文藝影視史料教學(xué)

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學(xué)生經(jīng)常說“我愛歷史，但不喜歡歷史課”，這一度成為歷史教學(xué)的無奈。時(shí)下學(xué)生所愛的“歷史”多為歷史穿越小說、歷史穿越劇等文藝影視一類的史料。史料，不僅是人類社會歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的痕跡，更是我們了解和認(rèn)識歷史的載體;而對史料真?zhèn)蔚蔫b別、認(rèn)識的深淺，則是衡量歷史認(rèn)知水平的依據(jù)之一。文藝影視史料以大家喜聞樂見的形式和手法反映著歷史的滄桑與變遷，但文藝影視作品多存在虛構(gòu)、夸大的成分，不能同歷史的真實(shí)劃等號。如何挖掘其中有價(jià)值的歷史信息、強(qiáng)烈的愛憎情感，并恰如其分地引入課堂，讓其服務(wù)教學(xué)呢?下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、求真求實(shí)，用之有據(jù)

在教授“農(nóng)耕時(shí)代的商業(yè)與城市”關(guān)于“城市”一節(jié)時(shí)，我引用白居易《登觀音臺望城》詩句:“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。”然后設(shè)問:(1)你從上述詩句中得到哪些歷史信息?(2)坊和市為什么要分開?這反映了什么歷史現(xiàn)象?我設(shè)計(jì)這些問題是想讓學(xué)生明確:在唐代，“市”與人們的生活密切相關(guān)，都有固定的場所，說明當(dāng)時(shí)商業(yè)受到政府的嚴(yán)格控制。可學(xué)生的回答卻有些令人意外。一位學(xué)生說:“老師，在長安這個(gè)大城市，‘市’集中在一起布局規(guī)整，能買到生活所需，說明唐朝已有了‘購物中心’，商品經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)”;另一位學(xué)生卻提出疑問:“老師，全城都要在僅有的‘兩個(gè)市’才能買東西，太不方便了!”我仔細(xì)一想，學(xué)生有這樣的想法也很正常，再研讀材料，詩中的描述是否真實(shí)?查閱資料后發(fā)現(xiàn)，長安城“縱橫交錯(cuò)的道路將外郭城分作了110坊。每座坊的四周都筑有圍墻，坊門有衛(wèi)兵把守，晚間實(shí)行宵禁。商業(yè)多集中在東西兩市，其他坊內(nèi)也有一些零散的商業(yè)設(shè)施。白居易的詩文用比擬、夸張的文學(xué)手法意在突出長安城規(guī)模宏大規(guī)整，因此把它作為唐朝已經(jīng)有了一站式“購物中心”或幾十萬人的大城市只有“兩個(gè)市”的依據(jù)就不妥了。這樣的例子在教學(xué)中經(jīng)常遇到，因此在課堂教學(xué)中，首先甄別史料的可信度，多角度權(quán)衡該材料使用是否恰當(dāng)，不能輕易把文藝類材料用做解釋歷史的依據(jù)。

二、以小見大，用之有法

歷史小說是一種特殊的史料資源，在歷史教學(xué)中要辨別區(qū)分歷史小說中的可信與不可信內(nèi)容，并加以合理使用。即使是虛構(gòu)的情節(jié)內(nèi)容，也應(yīng)該深入挖掘并利用其背后的歷史價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)生活入手，以小見大、見微知著，史料分析鑒別便不再是歷史學(xué)家的“專利”。如學(xué)習(xí)“宋代城市的發(fā)展”內(nèi)容時(shí)，可以借用電視劇《新水滸傳》中的情節(jié)設(shè)計(jì)問題:劇中描述北宋時(shí)期的人物買酒住店、石秀面街開肉鋪、稱干貨、買胭脂，都言必稱價(jià)，并與《清明上河圖》、《宋會要輯稿》等文獻(xiàn)資料相互印證，引導(dǎo)學(xué)生在觀察分析基礎(chǔ)上得出宋代商業(yè)和城市發(fā)展的相關(guān)結(jié)論。又如學(xué)習(xí)“明清商業(yè)的發(fā)展”內(nèi)容時(shí)，可以借用《二刻拍案驚奇》中的《疊居奇程客得助，三救厄海神顯靈》一節(jié)，小說的主人公徽州商人程宰，到遼陽為商，由于虧光了老本，只好為別人掌管賬目，勉強(qiáng)度日。一日他有幸得到海神的幫助，躲過災(zāi)禍發(fā)財(cái)致富，衣錦還鄉(xiāng)。從徽商發(fā)展的歷史看，其致富過程十分艱辛，但明代文學(xué)作品出于對政治黑暗的無奈，有時(shí)回避現(xiàn)實(shí)，以求解脫，對徽商致富的過程有不同程度的神化與夸大，這一方面反映了當(dāng)時(shí)人們對富裕生活的向往;另一方面文人把徽商看作社會進(jìn)步的力量，神仙都來幫助徽商，說明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為歷史的趨勢。這個(gè)案例中，用小說與當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)資料相印證，說明小說夸大虛構(gòu)的情節(jié)中也蘊(yùn)涵著歷史的真實(shí)。從教學(xué)角度上講，通過這類史料的探究，在激發(fā)學(xué)生歷史興趣的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生鑒別和解釋史料，歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)自然水到渠成。

三、此處無聲勝有聲，用之有情

文藝影視如聚焦鏡、鎂光燈，通過特設(shè)的場景、生動(dòng)立體的形象、飽蘸著創(chuàng)作者愛憎的語言來贊美真與善，鞭撻假與惡，文學(xué)藝術(shù)所創(chuàng)造出的世界比現(xiàn)實(shí)生活更典型，更易讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。在歷史教學(xué)中，文藝影視史料在情感價(jià)值觀的教育上效果尤其明顯。如學(xué)習(xí)“新民主主義革命與中國共產(chǎn)黨”中抗日戰(zhàn)爭一節(jié)時(shí)，我在屏幕上顯示兩幅照片:“1937年侵華日軍活埋南京的平民”“一棵被炸斷燒焦的老樹”，再用以打字機(jī)的效果顯示前蘇聯(lián)詩人鮑羅杜林所寫的一首小詩:“劊子手……/充滿了絕望神情的眼睛。/孩子在坑里懇求憐憫:/‘叔叔啊，/別埋得太深，/要不媽媽會找不到我們。’”整個(gè)課堂上一片寂靜……情感教育此時(shí)無聲勝有聲!歷史教學(xué)要使學(xué)生成為有思想的人，而不是讓學(xué)生只是簡單地記住一種答案或一種解釋。因此，在教學(xué)中，合理地使用史料設(shè)置情境，讓學(xué)生感悟所蘊(yùn)涵的情感，這比單純的說教更有效。在歷史教學(xué)中，用歷史視角去鑒別文藝作品，厘清文藝影視史料對一定歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗等情況的真與假的反映，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)和形式將其引入歷史課堂，給學(xué)生創(chuàng)造更多的思考和體驗(yàn)的空間，在提高學(xué)生理解歷史和分析問題的能力的同時(shí)，讓學(xué)生“愛歷史”，更“喜歡歷史課”。