論老舍小說的幽默藝術(shù)

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摘要：老舍幽默諷刺的寫作風(fēng)格著稱。本文闡述了他在幽默諷刺小說領(lǐng)域所取得的成就、所作的貢獻(xiàn)，分析了他選擇幽默諷刺藝術(shù)的不同原因及側(cè)重，辨析了他的幽默諷刺觀，指出了他各自的個性、特點、風(fēng)格及其在幽默諷刺藝術(shù)上各自的優(yōu)勢、不足和局限，說明了他各自為中國現(xiàn)代幽默諷刺藝術(shù)所提供的新的氣息。

關(guān)鍵詞：老舍幽默諷刺

在中國，幽默諷刺作為美學(xué)概念出現(xiàn)的較晚，但作為喜劇范疇的幽默諷刺卻源遠(yuǎn)流長，有著悠久的歷史。雖然在中國文學(xué)的歷史長河中，幽默諷刺文學(xué)始終沒有占據(jù)顯赫地位，但卻也如一脈清流以其頑強的生命力延宕不絕，并不斷拓展自己的領(lǐng)域，擴(kuò)大自己的影響，以不同的形式活躍在各種文體之中。

一老舍的幽默觀

老舍是一位十分偏愛幽默的作家，初登文壇就以鮮明的幽默風(fēng)格而引人注目。他曾經(jīng)認(rèn)真地研究過幽默，對幽默的論述也較多，《什么是幽默》、《談幽默》、《幽默的危險》等都是專門的論文。老舍對幽默的理論闡釋可以說是全方位的，對幽默的含義、特點、作用等都有過科學(xué)的論述。

1.幽默是一種心態(tài)

老舍在《談幽默》中指出:幽默“首要的是一種心態(tài)。我們知道，有許多人是神經(jīng)過敏的，每每以過度的感情看事，而不肯容人。這樣人假若是文藝作家，他的作品中必含著強烈的刺激性，或牢騷，或傷感;他老看別人不順眼，而愿使大家都隨著他自己走，或是對自己的遭遇不滿，而傷感的自憐。反之，幽默的人便不這樣，他既不呼號叫罵，看別人都不是東西，也不顧影自憐，看自己如一活寶貝。他是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認(rèn)人類的缺欠;于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽一百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧”?！八^幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個藝術(shù)家，他還是能在行為上言語上思想上表現(xiàn)出這個幽默態(tài)度。

這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因為它表現(xiàn)著心懷寬大。一個會笑，而且能笑自己的人，決不會為件小事而急躁懷恨。往小了說，他決不會因為自己的孩子挨了鄰兒一拳，而去打鄰兒的爸爸。往大了說，他決不會因為戰(zhàn)勝政敵而去請清兵。偏狹，自是，是‘四海兄弟’這個理想的大障礙;幽默專治此病。嬉皮笑臉并非幽默;和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默”。在這里，老舍明確指明幽默“就是一視同仁的好笑的心態(tài)”。其特點是“由事事中看出可笑之點”，見“人人有可笑之處”，然后再把這些“技巧的寫出來”，其原則是必須“心懷寬大”，“笑里帶著同情”。其目的是最終使四海皆成為兄弟。

2.幽默的語言是智慧的結(jié)晶

在《什么是幽默》一文中，老舍還闡述了自己對于幽默語言的看法:“幽默的文字不是老老實實的文字，它運用智慧、聰明，和種種招笑的技巧，使人讀了發(fā)笑，驚異，或啼笑皆非，受到教育”。這表明他認(rèn)為，一個幽默的作家必須能夠極其熟練地運用語言文字，要做到“想得深，說得俏”。只有“想得深”，才能發(fā)揮幽默的作用;只有“說得俏”，才能達(dá)到幽默的效果。

二老舍的幽默藝術(shù)

任何一個成熟的作家，一般都形成了自己獨有的藝術(shù)特色。老舍突出藝術(shù)特色之一是幽默。而老舍的幽默，又絕不同于其他作家的幽默，正象每種花都有自己的顏色和芳香一樣。比如，魯迅的幽默，犀利、深沉;錢鐘書的幽默，溫文、儒雅;張?zhí)煲淼挠哪?、冷漠、無情。那么，老舍的幽默特色是什么呢?

老舍小說幽默藝術(shù)的形成與時代、家庭和其生活閱歷有著密切的關(guān)系。他幽默藝術(shù)的審美心態(tài)有其獨特的表現(xiàn):一是“笑的哲人”心態(tài);二是“改造國民性”救治心態(tài)。老舍小說采用了獨特的“自然”和“智慧”兩種幽默表現(xiàn)方式。喜感因素與悲感因素相交織,構(gòu)成了老舍小說幽默藝術(shù)的獨特景觀。這種悲喜劇美學(xué)構(gòu)成,使老舍小說的幽默藝術(shù)產(chǎn)生了巨大而獨特的魅力。

1.幽默與諷刺交相結(jié)合

面對日益嚴(yán)峻的殘酷現(xiàn)實，老舍常發(fā)出“時局如此”，“含著淚還要笑，笑得出嗎?”的慨嘆。因此，他在強調(diào)幽默的同時，也接受了諷刺。認(rèn)為:“諷刺與幽默在分析時有顯然的不同，但在應(yīng)用上永遠(yuǎn)不能嚴(yán)格地分隔開’。這是因為幽默作家也同樣有著“極強的正義感，決不饒恕壞人壞事”，“在思想上多少盡到諷刺的責(zé)任，使人聽了要發(fā)笑，也要去反省”。他認(rèn)為在當(dāng)時的社會條件下，二者是密不可分，應(yīng)該協(xié)同發(fā)揮作用。幽默離開諷刺，就會沒有多少教育意義，成為瞎胡鬧與開玩笑;而諷刺離開了幽默，就會成為說教?？梢?，老舍也是重視幽默諷刺的社會功能的，但不像魯迅那樣富于戰(zhàn)斗性，采取的是較溫和的態(tài)度，“以笑來矯正或誅伐”揭發(fā)社會的黑暗與指導(dǎo)大家對改進(jìn)社會的責(zé)任。在這一思想的指導(dǎo)下，老舍形成了自己溫婉的藝術(shù)風(fēng)格。

2.幽默中暗含同情

在老舍看來，幽默中是有同情的。他說:“窮，使我好罵世;剛強，使我容易以個人的感情與主張去判斷別人。義氣，使我對別人有點同情心。有了這點同情心，就很容易明白為什么我要笑罵而不趕盡殺絕.我失了諷刺而得到幽默.據(jù)說，幽默中是有同情的。”他成功地塑造了一系列被壓迫被剝削被侮辱被損害的、生活在社會下層的苦難市民的形象，對于這些人物給予了深切同情。他很贊賞薩克萊的話:“幽默的寫家是要喚醒與指導(dǎo)你的愛心，憐憫，善意—你的僧惡不實在，假裝，作偽—你的同情弱者，被壓迫者，不快樂者”.老舍不僅對貧苦的市民傾注了深沉的愛心，即使對市民階層，中小康之家的弱者，也飽含惻隱仁愛之心.在幽默小說《牛天踢傳》中，以憐憫的筆默描寫了牛夭賜的不幸遭遇。牛天賜是被富有之家牛氏夫婦收養(yǎng)的“棄兒”。自幼過著優(yōu)裕、舒適的生活。因為牛老者比較富有，當(dāng)他在世時，親戚和本家都很看得起牛夭賜，當(dāng)牛老者一死，牛氏家族的人們，便爭先恐后跑到牛宅，肆無忌憚地?fù)尫旨耶a(chǎn)，誰也不把棄兒牛天賜放在眼里了。牛天賜對牛氏家族的人，雖心里充滿怨忿，但表面上還得佯裝笑臉，敢怒不敢言，眼看著家產(chǎn)被瓜分殆盡，而又束手無策。老舍以含蓄詼諧的語言，表現(xiàn)了牛天賜無可奈何的處境:“不老實怎么辦呢?條上有刀!”表現(xiàn)了老舍對被侮辱被損害者牛天賜的深切同情。

3.幽默是披著喜劇形式的悲劇

老舍的幽默多是披著喜劇形式的悲劇,用笑衣裹著苦果。他的幽默始終抹不掉苦澀辛酸的味道,不管如何逗笑,實際卻很沉重。這是現(xiàn)代中國多災(zāi)多難的社會現(xiàn)實決定的,也是老舍個人艱辛痛苦的生活經(jīng)歷決定的。他面對現(xiàn)實,正視人生,從自己獨特的生活角度出發(fā),用自己個性鮮明的審美觀點觀察,對社會人生有了較為本質(zhì)的認(rèn)識后,發(fā)筆為文,結(jié)構(gòu)作品,塑造形象,暴露黑暗現(xiàn)實,把一切都不加涂飾地呈現(xiàn)在讀者眼前。將喜劇和悲劇這兩種似乎對立的藝術(shù)成分巧妙而有機(jī)的結(jié)合在一起,形成笑中含淚的老舍式的幽默。這種幽默具有契訶夫的微笑和高爾基的苦澀。他在作品中,根據(jù)笑的定律與邏輯,博采中西藝術(shù)技巧,指出人間的缺欠可笑。笑后思笑,使人感到現(xiàn)實世界的空虛、殘酷、荒誕不經(jīng),于是透過荒唐可笑的事物,又使人油然產(chǎn)生悲感的意味,從笑中體會到一種人生的苦澀。

八十年代的研究者在研究老舍小說的幽默形態(tài)時，大都是把幽默放在喜劇因素與悲劇因素相融合的框架中。陶長坤在《老舍幽默探源》一文中認(rèn)為“寓莊于，含淚微笑。暴露下層人民的不幸命運，將辛酸的淚水浸入笑聲中”。李冰霜在《笑的藝術(shù)》中認(rèn)為老舍的幽默特征是:“笑中藏怒，笑中藏悲，笑是為了表現(xiàn)悲苦”，前期研究者多把幽默的對象放入“悲”與“喜”的交融中，認(rèn)為老舍的幽默是披著喜劇外衣的悲劇，悲劇是老舍小說主要的類型。研究者表達(dá)的是惟有悲劇因素，方顯老舍幽默的深刻。幽默中包涵的事是老舍偉大的人道主義精神和對不幸命運人們的同情。

三老舍小說獨特的幽默表現(xiàn)方式

1.智慧的幽默形式

作為幽默技巧,夸張是將客觀事物內(nèi)在的矛盾性,通過顯微鏡將它的狀態(tài)放大,給讀者以更鮮明的形象和情趣?？鋸埵址ǖ倪\用在老舍幽默小說中不乏其例,多運用于否定反面現(xiàn)象時。老舍善于從表面看來似乎毫無聯(lián)系的兩種事物中覓出內(nèi)在相似點,然后以此喻彼,相映成趣。他把趙姑父喝酒后醉意朦朧的笑臉比作“像噴過火的火山掩映在紅云赤霞里似的”(《老張的哲學(xué)》)。他比喻高媽說話圓滑“像留聲機(jī)片,是轉(zhuǎn)著圓圈說的,把大家都說在里邊,而沒有啟承轉(zhuǎn)合的痕跡《駱駝祥子》)等等。這種種奇特的比喻既出人意外,又合乎情理,使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生動、鮮明,增強了作品的幽默感。

2.故事情節(jié)的幽默

老舍的幽默技巧不僅表現(xiàn)在語言表達(dá)上,而且還表現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。老舍善于從紛紜的生活現(xiàn)象中擷取充滿矛盾的事件,再經(jīng)過一番匠心獨運的巧妙安排,組織成饒有風(fēng)趣的情節(jié)。在《老張的哲學(xué)》這部作品中,作者對各種人物關(guān)系進(jìn)行了巧妙處理:欲擒故縱,先分后合,由弛入張,盤根錯節(jié),構(gòu)成戲劇性的矛盾沖突和結(jié)果,突出了作品的喜劇性。

3.平民化視角，樸實的美

平民出身的老舍自幼便接觸了大量的通俗民間藝術(shù)。他從小出入廟會茶肆，非常喜愛相聲、說書、戲曲等民間藝術(shù)，受其熏染，也善于苦中作樂。他受到了滿漢融合、雅俗交匯的多重教育，集滿漢文化、雅俗文化于一身。這無疑給予了他生命的養(yǎng)分。大眾藝術(shù)是民族審美經(jīng)驗的長期積淀，蘊含了豐富的民族幽默意識和民族幽默形式。這種市民文化和市民性格對老舍的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。他愛這片土地的古樸與善良，對市民含辛茹苦的生活懷著深刻的同情，普通市民的善良、溫和的血液早已不知不覺融入他的體內(nèi)。這些對老舍幽默風(fēng)格的形成有著深切的影響。所以在作品中，老舍大量借鑒通俗文藝的幽默手段，形成了自己表現(xiàn)幽默諷刺藝術(shù)的獨特方法——輕松詼諧的描寫、通俗淺白的語言、聯(lián)想奇特的夸張。

老舍幽默諷刺小說語言的通俗性主要表現(xiàn)在：質(zhì)樸又不失典雅精致；北京方言、口語和大白話出神入化的運用。老舍主張語言要通俗易懂,但并不是不加雕飾、直白淺陋,并不是對大眾趣味的完全趨附與投合,而是要在“俗”、“白”中，體味出藝術(shù)性、審美性,體味出“雅”的色彩來。為了達(dá)到雅俗共賞的效果,老舍一方面從人民群眾的口語中吸取營養(yǎng),另一方面又認(rèn)真選擇加工提煉,使用詞語脫去了自然形態(tài)的粗糙與隨意,把大眾語言的沙海煉成金子?，F(xiàn)代的北京口語,經(jīng)他有分寸的削、砍、雕、鑿,顯出一種樸素精致的美。

結(jié)語

“寸楷含幽默,片言震聵聾?！薄粼眠@樣的詩句,贊美老舍幽默的藝術(shù)魅力;曹禺也說過,“他的作品中的‘幽默’是今天中國任何作家所沒有的。美國的馬克?吐溫以其‘幽默’在美國和國際上享有那么崇高的地位,那么我們的老舍先生也是可以與之媲美的”。

參考文獻(xiàn)：