《芭芭拉少?！啡灰惑w對(duì)社會(huì)的影響論文

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摘要：蕭伯納的喜劇作品《芭芭拉少校》以救世軍為題材，通過(guò)對(duì)劇中人物的描述，揭示了貧富不均和勞資沖突等尖銳的社會(huì)問(wèn)題，究竟是誰(shuí)導(dǎo)致這一切問(wèn)題?安德魯·安德謝夫，那個(gè)靠軍火生意發(fā)財(cái)?shù)陌偃f(wàn)富翁?柏麗托瑪夫人，沒(méi)落的貴族夫人?還是芭芭拉·安德謝夫，救世軍的女少校，亦或是她的未婚夫庫(kù)森斯，希臘文教授?由于解析文本的視角不同，評(píng)論家們對(duì)此問(wèn)題眾說(shuō)紛紜，本文則從三位一體的角度試析《芭芭拉少校》中導(dǎo)致一系列尖銳社會(huì)問(wèn)題的代表人物，

關(guān)鍵詞：三位一體；精神主義；金錢主義；實(shí)用主義

三位一體最早見(jiàn)于基督教，它指的是圣父，圣子，圣靈三個(gè)位格和一個(gè)本體。這些位格不是分離存在的——而是完全的合一。在閱讀完《芭芭拉少校》的文本后，細(xì)心的讀者們不難發(fā)現(xiàn)在該喜劇末尾出現(xiàn)的由安德謝夫，庫(kù)森斯。和芭芭拉組成的“鐵三角”與三位一體結(jié)構(gòu)不謀而合。這個(gè)三位一體結(jié)構(gòu)的形成從表面上給工人階級(jí)帶來(lái)工作機(jī)會(huì)，使他們擺脫貧困，而事實(shí)上它將繼續(xù)導(dǎo)致貧富不均和勞資沖突等一系列問(wèn)題，與以往不同的只是它的表現(xiàn)手法更具有偽善性和隱蔽性，造成的后果更具有廣泛性和嚴(yán)重性。

其中安德謝夫扮演了三位一體中圣父的角色，軍火商安德謝夫在劇中占據(jù)了中心的位置。他厚顏無(wú)恥、貪得無(wú)厭。認(rèn)為金錢萬(wàn)能，聲稱買進(jìn)賣出是他的哲學(xué)，利潤(rùn)是他的宗教信仰，而金錢與火藥是他的宗教基礎(chǔ)。堅(jiān)信自己就是國(guó)家和政府，是真正的統(tǒng)治者的同時(shí)，他宣稱國(guó)家只不過(guò)是為資本家服務(wù)的機(jī)器而已。在安德謝夫的詭辯中，貧窮扮演了罪惡的角色，以此推理，要消滅罪惡，就勢(shì)必要消滅貧困。自然而然，盡可能地多賺錢成為除掉罪惡最行之有效的措施。這無(wú)形中使他“死亡工廠”的所作所為成為理所當(dāng)然的，甚至是正義的行為。

安德謝夫在劇中的中心位置不僅僅表現(xiàn)在他雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更表現(xiàn)在他知人善用的智慧上。首先，對(duì)待廣大工人階級(jí)，安德謝夫通過(guò)滿足他們的物質(zhì)需求，在工廠中建立起一套等級(jí)制度，借培養(yǎng)出來(lái)的工人貴族之手達(dá)到分化瓦解工人隊(duì)伍的目的。而劇中安德謝夫收買救世軍的行為，也并非單純?yōu)榱俗诮绦叛龊退纳系?，更不是為了慈善，他的根本目的就是為了利用各種慈善措施來(lái)緩和工人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的不滿情緒以確保他“死亡工廠”的順利經(jīng)營(yíng)。為了他的事業(yè)，他苦心尋找他的“合理”繼承人。在斷定他的親生兒子——斯蒂芬優(yōu)柔寡斷，不具備領(lǐng)導(dǎo)才能后，安德謝夫毫不猶豫地剝奪了他的繼承權(quán)。而一睹芭芭拉的風(fēng)采后，安德謝夫決定不惜一切代價(jià)使她傾向他的一方。如果說(shuō)安德謝夫的財(cái)力是使他占據(jù)中心位置的充分條件，那么他的智慧，他的知人善用則是使他高居中心位置的必要條件。實(shí)際上，安德謝夫是最終的勝者。他的思想并沒(méi)有因?yàn)榘虐爬慕槿攵淖?，而其他人的思想?yún)s因他而發(fā)生了變化。

在三位一體的結(jié)構(gòu)中，圣子的角色頗具迷惑性。從表面上看，既然安德謝夫充當(dāng)圣父的角色，那么圣子理所應(yīng)當(dāng)是安德謝夫的兒子——斯蒂芬。然而斯蒂芬的一無(wú)是處，僅僅會(huì)所謂的明辨是非使他很顯然無(wú)法勝任圣子的角色。此時(shí)另外一個(gè)人闖入安德謝夫的視線——庫(kù)森斯。

芭芭拉的戀人、詩(shī)人庫(kù)森斯是一個(gè)典型的實(shí)用主義者。他對(duì)救世軍并無(wú)感情而言，并且他根本不熱衷于為救世軍演奏樂(lè)器。為了追求巴巴拉，他不得不混進(jìn)救世軍：為了討好芭芭拉，他心甘情愿地背上大鼓伴其左右。庫(kù)森斯曾經(jīng)批評(píng)軍火大王安德謝夫，并且對(duì)其“死亡工廠”不屑一顧。而當(dāng)一切對(duì)其有利時(shí)，庫(kù)森斯千方百計(jì)的使自己當(dāng)上安德謝夫的助手。為了使自己順理成章地成為“死亡工廠”的繼承人，庫(kù)森斯甚至不惜公開(kāi)自己隱瞞多年棄兒的身份。從一個(gè)棄兒到芭芭拉少校的戀人再到“死亡工廠”的繼承人，庫(kù)森斯每一步都從實(shí)用主義角度出發(fā)，處心積慮地對(duì)待和處理問(wèn)題。當(dāng)他成功的成為安德謝夫的助手，“死亡工廠”的繼承人時(shí)，也就預(yù)示著他成為安德謝夫的代言人。確定了他“圣子”的角色。

本劇中的主人公芭芭拉是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒。作為救世軍中的少校，芭芭拉是個(gè)有理想有抱負(fù)的人。她認(rèn)為宗教是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，所有的人都是上帝的子女，而她的理想就是通過(guò)救世軍來(lái)拯救人類的靈魂。雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，但是芭芭拉的理想之路卻困難重重。救世軍所面對(duì)的大部分人是窮人，而這個(gè)組織卻缺少資金從事這樣的慈善事業(yè)。由于經(jīng)費(fèi)短缺，芭芭拉所在的救世軍收容所的經(jīng)營(yíng)舉步維艱。正在此時(shí)，芭芭拉的父親安德謝夫出于個(gè)人的目的，在參觀收容所時(shí)當(dāng)場(chǎng)捐出5000英鎊。最初芭芭拉拉對(duì)這一舉措無(wú)法容忍。她難以接受她所苦心經(jīng)營(yíng)的慈善機(jī)構(gòu)竟然是靠殺人不眨眼的軍火商的贊助而維持。因此，芭芭拉竭力說(shuō)服救世軍，希望他們不接受父親的金錢。在她眼中，她和父親的沖突，僅僅是是信仰和經(jīng)濟(jì)的沖突。芭芭拉并未意識(shí)到當(dāng)時(shí)她生活在美好的理想當(dāng)中，她渴望拯救他人，特別是窮人，但是她從未意識(shí)到窮人真正迫切需要的不是道德上的救助，而是物質(zhì)上的滿足。如此一來(lái)，芭芭拉與父親的沖突明顯轉(zhuǎn)化為理想和現(xiàn)實(shí)的沖突。當(dāng)目睹人們感謝安德謝夫的善行，歡天喜地地將他送走后，芭芭拉痛苦地摘下救世軍領(lǐng)章，別在父親的衣領(lǐng)上。這一舉措預(yù)示她的幻想開(kāi)始破滅了。為了履行約定，在安德謝夫拜訪救世軍后，芭芭拉如約來(lái)到父親制造殺人武器的工廠。出乎意料的是，出現(xiàn)在人們眼前的不是一片血腥。一片狼藉。芭芭拉一家人所看到是一個(gè)非常完美，散發(fā)出一片祥和氣息的小鎮(zhèn)。一切問(wèn)題和摩擦都由于基本物質(zhì)問(wèn)題解決而迎刃而解。此時(shí)，芭芭拉的幻想徹底破滅，她開(kāi)始相信是“威士忌大王”和“死亡工廠”救活了窮人。芭芭拉的加盟使三位一體的“鐵三角”正式形成。劇末她像孩子一樣的舉措預(yù)示她的重生，雖然芭芭拉仍然是那個(gè)充滿理想，斗志盎然的芭芭拉，但是她的思維立場(chǎng)從根本上發(fā)生了變化。

《芭芭拉少校》最終形成了由靠軍火生意發(fā)財(cái)?shù)陌偃f(wàn)富翁——安德魯·安德謝夫，他的女兒，救世軍的女少?！虐爬ぐ驳轮x夫，和她的未婚夫。希臘文教授——庫(kù)森斯構(gòu)成的三位一體的“鐵三角”結(jié)構(gòu)。他們之間的聯(lián)系不是偶然發(fā)生的，他們所形成結(jié)構(gòu)的功效也不是原來(lái)各自能力的簡(jiǎn)單疊加。圣父，圣子和圣靈三位一體的結(jié)構(gòu)使金錢主義，實(shí)用主義和精神主義最大限度地緊密結(jié)合，而這個(gè)體系的形成使原本赤裸裸的剝削更具有偽善性和隱蔽性，而由此造成的后果也更具有廣泛性和嚴(yán)重性。