談?wù)撔≌f(shuō)時(shí)空藝術(shù)

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一、小說(shuō)的時(shí)空性

小說(shuō)是一種敘事文學(xué)，而敘事文學(xué)中需要巧妙的調(diào)動(dòng)時(shí)空的藝術(shù)手法。我們認(rèn)為，時(shí)空的藝術(shù)包括兩個(gè)層次，即故事原型的發(fā)生時(shí)空和被寫(xiě)成小說(shuō)的時(shí)空，兩個(gè)時(shí)空交互轉(zhuǎn)換。時(shí)空轉(zhuǎn)換的藝術(shù)對(duì)小說(shuō)的構(gòu)造是很重要的。一方面，時(shí)空的轉(zhuǎn)換能為小說(shuō)的創(chuàng)作者提供更多的空間，去發(fā)揮想象。另一方面，時(shí)空的穿梭可以為讀者創(chuàng)造奇特的感受，去領(lǐng)略層疊的歷史與藝術(shù)。在張愛(ài)玲的小說(shuō)里，我們就能體會(huì)到這樣獨(dú)特的時(shí)空藝術(shù)，通過(guò)她那富有年代感的語(yǔ)言文字，讀者感受到了穿梭時(shí)空的奇妙，體味到那個(gè)年代的人與事；通過(guò)不同時(shí)代文字表達(dá)的方式，讀者領(lǐng)悟小說(shuō)中所蘊(yùn)含的哲理與思考。

二、張愛(ài)玲作品中的“蒼涼”時(shí)間藝術(shù)

在現(xiàn)實(shí)生活中，張愛(ài)玲是一個(gè)很注重時(shí)間觀(guān)念的人。因此，在張愛(ài)玲的小說(shuō)中對(duì)于時(shí)間的概念是非常明顯的，被經(jīng)常的強(qiáng)調(diào)。對(duì)于“蒼涼”一詞，張愛(ài)玲有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，面對(duì)時(shí)間的流逝人們往往無(wú)可奈何，但所有生活的積累是靠時(shí)間來(lái)完成的，看到了、聽(tīng)到了、經(jīng)歷了，才會(huì)真正體會(huì)到人世間的蒼涼。對(duì)于蠻荒時(shí)代，張愛(ài)玲曾在《我看蘇青》里這樣描述：文明的日子就如在十字布上挑花，規(guī)規(guī)矩矩，她不喜歡。而蠻荒的日子則更加自由，沒(méi)有時(shí)間的束縛，可以悠閑的欣賞自然的優(yōu)美風(fēng)光。蠻荒時(shí)代指經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、文明程度不高的年代。在文明的時(shí)代里過(guò)著蠻荒時(shí)代的生活，這是一種怎樣的生活情境，我們從中能得到什么不同的感受？我們能從張愛(ài)玲的小說(shuō)中品味到，并能感受到她對(duì)此生活的向往。日常的電車(chē)也能讓張愛(ài)玲體會(huì)到時(shí)空的存在，如小說(shuō)《封鎖》中的描寫(xiě)：電車(chē)就像一個(gè)隔絕物，將人的時(shí)間和空間切斷，如果沒(méi)有乘客搖鈴、碰封鎖的話(huà)，那么在電車(chē)的乘客就仿佛是一直存在于自己的獨(dú)有時(shí)空里，不被外在的一切所干擾，可是終究還是有人打破這一幻想。在那固定的電車(chē)空間里，若沒(méi)遇到封鎖，時(shí)間好像就靜止在那了，沒(méi)有了人世間的復(fù)雜、凌亂的社會(huì)關(guān)系，一切的凡塵瑣事都沒(méi)有了干擾的意義，時(shí)間與空間被切斷，過(guò)去和未來(lái)的所有事物也失去了原有的影響力，人們只是電車(chē)?yán)锸Я遂`魂的軀體，因生活而產(chǎn)生的虛無(wú)、蒼涼的感覺(jué)也被封鎖在了電車(chē)?yán)铮僖矝](méi)有了困擾人們的功能。然而，封鎖了，鈴響了，一切又恢復(fù)了原樣。

三、張愛(ài)玲作品中的“獨(dú)處”空間藝術(shù)

對(duì)于張愛(ài)玲小說(shuō)中的角色，他們的人格在現(xiàn)實(shí)欲望的侵蝕下發(fā)生了扭曲和異化，但他們卻不自知，即使知覺(jué)了也還是陷進(jìn)墮落中無(wú)法自拔。但是，張愛(ài)玲會(huì)給故事中的人物“獨(dú)處”（自知、自省）的環(huán)境，讓他們直面自己心靈的丑陋一面，以此給人物敲響警鐘，同時(shí)這警鐘也是為讀者所設(shè)。小說(shuō)《沉香屑第一爐香》中，張愛(ài)玲將衣櫥作為主人公葛薇龍的“獨(dú)處”空間，這個(gè)衣櫥隔著平淡與糜爛兩個(gè)世界，通過(guò)它葛薇龍清楚的明白自己在那個(gè)充滿(mǎn)誘惑的、淫靡的上層社會(huì)里沉淪了，當(dāng)初那個(gè)純潔、樸素的女孩已經(jīng)遠(yuǎn)去，取而代之的則是沉迷于物欲、情欲的如妓女般的墮落女人。這個(gè)獨(dú)處空間已經(jīng)不能挽回過(guò)去的葛薇龍了，她知道自己應(yīng)該抵制對(duì)富貴、糜爛生活的欲望，但是最終她還是陷入了世俗中，“她們是不得已，我是自愿的”這是葛薇龍最后對(duì)自己的如實(shí)評(píng)價(jià)。張愛(ài)玲原本設(shè)計(jì)這個(gè)衣櫥的獨(dú)處空間是希望葛薇龍能夠?qū)崿F(xiàn)自我反省從而能抽離那個(gè)所謂的上流社會(huì)，但是顯然這個(gè)獨(dú)處空間失去了原有的警鐘價(jià)值，葛薇龍最終還是逃脫不了世俗的命運(yùn)，成為了追求物欲的犧牲品，而衣櫥這個(gè)獨(dú)處空間也因此不復(fù)存在，諷刺、批判意味十足。張愛(ài)玲的這種寫(xiě)作處理方式似乎是要向世人揭示，身處那個(gè)特殊年代，在女性的世界里，無(wú)論當(dāng)初的記憶再怎樣的完美，都只是虛無(wú)、空白，最終逃脫不了宿命的安排，阻擋不了毀滅的陰影。女性?xún)H存的一點(diǎn)點(diǎn)理性思想如此的不堪一擊，如此脆弱無(wú)力？

在《金鎖記》和《傾城之戀》中也存在這樣獨(dú)處的空間，靠這個(gè)特有的空間，主人公訴說(shuō)著內(nèi)心的矛盾與掙扎。如《傾城之戀》中穿衣鏡就是白流蘇的獨(dú)處空間，伴著窗外四爺?shù)暮俾?，在自己的閨房里白流蘇的思想開(kāi)始發(fā)生著變化，外面的胡琴繼續(xù)拉著，而她只關(guān)注可愛(ài)的臉蛋及千姿百態(tài)的形體，她已不再關(guān)心胡琴是不是忠孝節(jié)義的象征，因?yàn)檫@些與她不會(huì)發(fā)生任何的關(guān)聯(lián)。而當(dāng)下無(wú)依無(wú)靠的她最關(guān)心、在乎的是如何充分利用自己美麗的姿色尋找到一個(gè)實(shí)力雄厚的男人，可以讓她依附，并能將自己帶離白公館。透過(guò)穿衣鏡這個(gè)獨(dú)處空間，鏡中的她陰陰的、邪媚的一笑，將白流蘇的內(nèi)心秘密完全的泄露出來(lái)，對(duì)物欲的野心就像是胡琴低沉的聲音一樣慢慢的流淌而出，胡琴就像是白流蘇今后的人生寫(xiě)照，在現(xiàn)時(shí)的生活中終將被人們遺忘，她的期望會(huì)像胡琴一樣，渺小得不值一提，隨時(shí)會(huì)面臨被摧毀的命運(yùn)。