二胡藝術(shù)地域特色研究論文

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內(nèi)容摘要：近些年來(lái)，中國(guó)二胡藝術(shù)的研究在發(fā)展，特別是從時(shí)間角度研究其發(fā)展的脈絡(luò)、演奏的技巧及藝術(shù)的風(fēng)格流派較多，但其中的地域性研究相對(duì)薄弱，對(duì)地域和空間因素往往關(guān)注不夠。本文試從時(shí)間的歷時(shí)性研究轉(zhuǎn)入空間的共時(shí)性研究，就二胡藝術(shù)的地域特色作簡(jiǎn)略探討，以求從新的角度提出問題，并就此闡述了個(gè)人的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：二胡藝術(shù)地域特色

一、地域特色概言

人，總是在一定的自然地理環(huán)境中生存，一方水土養(yǎng)一方人。因此,人的體質(zhì)和社會(huì)生活方式，都存在著明顯的地區(qū)差異;大到不同的國(guó)家、不同的民族，小到不同的村落、不同的辦公室，其地域空間特征的差異都很明顯。人的文化活動(dòng)和其他活動(dòng)，也必然與其所處的自然與人文環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系。這一乍看淺俗的論斷，已由地域?qū)W及其他相關(guān)學(xué)科提供了可靠的科學(xué)依據(jù)。所謂地域?qū)W或曰文化地理學(xué)的研究方法，就是將文化現(xiàn)象的分布、擴(kuò)散和變化，與發(fā)生地的自然環(huán)境和社會(huì)因素聯(lián)系起來(lái)考慮，而對(duì)文化區(qū)域的劃分、鑒別、定義和分析，則是進(jìn)行此類研究的基礎(chǔ)。

我國(guó)幅員遼闊，在自然地理上最大的分野是南方和北方。南北地形地貌不同，氣候物產(chǎn)不同，民風(fēng)民俗不同，人的生活方式和精神氣質(zhì)也不同，所以人們?cè)谌粘Ｉ钪幸蚜?xí)慣將中國(guó)的文化形態(tài)劃分為南北兩類。這種劃分雖然不可能與地理分界完全相符，但從歷代學(xué)者的論述和人們普遍能感受到的社會(huì)現(xiàn)象看，這樣的一種劃分是符合客觀實(shí)際的。

古往今來(lái)，中國(guó)南北兩地的確存在不少文化差異。從最簡(jiǎn)單的角度說(shuō)，衣，南絲北棉；食，南米北面；住，南床北炕；行，南舟北車；至于“南腔北調(diào)”，那就離音樂范疇更近了。通過(guò)這些羅列，可說(shuō)明地域文化的差別，不是僅憑概念就可以詮釋的，它實(shí)際上浸潤(rùn)在具體而細(xì)微的生活之中，不僅會(huì)日日時(shí)時(shí)對(duì)我們的生活發(fā)生影響，更能點(diǎn)點(diǎn)滴滴地塑造出不同的性情和趣味，而這些性情和趣味，正是文藝創(chuàng)作的源泉。所以，我們從古今文藝作品中能看到或感受到某些因南北文化不同而產(chǎn)生的差異。

二、二胡藝術(shù)發(fā)展的地域特色

二胡藝術(shù)發(fā)展的地域特色可由以下幾個(gè)視角窺知。從出版發(fā)行的作品看，西北一帶的二胡作品主要有《葡萄熟了》（周維曲）、《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》（陳剛編曲劉天華移植劉長(zhǎng)福改編）、《牧羊女》（曹元德編曲）、《天山風(fēng)情》（王建民曲）等。由于特殊的地理位置、氣候現(xiàn)象、人文習(xí)俗，賦予了那里熱烈奔放的音樂風(fēng)格；從旋律音上說(shuō)，普遍都運(yùn)用了增二度的音程。如《葡萄熟了》的倒數(shù)第十小節(jié)和倒數(shù)第二小節(jié),特別是《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》一曲，此類情況就更是隨處可見。從節(jié)拍上說(shuō)，也許是崎嶇不平的山區(qū)小路這一特殊的地理環(huán)境，使得這一地區(qū)的音樂在節(jié)拍上多采用八五拍、八七拍、八九拍。客觀地說(shuō)，像這樣的非均分律動(dòng)節(jié)奏，一方面音樂的動(dòng)感性、舞蹈性強(qiáng)，另一方面增添了特殊的音樂效果。如《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》一曲中多次應(yīng)用了上述節(jié)拍。從演奏技巧上說(shuō)，這一地區(qū)的二胡獨(dú)奏曲特別注重兩手寫實(shí)性技巧的發(fā)揮。如樂曲《葡萄熟了》的第144小節(jié)至151小節(jié)，通過(guò)左手指的撥弦及右手以同樣節(jié)奏型的拉奏，形象生動(dòng)地反映了那里的人們?cè)谪S收的時(shí)候，打著手鼓，載歌載舞的情景。這顯然與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞郊吧姝h(huán)境有關(guān)。

在南方的二胡作品當(dāng)中，如《山村變了樣》（曾加慶曲）、《江南春色》（朱昌耀、馬熙林曲）、《姑蘇春曉》（鄧建棟曲）、《憶江南》（閔惠芬曲）等，同樣由于其特殊的地理位置、氣候現(xiàn)象、人文習(xí)俗，賦予了這里細(xì)膩柔美的音樂特點(diǎn)；從旋律音上說(shuō)，大都是級(jí)進(jìn)的自然音程，樂曲《憶江南》的主題即是如此。從節(jié)拍上說(shuō)，似乎由于這里為江南平原的地理?xiàng)l件，使得這里的音樂主題在節(jié)拍上常用平穩(wěn)流暢的均分律動(dòng)感強(qiáng)的四二拍或四四拍。從演奏技巧上說(shuō)，這一地區(qū)的二胡獨(dú)奏曲更注重寫意性技巧的發(fā)揮。如樂曲《江南春色》，通過(guò)采用江南絲竹特有的滑音、墊指滑音及圓潤(rùn)飽滿的音色刻畫江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美景色。綜上所述，二胡藝術(shù)發(fā)展至今，筆者認(rèn)為，對(duì)地域性二胡作品的優(yōu)與劣、演奏技巧的高與低的評(píng)價(jià)，本沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，凡依據(jù)當(dāng)前流行的審美眼光妄加判斷，也不堪作為科學(xué)的評(píng)價(jià)。然而，由于種種原因，南北兩地的二胡作品風(fēng)格及演奏方法的確存在著不同，則是沒有疑義的。那么，我們應(yīng)該從什么角度或者說(shuō)依據(jù)什么原理去研究二胡藝術(shù)中的地域風(fēng)格或者描述地域二胡現(xiàn)象呢？

第一，地理?xiàng)l件與地域文化藝術(shù)成就不成正比。就音樂中最小的題材——民歌來(lái)說(shuō)，山西河曲是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的窮鄉(xiāng)僻壤，但那里民歌的藝術(shù)成就卻很高。尤其在表現(xiàn)愛的艱難、生活的艱辛這些內(nèi)容的民歌，更是震撼人心。說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，荷蘭很小，西班牙很偏，但那里的藝術(shù)成就很高。二胡藝術(shù)亦是如此。瀏覽近50年來(lái)在全國(guó)正式出版的約300首作品之中的較為經(jīng)典的50部作品，不難發(fā)現(xiàn)，其中以《秦腔主題隨想曲》《藍(lán)花花敘事曲》《陜北抒懷》《調(diào)》《紅軍哥哥回來(lái)了》等極富地方特色的、風(fēng)格濃郁的作品，形成了在中國(guó)二胡藝術(shù)中影響較大、分量較重的一大派別體系即“秦派二胡”。對(duì)此，在朱道忠先生的《二胡人文精神之我見》一文中這樣說(shuō)道：“‘秦派二胡’在這個(gè)體系中，通過(guò)傳承、探索、實(shí)踐、創(chuàng)新，也以極其感人的風(fēng)韻別樹一幟地高揚(yáng)于西北風(fēng)中。此‘風(fēng)’從黃土地高原向東吹醉了神州大地，國(guó)人無(wú)不驚異地引頸‘西望長(zhǎng)安’，驚覺八百里秦川。”北京是中國(guó)政治文化的中心，也是音樂藝術(shù)最為集中的地方，然而以京風(fēng)、京韻為主題創(chuàng)作的二胡作品，無(wú)論是數(shù)量上或是影響力上，尚不及“長(zhǎng)安樂派”。因此,地理?xiàng)l件與地域文化成就不可概而言之。

第二，二胡的地域特色有遠(yuǎn)近而無(wú)高低。一國(guó)之內(nèi)有中心與邊緣的區(qū)別，世界范圍內(nèi)也有發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的區(qū)別。但文化的發(fā)展與藝術(shù)的特色卻不以地域?yàn)榻鐒澐指叩汀２荒苷f(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家的文化是好的，發(fā)展中國(guó)家的文化是不好的；同樣道理，北京的二胡藝術(shù)有其非常明顯的優(yōu)勢(shì)，而其他省市的二胡藝術(shù)也有其獨(dú)特風(fēng)味和特色，客觀地說(shuō)，各有所長(zhǎng)，不分軒輊。

第三，數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的差異。藝術(shù)的價(jià)值主要在于其內(nèi)在的質(zhì)量而不在于外在數(shù)量。研究二胡地域現(xiàn)象不僅應(yīng)該重視作品的數(shù)量、演奏的技巧，更應(yīng)該注重地域二胡藝術(shù)所反映的那一方水土、一方文化價(jià)值的高度與深度，或曰更應(yīng)注重其凝練的深刻厚重的文化內(nèi)涵。

第四，結(jié)合時(shí)間因素考慮。空間和時(shí)間是不可分的，不同的空間往往承載著不同的歷史文明程度。比如17世紀(jì)，本是中國(guó)封建文化高度成熟的時(shí)期，但那時(shí)在中國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)的人可能仍然處于狩獵文化的階段。即使是在科學(xué)技術(shù)比較發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)連年出現(xiàn)高速增長(zhǎng)的當(dāng)前，地域之間同樣存在著貧富差別。這說(shuō)明相同的年代不一定處在相同的文明體系之內(nèi)。這樣，才能因地域文化差異而產(chǎn)生許多特殊的藝術(shù)現(xiàn)象。二胡藝術(shù)亦莫能外。

在二胡藝術(shù)的研究中考慮到空間環(huán)境的作用，實(shí)則并非新思想。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中認(rèn)為,藝術(shù)作品的產(chǎn)生不僅取決于“時(shí)代精神”，也取決于“周圍的風(fēng)俗”，地域研究也不僅僅是研究山川河流，還要研究地區(qū)的文化及藝術(shù)。生活在一定地域的人，必然受到這個(gè)地域內(nèi)自然與文化氛圍的影響。他們的作品及演奏這些作品的人，甚至非本地人在欣賞這些作品時(shí)，都不可避免地存有這種地域文化的痕跡或是想象、感受這個(gè)地域的文化。可以這樣說(shuō)，沒有一個(gè)人在創(chuàng)作、演奏、欣賞一首細(xì)膩悠揚(yáng)的江南作品時(shí)，他所捕捉、感受的是千里冰封、萬(wàn)里雪飄的情景。這是為什么呢？

近些年來(lái)中國(guó)二胡藝術(shù)的研究在發(fā)展，但其中的地域性研究是一個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，對(duì)地域和空間因素往往不甚關(guān)注。從時(shí)間角度研究二胡藝術(shù)的發(fā)展是天經(jīng)地義、合情合理的，但這不是唯一的角度。“歷史不僅是河流，河流不僅是一條。歷史不但是時(shí)間的動(dòng)態(tài)變化，更有賴以存在的空間的靜態(tài)差異，亦即還有縱向曲線——?dú)v史的空間特征及其組合。”竊以為，這一看法甚是符合二胡藝術(shù)發(fā)展史的研究情況。如果能從新的角度提出問題，將注重時(shí)間的歷史性研究與空間的共時(shí)性研究結(jié)合，可為二胡藝術(shù)的研究工作增加立體而鮮活的氣息。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱道忠《二胡人文精神之我見》中國(guó)二胡2004年第2輯

[2]程民生《開拓歷史的空間——?dú)v史的地域研究芻議》光明日?qǐng)?bào)1999年6月25日第7版