古代文學論文--“女強男弱”現象讀解

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一、“女強男弱”現象

在中國很多古代愛情類敘事文學中，時常會出現女主人公的形象要遠遠比男主人公的形象更加動人、更加突出、更加豐滿，能夠在廣大讀者的內心深處留在難以磨滅的痕跡，而且女主人公的形象通常都是正面形象，她們會擁有光輝的人格和感人的行為，而男主人公的形象要么是性格懦弱，要么是反面形象，這種情況文學界稱為“女強男弱”現象，而這些并非個例，而是一種普遍現象。

二、“女強男弱”現象的文化原因

陰陽在中國古代社會一直以來都是被認為是兩個獨立但又相互關聯的基本范疇，陰陽觀念已經深深地扎根于中國人的內心之中，并且對他們的情感態度、文化價值、生活方式等造成了嚴重的影響。一方面，中國人以強大為尊，對于陽剛之感極為崇尚;另一方面,中國人以虛弱為美，對于陰柔之感極為喜愛,這二者實質上是相互并存、相輔相成的。（一）“崇陽戀陰”情結是一種文化基因。基于經濟文化而言，崇陽（即優勝劣汰）是其萬古不變的真理，但是農業自然經濟一直以來都是我國古代社會的主要經濟支柱，而其主要精神支柱則是倫理精神。統治階級一直以來都采用“不爭”的方式來治理國家，同情弱者、貶損強者是中國古代社會一直以來都推崇的文化精神,這也是典型的戀陰行為。基于治國方略而言，“德主刑輔”、“儒法并用”是中國古代社會統治階級常用手段，雖然他們崇尚采用法家方式治國，但卻將“倡仁政”、“重德教”的儒家思想放置在法家方式之上，這也是提倡陰柔之道的體現。基于待人接物而言，“節操”二字是長達5000年文明歷史的中華民族較為注重的品質，特別是在涉及到民族危亡之時，一代又一代的有志之士殺身成仁、立場堅定，文天祥、岳飛、張騫、史可法等都是其中典型代表，這是崇陽。與此同時，中國人在日常的人際交往中又往往比較“節制”，講究寬以待人、謙虛謹慎，由此可見，中國人在日常生活中更多的還是采用偏于陰性的人際信條。（二）“崇陽戀陰”情結充分體現在審美。領域中國古代社會建立起了極為先進的音樂體系，《武》、《象》等人數眾多、場面壯觀、氣勢宏大的音樂主要是在皇家祭祀、帝王慶功的時候才會得以演奏，當然《十面埋伏》等陽剛之氣十足的樂曲也較為常見，這些都是崇陽的表現；但是中國古代社會一直以來都認為音樂更多的是起到消除矛盾、溝通上下、陶冶情操之物，故在廣大文人雅士的內心深處，均覺得帶有陰柔之氣的箏、琴才算是高雅的象征,這也是典型的戀陰行為。縱觀中國古代美術作品，有相當數量的墓室壁畫均是描述墓室主人在生前的富貴生活及熏天權勢。以《樂舞百戲圖》、《出行圖》壁畫來看，這些壁畫都透露出氣場強大的藝術風格，可謂陽剛氣十足。但寺廟壁畫中的藝術風格卻與墓室壁畫的藝術風格截然相反，例如，敦煌石窟中就繪制有大量的圖案裝飾、尊像裝飾、經變裝飾、本生故事裝飾等，將濃濃的宗教靜穆氛圍均表現出來，可謂典型的戀陰情結。與此同時，卷軸畫是中國古代社會的醫術精品，雖然也有較多卷軸畫的內容是描述現實問題、社會問題等，但實質上還是那些風格恬淡、富有閑情逸致的花鳥畫、山水畫居多，且藝術造詣較高，這些就明顯表示出中國古代人“戀陰”又“崇陽”的特點。

三、“戀陰”是塑造女性正面形象的主要原因

“戀陰”的主要體現之一就在于塑造女性正面形象，正所謂“坤道成女”，在中國人的內心深處，女性的生活內容主要包括家庭、婚姻、愛情等在內的一系列情感世界，其中最為主要的就說愛情，可以說是整個女子的全部。基于中國古代社會傳統價值觀，女人的全部人生價值均是在其丈夫身上得以體現,婚姻實質上就是她的全部，若能夠找到一個如意郎君，那么必將能夠舉案齊眉、夫榮妻貴；否則的話，那么就會生活潦倒不堪，甚至還有可能會被虐而死。稍微有些思想的女子都希望自己所托付的夫君是值得依靠的，且風流多情、才華橫溢。《嬌紅記》（孟稱舜著）就通過王嬌娘的言語來表達出一個女子對于愛情的追求和渴望，所選的男子應該是可白頭到老的“同心子”，而不是輕薄無行、朝三暮四的紈绔子弟。正由于中國古代的文人墨客明白女子的內心世界，以及閃爍在她們身上的堅貞不渝、知書識禮、溫柔多情、美麗大方等閃光點，才能夠在中國古代文學作品中將其描繪的感人至深。

總之。在“戀陰”觀念的影響之下，中國古代愛情類敘事文學作品中往往都會將整個作品的關注焦點都側重于女性，而相對就會弱化男性形象，故而出現“女強男弱”現象。

作者:朱婉華 單位:四川南充西華師范大學文學院