敘事底層文學(xué)想象性表現(xiàn)

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1底層文學(xué)的發(fā)展變化

“底層文學(xué)”主要就是以底層為描寫對(duì)象的這樣一種文學(xué)，它描寫底層人的生活狀態(tài)，代表底層人發(fā)表出他們的聲音，是這樣的一種文學(xué)的形式。具體說來，“底層文學(xué)”與“純文學(xué)”不一樣的是，“純文學(xué)”是不描寫現(xiàn)實(shí)生活或只描寫中上層生活的，而“底層文學(xué)”描寫的是底層生活；“底層文學(xué)”與通俗文學(xué)不一樣的是，通俗文學(xué)是模式化的，主要迎合大眾的審美趣味，并使大眾在幻想中逃避現(xiàn)實(shí)，而“底層文學(xué)”則是作家的獨(dú)特創(chuàng)造，它不是要迎合而是要提升大眾的審美趣味，并使之對(duì)真實(shí)的處境有所認(rèn)識(shí)與反思；“底層文學(xué)”與主旋律文學(xué)不同的是，主旋律文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序及其不公平之處加以粉飾，使之合理化，而“底層文學(xué)”則對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種反思、批判的態(tài)度，希望引起大眾對(duì)不公平、不合理之處的關(guān)注，以發(fā)生改變的可能性。底層文學(xué)作為近年來文學(xué)界討論的熱點(diǎn)文化現(xiàn)象以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力展現(xiàn)著真實(shí)世界里萬物變遷的社會(huì)面貌，其實(shí)底層文學(xué)早在80年代中期就已經(jīng)有所展現(xiàn)，在這個(gè)時(shí)期，我國文學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)分化的階段，而以這種形式的分化主要是為文學(xué)的發(fā)展提供更為寬廣的思想路線。比如先鋒文學(xué)、尋根文學(xué)等部分文學(xué)分離了與社會(huì)同步的對(duì)應(yīng)關(guān)系。但90年代以后，流行文化或通俗文化的合法性逐漸被承認(rèn)，過去潛伏“地下”或“半地下”的流行文化迅猛地走向前臺(tái)，幾乎占據(jù)了消費(fèi)文化的全部空間。現(xiàn)在被普遍認(rèn)同的文學(xué)的“底層化”，就是在這個(gè)時(shí)期成為現(xiàn)實(shí)的。大部分底層文學(xué)作者認(rèn)為，作為一個(gè)知識(shí)分子能不能代表底層人說話，這是不是有可能，因?yàn)槟闶侵R(shí)分子了，可能別人就說你跟底層人關(guān)系不大，但是另一方面在創(chuàng)作上，單純從概念的層面來討論底層文學(xué)比較困難，而且它還在發(fā)展中，像薩特說的“存在先于本質(zhì)”，只有在“存在”中，在具體的歷史現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中，才能創(chuàng)造出它的“本質(zhì)”，換一個(gè)角度來講，其實(shí)底層文學(xué)和跟它相對(duì)應(yīng)的其他文學(xué)不太一樣。

2敘事手段上的想象性表述

底層文學(xué)在內(nèi)容上，主要描寫底層生活中的人與事；在敘事手段上，以現(xiàn)實(shí)主義為主，但并不排斥藝術(shù)上的創(chuàng)新與探索；既有著一種嚴(yán)肅認(rèn)真的藝術(shù)創(chuàng)造，對(duì)現(xiàn)實(shí)持一種反思、批判的態(tài)度，對(duì)底層有著同情與悲憫之心，也在背后可以有不同的思想資源；在傳統(tǒng)上，它主要繼承了20世紀(jì)左翼文學(xué)與民主主義、自由主義文學(xué)的傳統(tǒng)，但又融入了新的思想與新的創(chuàng)造。這是我所理解的底層文學(xué)，我覺得它基本上在整個(gè)文學(xué)界還處于弱勢的地位，就跟整個(gè)的底層在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中所處的地位，大體差不多的這樣一種狀態(tài)。但是我覺得它的發(fā)展的勢頭比較好。有人覺得底層文學(xué)是一種新的工具論，像以前五十年代到七十年代這樣的文學(xué)一樣，它不注重作品的藝術(shù)性，專門注重它的工具性。還有的說現(xiàn)在這些作家，包括一些贊成底層文學(xué)的這些人，是在“搶占道德的制高點(diǎn)”，做一個(gè)道德的姿態(tài)。還有的說現(xiàn)在描寫苦難成為了一種時(shí)髦，底層文學(xué)成為了一種時(shí)尚。底層文學(xué)是有很長遠(yuǎn)的發(fā)展前景的，現(xiàn)在最活躍、最有藝術(shù)性的，就是現(xiàn)在描寫底層的這些作品。不僅如此，底層文學(xué)作品不僅在文學(xué)界，而且在整個(gè)文藝界也都是具有先鋒性的。賈樟柯的《三峽好人》中所展現(xiàn)的底層文學(xué)在敘事手段與影像表現(xiàn)上的想象空間，就給了我們一個(gè)鮮花的實(shí)例。賈樟柯的電影世界是一個(gè)“沉寂的中國”，不是“活的中國”，所以他是從外部、在高處來看這個(gè)世界，這樣他影片中所有的人都沒有表情，或者說只有一個(gè)表情，那就是麻木、忍耐、逆來順受這樣的表情，真實(shí)的中國、真實(shí)的底層肯定不是這樣的，他們的生活雖然艱難，但也有自己的喜怒哀樂，有內(nèi)在的生活邏輯，所以這是一個(gè)精英的視點(diǎn)，我們優(yōu)秀的底層文學(xué)已經(jīng)超越了這一點(diǎn)。某些底層寫作只是一廂情愿地認(rèn)為，只要將社會(huì)底層人民的苦難或生活厄境照相式謄寫、影印，就是一種人道主義關(guān)懷，但他們疏忽了底層人民的精神需求。這種膚淺的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致底層寫作一味地渲染貧窮、絕望，使讀者感受到的是一種視覺的驚悚與感情的宣泄，忽視了對(duì)底層人民除經(jīng)濟(jì)的窘迫與社會(huì)地位的邊緣以外的精神和心理世界的探求與解析。某些作家可能認(rèn)為底層人民缺房少車，于是人生一片黑暗，但他忘了，貧嘴張大民有憂愁亦有自己的幸福生活。

由于受傳統(tǒng)底層文學(xué)寫作手法的影響，現(xiàn)如今過于注重苦難生活與生存矛盾的寫作手法仿佛成為底層文學(xué)的標(biāo)簽，但是在不少優(yōu)秀的文學(xué)作品當(dāng)中我們也不難發(fā)現(xiàn)，超出現(xiàn)實(shí)主義的想象手法也在底層文學(xué)著作當(dāng)中開始有做發(fā)展，但是我們的作者不能僅僅滿足于展現(xiàn)這些“奇觀”，以及展示“奇觀”的種種套路和手段，作家的心靈必須穿越喧囂，真實(shí)書寫底層人們的心靈，同情地了解他們的生活境地和心靈世界，同他們一起感受，一同思考，真正地為他們而寫作。底層文學(xué)擁有著真實(shí)生活賦予它的強(qiáng)大的生命力，藝術(shù)來源于生活更要高于生活，對(duì)于生活文化的二次加工就需要底層文學(xué)的創(chuàng)造者在敘事的想象性上發(fā)揮出能夠貼有自身標(biāo)簽的文學(xué)價(jià)值。