探究聲樂(lè)教學(xué)對(duì)右腦創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)

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摘要：音樂(lè)是開(kāi)啟人類智慧的金鑰匙之一，聲樂(lè)教育在培養(yǎng)人創(chuàng)造思維能力方面的作用，是其他任何藝術(shù)都不能取代的，聲樂(lè)不只是愉悅，更體現(xiàn)了人類的智慧。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教育創(chuàng)造思維右腦

創(chuàng)造思維：“是一種以發(fā)散思維為核心、聚合思維為支持性因素的，發(fā)散思維與聚合思維有機(jī)結(jié)合的操作方式?！彼ǔ橄笏季S、形象思維、直覺(jué)思維。創(chuàng)造思維是人類智慧的最高體現(xiàn)，法國(guó)偉大的文學(xué)家雨果曾說(shuō)過(guò)，“開(kāi)啟人類智慧的三把金鑰匙，一是字母，二是數(shù)字，三是音符。”因此作為開(kāi)啟人類智慧金鑰匙之一的音符與人類智慧的最高體現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造思維是分不開(kāi)的。19世紀(jì)著名音樂(lè)家瓦格納曾說(shuō)：“音樂(lè)的最久遠(yuǎn)、最真正、最美滿的機(jī)關(guān)，就是人們的歌聲，音樂(lè)有了人的歌聲，然后才得以永久地存在?！甭晿?lè)藝術(shù)猶如一顆古老的參天大樹(shù)，花果豐碩，一直在樂(lè)壇上獨(dú)樹(shù)一幟?！睹献印じ孀印酚涊d：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)：“昔者，王豹處于淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌。”又有：韓娥歌聲“繞梁三日”，秦青聲音“響遏行云”。這足以說(shuō)明聲樂(lè)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雋永深邃。公元前三世紀(jì)，荀子在《樂(lè)記》中也曾說(shuō)：“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速?！币虼俗鳛椤耙魳?lè)的最久遠(yuǎn)、最真正、最美滿的機(jī)關(guān)——人的歌聲”，對(duì)人類創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)的作用更是毋庸置疑的。

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“今天看人與人之間的區(qū)別是看你能否使用電腦，明天看人與人之間的區(qū)別是看你是否能用右腦。”美國(guó)心理學(xué)家勞倫斯也說(shuō)：“只有當(dāng)大腦右半球也充分得到利用時(shí)，這個(gè)人才有創(chuàng)造力?！庇夷X為什么會(huì)具有如此神威呢？美國(guó)學(xué)者斯佩里等人以人腦兩半球進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)：正常人的大腦左半球長(zhǎng)于語(yǔ)言、邏輯、分析、數(shù)學(xué)等，抽象能力較強(qiáng)，具有連續(xù)性、有序性、分析性，是處理語(yǔ)言、閱讀、書寫、運(yùn)算的“語(yǔ)言腦”；右半球長(zhǎng)于音樂(lè)、顏色、想象、空間位置，形象思維、直覺(jué)思維，發(fā)散思維能力較強(qiáng)，是主管音樂(lè)、情感的“音樂(lè)腦”。因此只有人們的左右腦協(xié)同工作時(shí)，人類智慧才能得到充分發(fā)揮。人的左腦由于在上學(xué)時(shí)從小學(xué)到大學(xué)開(kāi)設(shè)很多課程，已得到相應(yīng)部分的開(kāi)發(fā)，雖然這些知識(shí)的獲得也是在每天老師的講解下以“邏輯”方式灌輸?shù)模藗兊倪壿嬎季S能力得到了一定能力的開(kāi)發(fā)和鍛煉，人們真正需要的是形象思維的補(bǔ)充。形象思維是創(chuàng)造思維的突破口，而音樂(lè)思維是形象思維的重要組成部分。因此形象思維要靠“音樂(lè)腦”即右腦的開(kāi)發(fā)獲得，右腦的開(kāi)發(fā)是需要音樂(lè)的聲波、節(jié)奏的訓(xùn)練，雙手協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)才能獲得的。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)也在研究音樂(lè)與生命的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)給癡呆兒童多唱些優(yōu)美的兒歌，一段時(shí)間以后，這些兒童的臉上會(huì)出現(xiàn)從未有過(guò)的眼淚和歡笑，這是因?yàn)閮?yōu)美的歌聲能調(diào)節(jié)右腦，引起神經(jīng)細(xì)胞運(yùn)動(dòng)。但由于我國(guó)學(xué)生大多從上小學(xué)、初中、高中，音樂(lè)課根本得不到重視，小學(xué)時(shí)還唱唱歌，到了初三、高三音樂(lè)課干脆就被數(shù)、理、化、英等主課占去，音樂(lè)課成了“小三門”之一，因此很多人的右腦幾乎得不到開(kāi)發(fā)，當(dāng)今世界記憶大師張杰認(rèn)為，普通人窮其一生，其大腦最多使用百分之一二，這樣左右腦不能協(xié)調(diào)工作，也就是邏輯與形象在很多人身上是不能統(tǒng)一的，因此，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)他們需要學(xué)習(xí)音樂(lè)，開(kāi)發(fā)“音樂(lè)腦”，使左腦與右腦配合使用的熟練程度和速度無(wú)限提升。也就是說(shuō)，能否運(yùn)用右腦，將決定一個(gè)人的創(chuàng)造思維能力。

一、聲樂(lè)的形象思維

“想象，指人的頭腦里對(duì)記憶表象進(jìn)行分析綜合、加工改造，從而形成新的表象的心理過(guò)程。它是思維的一種特殊形式，即通常所說(shuō)的形象思維?！备璩囆g(shù)是以人的肌體的嗓音發(fā)聲器官為樂(lè)器，其演唱過(guò)程是在大腦神經(jīng)的支配下，調(diào)節(jié)身體有關(guān)部位，進(jìn)行創(chuàng)造性想象思維的全過(guò)程。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著世界進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。”因此，想象思維是加入了主體情感的想象，是歌唱中創(chuàng)造思維不可缺少的因素之一，由于聲樂(lè)藝術(shù)的不可直觀的隱秘性，使想象思維又同時(shí)具有抽象思維和具體形象思維的特征。抽象思維是運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行思維，是學(xué)生掌握聲樂(lè)知識(shí)與技能的必要手段。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，由于聲樂(lè)理論看不見(jiàn)，摸不著，如氣息下沉、喉頭放松、聲音的高位置等許多歌唱中的概念，很多時(shí)候要靠學(xué)生的認(rèn)真體會(huì)，開(kāi)動(dòng)腦筋，同時(shí)運(yùn)用抽象思維和具體形象思維，使左右腦配合工作，才能理解老師的意圖，順利完成教師要求的動(dòng)作。在這個(gè)過(guò)程中，教師允許學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新問(wèn)題，從不同的角度尋找解決問(wèn)題的方法，達(dá)到發(fā)出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)歌聲的目的。進(jìn)而逐漸訓(xùn)練了學(xué)生的發(fā)散思維，達(dá)到創(chuàng)造思維的目的。具體形象思維是對(duì)舊形象進(jìn)行加工改造，重新形成新的形象。這也是聲樂(lè)演唱中一項(xiàng)基本的心理因素。對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)，豐富的想象可以注入自己的情感表現(xiàn)力，使演唱更具魅力來(lái)打動(dòng)觀眾，如歌曲《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》，是通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)富饒美麗景象的贊美，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)。“一座座青山，緊相連，一朵朵白云繞山間?！备璩咴谘莩耐瑫r(shí)就可以想象到“青山、白云、果樹(shù)、梯田”等景象。并通過(guò)想象與聯(lián)想在頭腦中把這種聲象轉(zhuǎn)化為客觀發(fā)聲狀態(tài)的形象和意境，而每個(gè)不同演唱者都會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)歷、理解，想象出不同的新形象，有身臨其境的感覺(jué)。因此法國(guó)詩(shī)人波德萊爾認(rèn)為：“唯有想象才是各種能力的皇后”，他說(shuō)：“是想象力告訴人顏色、輪廓、聲音、香味所具有的精神上的含義。”著名聲樂(lè)教育家喻宜萱教授在《關(guān)于聲樂(lè)教育的幾個(gè)原則》中也說(shuō)：“培養(yǎng)歌唱者具有創(chuàng)造性的想象力，教師只是一個(gè)指路人，走路還要靠學(xué)生自己，教師要做的最主要的是培養(yǎng)學(xué)生自身的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中做到舉一反三，由此及彼，善于聯(lián)想，學(xué)生豐富的想象力是藝術(shù)創(chuàng)造的重要因素?！甭晿?lè)演唱是二度創(chuàng)作，只有在認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀唱法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成自己的演唱風(fēng)格，才是具有生命力的優(yōu)秀唱法。若一味模仿，循規(guī)蹈矩，不敢創(chuàng)新，聲樂(lè)藝術(shù)就沒(méi)有了生命力。因此，聲樂(lè)教育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生再創(chuàng)造想象的過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的過(guò)程。

二、聲樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)思維

歌唱的形象思維是以聽(tīng)覺(jué)表象為思維材料的，歌唱者依靠大量積累的聲樂(lè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在大腦中形成正確的聲音形象。著名聲樂(lè)教育家沈湘教授說(shuō)過(guò)：“歌唱一首新曲子，首先，要看譜子，在心里唱，在沒(méi)張嘴之前，自己的耳朵已經(jīng)聽(tīng)到了，哪兒該怎樣用嗓兒，哪兒該怎樣處理，都要在這時(shí)基本解決掉?！甭?tīng)覺(jué)表象是歌唱形象思維的基礎(chǔ)。歌唱者在演唱過(guò)程中對(duì)自我聲音的判斷能力的形成，是依靠綜合傳導(dǎo)聽(tīng)覺(jué)途徑來(lái)獲得的。聽(tīng)覺(jué)能力的培養(yǎng)在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中是教師培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)美聲音的“傾聽(tīng)”能力，誘發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)美聲音的想象與追求，去感悟演唱時(shí)高低聲區(qū)的統(tǒng)一、音色的統(tǒng)一、字音處理的統(tǒng)一，尋找到適合自己的歌唱聲音的最佳位置。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)控制演唱技能，并通過(guò)聽(tīng)覺(jué)仔細(xì)傾聽(tīng)作品的音樂(lè)語(yǔ)言。歌唱者只有通過(guò)客觀聽(tīng)覺(jué)感知的獲得并形成正確的聲音觀念后，才能在歌唱過(guò)程中通過(guò)自己主觀聽(tīng)覺(jué)的心理感受，歌唱出客觀聽(tīng)覺(jué)心理感受的聲音效果，才能運(yùn)用發(fā)聲技巧歌唱出正確而優(yōu)美的聲音。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)創(chuàng)造藝術(shù)美的過(guò)程，是創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)過(guò)程。

三、歌唱中的情感思維

聲樂(lè)演唱不僅是有音調(diào)的聲波運(yùn)動(dòng)，而且是通過(guò)情感的注入引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式為有生命的活動(dòng)。因此，在演唱過(guò)程中，情感想象也是不可缺少的。任何創(chuàng)造性想象都包含有情感因素。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的理解、體會(huì)，在內(nèi)心深處引起強(qiáng)烈的共鳴。音樂(lè)家賀綠汀說(shuō)過(guò)：“好的音樂(lè)之所以能感動(dòng)人，也就因?yàn)樗姓鎸?shí)的情感?！遍T德?tīng)査梢苍f(shuō)過(guò)“……只有歌曲才能告訴人們同一的東西，喚起同樣的感情……”學(xué)生在聲樂(lè)演唱中，首先要對(duì)聲樂(lè)作品中的情感內(nèi)容有豐富的想象，通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)作品的喜、怒、哀、樂(lè)，來(lái)傳情達(dá)意，感染觀眾。明代李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“……口中有曲而面上、身上無(wú)曲，此所謂無(wú)情之曲……雖腔極板正，喉舌齒牙極清，終是第二第三等詞曲，非登峰造極之技也。”⑨因此在聲樂(lè)教學(xué)中，教師必須培養(yǎng)學(xué)生的情感想象。如唱《看天下勞苦大眾都解放》中“……湖上北風(fēng)呼呼地響，艙內(nèi)雪花白茫茫……”時(shí)，必需想象出狂風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，窮苦人在雪中缺衣少食的慘涼景象，感情悲憤，歌聲如泣如訴，歌者應(yīng)自己先感動(dòng)，然后才能感動(dòng)觀眾。因此情的想象對(duì)聲樂(lè)演唱尤為重要，對(duì)學(xué)生情的培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的手段。有了“情”的想象，可使思維主體沉浸在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，創(chuàng)造出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的唱腔，付出的情感越多，思維過(guò)程中創(chuàng)造成分也會(huì)越多。

四、歌唱中的直覺(jué)思維

在創(chuàng)造思維過(guò)程中，直覺(jué)思維也是重要的因素之一。直覺(jué)是沒(méi)有通過(guò)認(rèn)真思考而獲得的對(duì)某個(gè)問(wèn)題突然的領(lǐng)悟能力，它類似于靈感又不等于靈感。偉大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我首先是從直覺(jué)發(fā)現(xiàn)光學(xué)中的運(yùn)動(dòng)的，而音樂(lè)又是產(chǎn)生這種直覺(jué)的推動(dòng)力量?！泵绹?guó)德克薩斯大學(xué)行為家阿洛在《綜合左右腦的管理才能》中說(shuō)：“右腦最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造性思維，右腦能統(tǒng)觀全局，根據(jù)一些支離破碎，互不連貫的資料，以大膽的猜側(cè)，跳躍式的前進(jìn)，達(dá)到直覺(jué)的結(jié)論。”從這段記述中，直覺(jué)思維與創(chuàng)造思維的關(guān)系略見(jiàn)一斑。音樂(lè)是產(chǎn)生直覺(jué)思維的推動(dòng)力。其實(shí)音樂(lè)本身就是一種直覺(jué)思維，任何一首曲子各有千秋，是作曲家對(duì)某一音樂(lè)主體的直覺(jué)得到了最美的發(fā)展。聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的直覺(jué)思維是歌唱者突然對(duì)歌唱的某個(gè)問(wèn)題的領(lǐng)悟能力或未經(jīng)認(rèn)真分析對(duì)某個(gè)問(wèn)題提出的合理設(shè)想。在聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生常會(huì)有直覺(jué)思維，長(zhǎng)期不解的問(wèn)題突然有了新的理解，因此，教師有意識(shí)地幫助學(xué)生思考與探索發(fā)展直覺(jué)思維，是培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。美國(guó)學(xué)者阿洛認(rèn)為，有些人身上這種神秘的直覺(jué)思維會(huì)變成一種先知能力。日本現(xiàn)明大王中松一郎，平均每年有63項(xiàng)發(fā)明，被稱為尚健在人間的“愛(ài)迪生”。沈建軍在《音樂(lè)與科學(xué)》一書說(shuō)，中松一郎在進(jìn)行創(chuàng)造性思維時(shí)，有一個(gè)特殊的習(xí)慣，就是請(qǐng)音樂(lè)聲波來(lái)為自己發(fā)明創(chuàng)造做功。他把寓所的一間房子四壁涂黑，減少視覺(jué)信息干擾，房間內(nèi)安裝許多良好的音樂(lè)設(shè)備，他每天在這個(gè)房間里思考三個(gè)小時(shí)，一邊思考，一邊聽(tīng)音樂(lè)，優(yōu)美的音樂(lè)刺激了他右腦的思維活動(dòng)，同時(shí)左腦也為右腦的創(chuàng)造思維活動(dòng)輸入了解決問(wèn)題的編碼，在音樂(lè)的驅(qū)動(dòng)下，達(dá)到直覺(jué)的結(jié)論。

科學(xué)發(fā)展到今天，信息社會(huì)的工作特點(diǎn)，決定了哪個(gè)國(guó)家能培養(yǎng)出獨(dú)立思考、有創(chuàng)造能力的人，哪個(gè)國(guó)家就能立于世界之林。“1957年成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星的是蘇聯(lián)而不是美國(guó)，這一事實(shí)令一直以來(lái)自視高人一等的美國(guó)上下為之震驚、羞愧，國(guó)人把矛頭指向教育界，認(rèn)為美國(guó)的科技水平不遜色于蘇聯(lián)，但是音樂(lè)，尤其是古典音樂(lè)的普及和教育不如蘇聯(lián)，最后把問(wèn)題的癥結(jié)歸于：藝術(shù)教育的落后導(dǎo)致了美國(guó)空間技術(shù)的落后，克林頓政府在1994提出《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》，在美國(guó)歷史上第一次把藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語(yǔ)言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科?！币虼俗鳛槁晿?lè)教育者，要充分利用音樂(lè)能開(kāi)發(fā)右腦這一有利條件，認(rèn)真給學(xué)生上好每一節(jié)課，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：作為最古老的聲樂(lè)藝術(shù)在開(kāi)發(fā)人右腦方面所起的獨(dú)特作用，是其他任何藝術(shù)所不能代替的，聲樂(lè)不只是娛樂(lè)、愉悅，更重要的是人類思維智慧的結(jié)晶，是人類認(rèn)識(shí)、掌握和改造世界的創(chuàng)造力。

注釋：

①教育部人事司制定.教育心理學(xué)考試大綱.華東師范大學(xué)出版社，2007年版，第153頁(yè)．

②程建平.音樂(lè)與創(chuàng)造性思維.上海音樂(lè)出版社，2007年版，第10頁(yè)．

③余篤剛.聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù).湖南大學(xué)出版社，1987年版，第33頁(yè)．

④沈建軍.音樂(lè)與科學(xué).中華音樂(lè)文化教育基金會(huì)發(fā)行，第235頁(yè)．

⑤曹理，何工著.音樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)心理.上海音樂(lè)出版社，2000年版，第52頁(yè)．

⑥同⑤第54頁(yè)．

⑦喻宜萱.喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù).華樂(lè)出版社，2004年版，第65頁(yè)．

⑧劉智強(qiáng).世界音樂(lè)家名言錄.中國(guó)華僑出版社，1989年版，第293頁(yè)．

⑨薛良.歌唱的方法.中國(guó)文聯(lián)出版社，2002年版，第154頁(yè).

⑩程建平.音樂(lè)與創(chuàng)造性思維.上海音樂(lè)出版社，2007年版，第12頁(yè)．