古代帝王的福壽文化觀特點論文

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摘要：福壽文化是中國傳統文化的重要部分。我國古代帝王特別重視福壽文化，對后世也留下了重要的影響。本文論述秦、漢、唐、明、清各代著名帝王的福壽文化觀念，指出其正確和謬誤部分，并分析其對當今社會的啟示，有助于人們借鑒過去，建立正確的福壽觀，達到科學養生和健康長壽。

關鍵詞：福壽文化唐太宗明太祖康熙帝以人為本

一、研究福壽文化的意義

廣西哲學思想研究會在廣西永?？h召開2010年“休閑旅游·科學養生·福壽文化”研討會，特邀我參加。福壽是古往今來一切人追求的目的，而休閑旅游和科學養生是實現這一目的的手段，只不過不同時代、不同階級的人對其的理解和實現的方法不同，所以值得研究和總結。因此，我對研討會的主題很有興趣，認為召開這次研討會很有意義。這意義表現在：首先，休閑旅游、科學養生、福壽文化是博大精深的中國傳統文化的重要組成部分。我國傳統文化以孔孟倡導的儒學思想為核心，儒學強調和諧、友愛、克己、為人，是世界古代人道主義理論的典范，“愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“民為貴”等理論在中國人心中世代傳承。因此，人的健康福壽、休閑養生自古以來成為從帝王到人民特別重視的問題。其次，改革開放以來，我國社會對人作為創造世界歷史的主人的重視提到新的高度。在否定了“以階級斗爭為綱”的錯誤觀念后，以同志為總書記的黨中央更加強調關心人、尊重人、以人為本。今年世界聞名的上海世博會就以“城市，讓生活更美好”為主題。建設社會主義的目的，就是為了最大限度地滿足人們物質生活和精神生活的需要，研究人們的健康福壽，自然應該成為社會重視的主題。第三，廣西近年來在經濟和社會發展上取得了突飛猛進的成就，2009年的幾項經濟指標領先于全國和西部地區，廣西正從全國后進地區迅速趕上先進地區，而永福縣有百壽巖等古跡，又是廣西長壽之鄉，桂林是中國首批最佳魅力城市，曲格平先生在介紹桂林時說：桂林空氣純凈，山清水秀，人的平均壽命高于全國很多歲。因此，廣西桂林的永?？h召開休閑旅游、科學養生、福壽文化的研討會是最佳選擇，必將對廣西、桂林、永?？h的科學發展、和諧發展、跨越發展起到促進作用。

由于研討會論題很廣，本文僅就我國古代帝王的福壽文化及對當今社會的啟示作一些研究。

二、我國古代帝王的福壽文化觀念

我國古代的帝王是當時國家的最高領導人，曾經主宰過一個王朝的命運，成為當時國家的代表。他們一般都有較高的文化水平和政治才干，對自身的福壽也更重視，并對后世留下了重要影響。

我國古代的福壽文化與農業民族的傳統觀念分不開的。福即幸福，壽即長壽。我國古代造字方法是象形、會意、形聲、假借，緊緊結合人與自然。如甲骨文中“壽”字，上面為考字，即老者?？瑫摹案！弊钟墒尽⒁?、口、田四字組成，示是祖宗神位，一口田即農民擁有的小塊田地。農民祈求祖宗保佑自己的小塊田地能得到豐收，安居樂業，這就是福氣。又如“家”字，為屋宇下有豕（豬），因為最早的家庭是從養豬開始的，有了豬就象征有了農業，有了家庭幸福。中國農民傳統觀念的淳樸由此可見。后來由于宗教迷信觀念的發展，封建帝王把傳統的福壽文化加以改造、升華、提高，即對福壽和養生觀念作了發展提高，又加進了很多應該批判否定的糟粕。封建帝王之“福”有兩個含義：一是個人和家庭之福，即吉祥如意，子孫滿堂，家門興旺，如被稱為“天下第一?！钡目滴趸实蹖懙摹案！泵磕瓯蛔龀蓲鞖v，受到人民的喜愛，這個“?！弊肿蟛科砸稽c之下像個“子”字，右上角像個“多”字，下面是個“田”字，再加上左上角的一點，解釋為多一點“多田多子多?！?，深刻地表達了“?！弊值暮x。對皇帝來說，“?！背吮磉_家庭多子多孫之福外，還要求天下長治久安，永?；饰话矊帲@就要求農民有田可種，國家年年豐收，所以“多田多子”可以說是帝王和人民對“?！钡墓餐蟆８：蛪奂仁堑弁醯囊?，如何養生和休閑旅游更是地位高貴的帝王特別重視的方法。歷代帝王是如何通過養生和旅游達到其福壽目的的呢？現以秦始皇、漢武帝、唐太宗、武則天、明太祖、康熙帝、乾隆帝七人為代表作些分析。

秦始皇嬴政（前259-前210）是統一中國的第一位皇帝。公元前221年，他兼并了東方六國，一統天下，自認為自己的功勞第一，超過了古代的三皇五帝，便自稱皇帝，又聽傳說古代的帝王如周文王、武王活到九十多歲，福壽俱備，便尋求福壽之道。他的主要辦法是迷信方士之說，五次巡行東方，求長生不老之藥?！褒R人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之請得齋戒，與童男女求之，于是遺徐市發童男女數千人，入海求仙人。”⑴徐市攜數千童男女東渡至朝鮮，騙得大量錢財，而不死藥未得。秦始皇追求福與壽，在瑯琊臺刻石中稱“皇帝之功，勤勞本事，上農除末，黔首是富。”⑵他推行急征暴斂，嚴刑酷法，“黔首”（人民）沒有得到富足和幸福，農業生產受到嚴重破壞，他自己也在最后一次巡行中，于公元前210年7月，得急病死于沙丘。據今人研究，他之所以50歲就死于巡行途中，與他求長生服藥中毒有關。求福壽而其結果相反，秦始皇是一個反面實例。

漢武帝劉徹（前156-前87）一生事業盛大。他在政治上廢分封推廣郡縣；軍事上擊敗匈奴統一嶺南；經濟上實行鹽鐵官營和均輸平準制度；外交上派張騫出使西域，開辟絲綢之路；思想上吸收秦亡的教訓，罷黜百家，獨尊儒術，從此孔孟思想定于一尊，對封建社會的穩定和發展起了積極影響。但漢武帝同樣迷信長生，不過他的辦法與秦始皇有所不同。秦始皇求長生不死之藥，而漢武帝是通過頻繁的封禪祭天，祈求天神保佑。《史記·武帝本紀》和《封禪書》基本記的都是武帝的封禪祭天活動。漢武帝也多次巡行東方、南方，登泰山封禪祭天求仙，“天子蓋怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真?！雹莆涞蹖Ψ绞康难哉Z有了些懷疑，但始終沉醉于求仙祭天的迷信中，希望求得真仙。結果是執政54年，勞民傷財過多，晚年產生了農民起義，沒有對他的福壽產生好作用，最后下詔自責，總算有了點覺悟。

唐太宗李世民（598-649）是我國歷史上著名的開明君主。他執政23年，推行均田制、租庸調制、科舉制，輕徭薄賦，發展生產；他虛心兼聽臣下意見，重用少數民族人才，擴大對外交流；他的陵墓（陜西乾縣昭陵）四周有180多位與他一起開創唐代江山的功臣的陵墓，唐太宗生前與他們親密共事，從未濫殺功臣，死后也希望與他們永處一起。“貞觀之治”揚名史冊。然而，這位杰出的君主為什么和秦始皇一樣，活到50多歲就死去了？現今很多教材著作中均未提及。其實與他晚年迷信長生不老有關。唐太宗晚年因傳位問題心神不寧，宣傳長生不老的術士對他說，道教始祖姓李，是陛下的祖先，服長生不老藥可以不死，唐太宗受騙上當，中毒而死。本來可以福壽兼得的一代明君，落得個短命的結果。武則天（624-705）本為唐太宗的才人，14歲入宮。太宗死，她以年幼未被殉葬，而削發為尼。高宗登位后，她被召回宮中。公元655年，被冊封為皇后，唐高宗死后，她為皇太后，公元690年武則天改國號為周，自稱圣武皇帝，成為中國歷史上第一位女皇帝。武則天享壽82歲，是中國幾百位帝王中僅次于乾隆帝的享壽最高的皇帝。武則天為什么能得高壽，又能執政50年之久，是值得探討的。史書對武則天的過錯寫得很多，如殘酷鎮壓和殺害反對她的政敵，如長孫無忌、禇遂良、王皇后、肖淑妃等；用酷吏濫殺無辜，鎮壓叛亂；與男寵多人同居等等。這些是史實。但武則天當政期間，繼續推行唐太宗的政策，國家興旺太平，人民安居樂業，能做到這一點很不容易。武則天有很多過錯，不是完人。但她頗懂得怎樣養生和求福壽。她獨掌大權，也寵信武家諸人，使他們得利。但她懂得要使國家長治久安，重用非親非戚的賢臣狄仁杰為宰相，把國家大事交給狄仁杰處理，她自己是掌權少過問，省下心來休閑、養生。這樣國家得到了太平，她自己也獲得了健康長壽。明太祖朱元璋（1328-1398）是明代開國皇帝，也是所有開國皇帝中唯一出身極窮苦的貧農，由農民起義領袖轉變成的皇帝。朱元璋參加農民起義17年，由一個小領袖最后掃平群雄，推翻元代，成為皇帝，一統天下，作為農民領袖他是成功的；他當皇帝31年，開創了大明王朝，作為封建皇帝，他也是成功的。他也有治政失誤之處，主要是濫殺功臣。但他君臨天下31年，享壽71歲，在封建帝王中是算福壽兼備的。他的成功在于從迷信宗教到否定宗教，治政務實。朱元璋少年時父母去世，生活窮困，出家當了和尚，他在云游各地時，接觸了社會下層生活，開闊了眼界，后來結識了以宣傳彌勒教降生為教義、從事反元活動的紅巾軍開山祖師彭和尚，參加了彌勒教組織的農民起義，經過17年戰斗，朱元璋推翻了元代，掃平群雄，建立明代。朱元璋長期生活在社會下層，認識到宗教可以成為組織農民起義的宣傳工具，但絕不能作為治國強兵安民的指導思想。在他當皇帝之前，下令禁止彌勒教，宣布其為邪教，尊孔重儒，重用賢才，興修水利，發展經濟，輕徭薄賦，與民休息，從而為明代276年的統治奠定了基礎。有人認為朱元璋從利用彌勒教到禁止彌勒教是他背叛農民起義蛻化為皇帝的標志。筆者認為朱元璋從信教到不信教，從崇尚迷信到治政務實，是他歷史觀的重大進步。廣西史學界早有人認為：朱元璋作為農民領袖是成功的，作為封建皇帝也是成功的，他對歷史的貢獻比之于當農民領袖失敗當皇帝也失敗的洪秀全，對歷史的貢獻要大得多。其關鍵在于朱元璋能從迷信轉向科學，轉向務實，轉向先進文化，而洪秀全始終沉迷于拜上帝教的迷信思想中越陷越深。這就是朱元璋得到了福壽而洪秀全未得到福壽、太平天國的戰亂也未能造成社會安定而使東南地區受到嚴重破壞的原因。對科學養生之道認識得比較全面的是清代杰出君主愛新覺羅·玄燁，即康熙帝（1654-1722）。主席認為康熙對中國有四個偉大貢獻，⑶其中第四個貢獻是他能向耶穌會傳教士學習西方先進的自然科學技術。他是中國所有皇帝中最懂得科學、最熱愛科學、最積極宣傳和提倡科學的君主。他從小熟讀中國的經史子集，善于總結歷代帝王成敗的經驗教訓，善于從西方先進的自然科學知識來探求養生福壽之道。他學習西醫后知道種牛痘能預防天花病，便令邊外四十九旗和喀爾喀蒙古（今蒙古人民共和國，當時是中國的一部分）數十萬人種牛痘，挽救了大批人的生命；大臣李光地患皮膚病長期不愈，康熙知道溫泉中的硫磺能殺菌，使叫李光地到北京湯山溫泉療養，使李光地得以康復。⑷對于福壽之道，康熙有科學的認識。康熙勤于政事，治政務實，從小就早晨起身讀書，對四書五經、歷代史事非常了解，同時又騎馬射箭練武，保持滿族貴族以武功開國的傳統，他16歲當皇帝親政后，每天五更上朝，日夜勤于政事，又要讀書練武，青年時又向西方耶穌會教士學習數學、物理、天文、歷法、醫學等知識，但他身體一向強壯，原因是他懂得科學養生，讀書、練武與工作相結合，打仗與處理政事相結合，巡游與視察檢查工作相結合。如他夏天到承德避暑山莊辦公、冬天又常率滿漢貴族到木蘭圍場打獵；他曾六次南巡江南，主要目的是檢查修理黃河的河工以及預防海潮的蘇浙海塘，糾正了地方官的很多失誤，他常住在地方官家中，如在江寧就住在曹雪芹的祖父曹寅家中，在蘇州就住在蘇州織造衙門，既工作，又了解民風政情，同時賞景娛樂休養身心?？滴醵四辏?689）第二次南巡到江寧（南京），有個叫王來熊的人忽然獻給他一本《煉丹長生秘書》，康熙大怒，召見諸臣說：“朕于經史之余，所閱載籍多矣。凡煉丹修養長生及師巫自謂前知者，皆妄誕不足信，但可欺愚民而已，通經明理者，斷不為其所惑也……此等事朕素不信。”下令把這本妖書“擲還之”。⑸康熙認為養生長壽要注意科學，一個人要身體健康，主要在于飲食有常，起居有節，注意合理的生活規律。有病吃藥，但對補藥不要太迷信，他說：“茍于飲食禁之太過，惟任諸凡補藥，鮮能滋補氣血而令之充足也”，“藥性宜于心者，不宜于肺；宜于肺者，不宜于腎。”⑹他提倡不吃人參等補藥，唯求注意起居飲食，有病合理服藥而已?？滴醯郛吷磳μ烀?，重視日常的學習和鍛練。他的兒子和臣下常說他：“天縱多能”、“生而神異”，出生時就有種種祥瑞、靈異，并且將其載入史書。這違背了康熙的本意。他一再說：“朕之生也，并無靈異，及其長也，亦無非常，八齡踐祚迄今五十七年，從不許人言禎符、瑞應，如史冊所載景星、慶云、麟鳳、芝草之賀，及焚珠玉于殿前，天書降于承天，此皆虛文，朕不取，惟日用平常，以實心行實政而已?！雹怂迨邭q時長出了白發數莖，有人獻給他烏發藥，他笑了笑，把烏發藥退了回去，說“古來白發皇帝有幾？朕若發鬢皓然，豈不為萬世美談乎？”⑺歷史上不少皇帝求神仙，服仙丹，以求長生不老，結果誤服丹丸而死。康熙畢生熟讀歷史，相信科學，認為“人之有生必有死……天地循環之理，如晝如夜”，認為人生變化自有規律，不足為懼。他提倡喇嘛教，優待團結蒙古和藏族貴族和宗教領袖，是為了鞏固統一和民族和睦團結的需要，但他本人并不信喇嘛教；他向西方耶穌會傳教士學習西方先進科技知識，但他本人并不信天主教，也不信其他宗教，而且利用宗教文化中的合理層面為國家安全和統一服務?？滴醣环Q為對中國歷史做出了四個偉大貢獻，不僅在于他的文治武功，還在于他的對人生健康有科學觀念。他在位六十一年，子孫數百人，開創了康乾盛世，可謂是福壽兼備的中華民族的杰出人物了?？滴醯牡谒淖訍坌掠X羅·胤禛（1678-1735）即雍正帝，是一位厲行改革的一代雄主。他即位后實行改土歸流、地丁合一、耗羨歸公、設軍機處等改革措施，嚴懲貪污，政績卓著。但他中年后迷信長生不老之術。雍正之死并非小說所言被呂四娘刺死，實為服丹丸中毒而死，學術界已成定論⑻。父皇求長生而暴斃，這對雍正之子愛新覺羅·弘歷（1711-1799）即乾隆帝是個深刻的教訓。乾隆畢生崇拜皇祖康熙，康熙的人生福壽觀念影響了他的一生。他勤于政事，治政務實，堅決糾正雍正時發展起來的迷信觀念。康熙六巡江南，既視察河工海防和官風民情，同時巡游江南名勝古跡。乾隆同樣六巡江南，既視察工作又休閑旅游?？滴醴磳γ孕?、重視科學，乾隆也一樣。他剛登位就下令把雍正養在宮中的張太虛、王定乾等一批術士逐出宮殿，并發了諭旨，指出：“嗣后凡慶云、嘉谷、一切祥瑞之事，皆不許陳奏?！雹退麍詻Q反對陰陽風水之說，指出：“聞漢人多堪輿之說，祈求風水，以致累年停柩，漸致子孫貧乏，數世不得舉葬，愚悖之風，至此為極。嗣后守土之官，必多方勸導，俾得按期葬埋?！雹吻≈匾曋握諏?，講求人生的快樂和規律，反對天、神、仙、鬼、符瑞、風水等迷信，也是學習他的祖父，總結歷代皇帝得失的結果。乾隆一生少病，享壽八十九歲，無疾而終；當皇帝六十年，太上皇四年；子孫數百人，五代同堂；而當時我國的國民經濟總量超過了整個歐洲，國土面積在1300萬平方公里以上，是世界第一大國。他八十五歲時對自己的一生作了這樣的概括：“朕纘位鴻業六十年間，景運龐洪，版圖式廓，十全紀績，五代同堂，積慶駢蕃，實為史冊所罕見?！雹锨宕俜绞窌麚P乾隆是福壽俱全的太平君主，是十次戰爭俱得勝的“十全老人”，是歷史上享壽最高的“古稀天子”。乾隆時期，我國封建社會的經濟和文化發展到了頂峰，他本人了做了福祿壽禧兼備的福壽天子，其中與他重視科學的養生、科學的求福求壽分不開的。

三、古代帝王福壽養生觀念對當今的啟示

通過休閑旅游和科學養生，達到多福與高壽，是我國所有人們的共同要求。歷代帝王的福壽養生觀念為我們提供了一個很好的批判借鑒和學習的機會。享壽90多高齡的原中國佛教協會會長、著名愛國民主人士趙樸初先生有句名言：“高官不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。”說得很辯證科學。趙老先生是佛教協會會長，佛教居士，篤信佛教，但他能把佛教與社會主義相適應，利用佛教勸善懲惡、救苦救難、互助友愛、刻苦耐勞、愛國愛鄉的積極思想為社會主義服務，而不宣傳佛教主張來世得福、因果報應的迷信觀念，強調求得今世的高興、高壽，是一個卓見。從歷代帝王的福壽養生觀和趙樸初的養生觀中，我們可以得出幾點結論。

（一）科學地對待人生的規律，是實現養生福壽的思想基礎。人是萬物之靈，也是萬物之一。來自自然，回歸自然，這是所有一切有生命的生物的共同規律。

世界上沒有神、仙、鬼、怪，也沒有長生不滅的生物。這是最基本的科學常理。所以人能健康、快樂、幸福、長壽，但不能長生不老，萬壽無疆。宗教宣揚人能長生不滅、變仙變佛，但任何宗教徒也和凡人一樣，不可抗拒地走一切生物共同遵循的規律，世界上找不到任何一個長壽不死的人。所以科學地看待人生、看待自然，是求得長壽、幸福的基礎。兩、三百年前的封建皇帝康熙和乾隆已有的認識，如果我們社會主義時代的人反而沒有，就必然會走上歧途。十幾年前，反動邪教頭目李洪志宣傳F.L-G，鼓吹學FLG能不死不滅，誤導群眾去練功，害死無辜群眾數千計。今天我們講養生長壽必須吸取歷史教訓，以科學規律養生，才能做到有福有壽。

（二）從個人實際出發求得養生福壽，是對待養生福壽的基本態度。

人有職業、貧富、地位、民族、身體以及風俗習慣的不同。講養生福祿不能千篇一律，要從個人的實際出發，才能做到養生福壽。在封建時代，帝王有權有勢有財，有利于做到福壽，但是實際上中國古代帝王長壽者不多，乾隆89歲，武則天82歲，宋高宗近80歲，已經是皇帝中的壽星了。究其原因，他們生活條件優越，本來有利于養生長壽，但也由于條件優越，反而使多數帝王沉溺在淫樂之中，不注意科學保養，損害了健康，結果福壽不得，反而亡國。農民日夜勞作，生活條件艱苦，但以有田可耕為樂，一生不離勞動，不離大自然，反而享得高壽。我國和廣西的長壽之鄉如巴馬、永福以及湖北的鐘祥、山東的萊州、江蘇的如皋等地，百歲以上老人很多，其主要原因是不脫離生產勞動，自然環境優越，心情豁達樂觀。所以人人均可以養生求福壽，不要攀比，要從自己的實際出發。

（三）體腦結合，勞逸結合，動靜結合，是達到養生福壽的基本方法。人是生物進化的最高貴的產物，要使人體長命不衰，長盛不竭，一定要順應人體的規律。體腦結合，勞逸結合，動靜結合，使人體在活動中得到休整，得到補充。同時又使其處于正常運動之中，是保持身體長盛不衰的關鍵。歷代帝王有的不理政事，淫樂無度而早亡，而如康熙帝、乾隆帝等既勤政務實，又常外出巡行游歷，又懂得詩詞繪畫，成為多才多藝的君主，得到了自己的福壽。今天，退休老人如果無事可做，不用腦筋，不動身體，于健康養生不利。知識經濟初見端倪，科學發明和創造會產生巨大的生產力。但對掌握著科技的知識分子來講，必要的身體活動和休閑、旅游，體育鍛煉是實現健康長壽的重要因素。如果白天坐辦公室，出門坐小汽車，就沒有了接觸自然，活動身體的機會。我在10多年前為桂林市交通局局長黃家城同志主編的《桂林交通發展史略》一書所寫的序中認為，當今城市交通應以發展快捷、無污染、簡便、大眾化的輕軌、地鐵、有軌或無軌電車為主，盲目的發展小汽車已造成了巨大的公害：交通堵塞，空氣污染，噪音嚴重，車禍頻繁，無地停車，更重要的就是不利于坐車族的健康養生。

（四）正確地對待宗教和醫藥，是求得養生福壽的主要途

世界上所有宗教都是迷信思想發展的產物。宗教宣傳來世，宣傳不死，宣傳升入天國，給人們虛幻的假象，使人放棄了對現世的爭取和努力。但所有宗教都宣傳行善積德，助人為樂，愛國愛鄉，反對惡行暴政。所以今天我們應正確對待宗教，吸取歷史上帝王的教訓，摒棄其迷信的成分，弘揚其有利于社會穩定，互助友愛的層面，這樣才能有利于養生長壽。醫藥是治病的方法，但求醫問藥一定要對癥下藥，但不要盲目服藥，盲目吃補品。要把健身防病放在首位。

（五）學會感恩，是提高生命質量的科學人生觀。

一個人的精神境界對健康養生和福壽關系很大。學會感恩，是達到心胸豁達的重要方法。新華網在幾個月前發表一篇文章《學會感恩》，該文認為，人的一生中有時會順利通達，有時會遇到困難。當你順利時，學會感恩，想到黨和國家的培養，想到父母師長的養育教誨，想到青有前途，老有所養的社會主義家庭的歡樂，就會增加感恩的觀念，努力報效他人，報效社會，報效祖國，就會增加對工作的樂趣和動力，就會感到身心愉快。當你遇到困難時，不要怨天怨地，牢騷滿腹，不要和他人攀比，要知道完全實現社會的公平和正義，不是短時內能全部解決的。黨和政府，領導，群眾，朋友正和你在一起努力解決問題。你就會心情樂觀，看到光明的希望。該文最后說：“感恩是一條人生的基本準則，是一種人生質量的體現，是一切生命美好的基礎……。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個感恩的世界，因為感恩，我們的人生也會變得更加美好！”文章寫的很好。心理健康，精神健康是達到養生、福壽的基礎。我們生活在社會主義改革開放時代，學會感恩，就能擺脫一切煩惱和痛苦，處處感到光明和幸福，激發出愉悅和生命的活力，這是過去任何帝王們都比不上的。讓我們學會感恩，發現幸福，珍惜幸福，生命中的每一分鐘會充滿了陽光和歡暢，就會有利于養生和福壽，人生就會更加美好!

【參考文獻】

1、《史記.秦始皇本紀》

2、《史記.孝武帝本紀》

3、舒乙：《談康熙》，北京《文藝報》1994.3.26；北京《文摘報》1994.4.4

4、《清圣祖實錄》卷一六六

5、《清圣祖實錄》卷一三九

6、王先謙：《東華錄》康熙三十五

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