深究主旋律電影的娛樂(lè)化趨向

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摘要：回顧過(guò)去，大多主旋律電影都顯現(xiàn)著道德至上、國(guó)家至上等說(shuō)教性較強(qiáng)的主題。在優(yōu)勝劣態(tài)的今天，當(dāng)代電影人也開(kāi)始思考主旋律電影模式的變化，無(wú)論是《云水謠》、《建國(guó)大業(yè)》還是《風(fēng)聲》這些以新的故事模式出現(xiàn)的主旋律影片，它所形成的全民議論熱潮，更是將主流娛樂(lè)化推向了傳播的焦點(diǎn)。主旋律電影的發(fā)展應(yīng)該前瞻性地把握主流社會(huì)心理。只有完成政治與娛樂(lè)的平衡發(fā)展，才能在電影與政治的夾層中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美銜接。

關(guān)鍵詞：主旋律電影；媒介形式；傳播載體；主流娛樂(lè)化

回顧過(guò)去，大多主旋律電影都顯現(xiàn)著道德至上、國(guó)家至上等說(shuō)教性較強(qiáng)的主題。正如北京師范大學(xué)周星教授認(rèn)為，主旋律電影喜歡“板著面孔，端起架子，它忽略了常態(tài)人的藝術(shù)表現(xiàn)和正常的生活故事邏輯，具體表現(xiàn)為歌功頌德和講大道理，顯得不可親，不自然，不鮮活”。在優(yōu)勝劣態(tài)的今天，當(dāng)代電影人也開(kāi)始思考主旋律電影模式的變化，因?yàn)檫@種變化是時(shí)展的變化，也是風(fēng)聲水起的大眾娛樂(lè)化的需要。的確，回顧2010年，無(wú)論是《云水謠》、《建國(guó)大業(yè)》還是《風(fēng)聲》這些以新的故事模式出現(xiàn)的主旋律影片，它所形成的全民議論熱潮，更是將主流娛樂(lè)化推向了傳播的焦點(diǎn)。無(wú)論是題材的多樣性還是源源不斷的愛(ài)情，特技，明星等商業(yè)元素，主旋律電影在宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)之余還包攬了市場(chǎng)和觀眾，創(chuàng)造了票房奇跡，我想，歸根結(jié)底，這是影片的綜合呈現(xiàn)迎合了觀眾的娛樂(lè)心理所產(chǎn)生的結(jié)果。

一、大眾娛樂(lè)催生的“主旋律”

雖然“娛樂(lè)”這個(gè)詞的稱謂從理論上講并不十分準(zhǔn)確，但在中國(guó)電影經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展后，“全民娛樂(lè)”的現(xiàn)象越來(lái)越顯現(xiàn)，這表明中國(guó)電影人始終要意識(shí)到需要重新審視電影的價(jià)值功能。

施拉姆說(shuō)過(guò)，“媒介就是插入傳播過(guò)程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具。”首先，電影作為一種媒介工具，不可否認(rèn)，他在傳播文化的同時(shí)對(duì)文化進(jìn)行了再創(chuàng)造。正如尼爾•波滋曼在《娛樂(lè)至死》的第一章講到的“每一種媒介都為思考，表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)。”雖然我們無(wú)法注意到電影這種媒介形式對(duì)我們接受它所傳達(dá)的文化內(nèi)容的影響力到底有多大，但是電影中的各種手法，呈現(xiàn)模式以及它所帶來(lái)的視覺(jué)快感都對(duì)我們接受它所傳達(dá)的信息有著直接的作用。

正如《風(fēng)聲》與原著的對(duì)比，如果大家要是趨向于只是為了通過(guò)電影這個(gè)媒介形式來(lái)受教育，那么書(shū)中的顏如玉必然要比電影要詳盡得多。而轟動(dòng)一時(shí)的《建國(guó)大業(yè)》自然也可以用歷史教科書(shū)中的寥寥幾頁(yè)予以置換，但是，沒(méi)有電影之前，許多宣揚(yáng)主旋律的教科書(shū)和原著似乎沒(méi)有吸引受眾的眼球，只是作為模糊的印象存在于人們的潛意識(shí)里，但是當(dāng)引入電影這個(gè)媒介形式后，情況就發(fā)生了明顯的變化，人們很容易在這聲色像俱全的媒介形式中找到自己情感的依托，產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而影響到影眾的心理。

的確，在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)里，人們傾向于將看電影的價(jià)值功能表現(xiàn)在提供休息，娛樂(lè)的基礎(chǔ)上。換種說(shuō)法，娛樂(lè)是電影上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)。不管是什么內(nèi)容，也不管采取什么視角，電影中的一切都是為我們提供娛樂(lè)的。正因?yàn)檫@樣，所以即使那些悲劇，殘暴行徑以及恐怖劇情的電影，在電影結(jié)束之后，我們不避陷入極度恐慌，難以自拔的心理承受境地。人們看的以及想要看的是有動(dòng)感的畫(huà)面——成千上萬(wàn)的圖片，稍縱即逝然而斑斕奪目，而電影人似乎更應(yīng)該重視的是以?shī)蕵?lè)這種載體來(lái)承載更深層次的思想內(nèi)涵。

二、主旋律電影：從全民受教到寓教于樂(lè)

李道新在《建構(gòu)中國(guó)電影傳播史》中曾寫(xiě)道：對(duì)每一種媒介的分析都需要“從它們各自不同而獨(dú)特的方面進(jìn)行考慮，”這意味著，研究任何媒介文本的形式和它們承載的內(nèi)容同等重要。中國(guó)電影改革已經(jīng)走過(guò)了二十多年的風(fēng)雨歷程，而主旋律電影作為中國(guó)電影的主要類型之一，既承載著一代人的歷史記憶，也承擔(dān)著國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播的重要功能。但隨著社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的急速轉(zhuǎn)型，“去影院受教育”已成了一去不復(fù)返的歷史記憶，而觀影已經(jīng)成了一種與“游戲”等同的娛樂(lè)，影視作品似乎不再是陶冶靈魂闡釋人生的一種藝術(shù)，而成為一種提供精神刺激或精神撫慰的“快餐”。

正如諜戰(zhàn)心理學(xué)家斯蒂芬森所講的游戲性的傳播：“傳播——愉快”，從驚悚模式著稱的主旋律電影《風(fēng)聲》來(lái)看，在懸念設(shè)置上正好構(gòu)建了觀眾與云山霧罩的劇中人為一體的故事情節(jié)，將自己設(shè)置劇中，直到劇中的“老鬼”親口承認(rèn)自己的身份，觀眾才恍然大悟，擺脫劇中的角色。而在這種觀感的陶冶下，觀眾正是在觀影過(guò)程中體現(xiàn)到了游戲的快感，造成了一種娛樂(lè)心理，雖然刺激的面對(duì)了影片中的嚴(yán)刑逼供，層層圈套，但是觀影人并沒(méi)有停留在局部的陷阱中越陷越深，反而在找出老鬼的過(guò)程中體現(xiàn)到了刺激的娛樂(lè)快感。而敵方的殘暴和我方的犧牲精神，在一種娛樂(lè)的環(huán)境下形成鮮明的對(duì)比，無(wú)疑將“主旋律”精神得到了傳播的最大化效果。而這部“主旋律”電影內(nèi)容與形式的表達(dá)正好迎合了當(dāng)代影眾的文化趣味和心理需要，電影的觀賞性也就顯得特別突出。這足以說(shuō)明，在整個(gè)電影中用什么樣的音樂(lè)，用什么樣的表現(xiàn)手法，用什么樣的形式來(lái)激發(fā)觀眾的好奇心，以及滿足觀眾的娛樂(lè)心理，讓電影作為一種娛樂(lè)載體來(lái)潛移默化影響我們的深層次文化顯得更為重要。

三、“主旋律”精神在娛樂(lè)中最大化傳播

馮凱帥說(shuō)：“電影首先是一門傳播其次才是一門藝術(shù)。”可以說(shuō)，沒(méi)有傳播，電影無(wú)法走進(jìn)大眾的視野。那么主旋律影片又通過(guò)怎樣的表現(xiàn)方式達(dá)到教化的目的，讓新的一代產(chǎn)生共鳴呢？

格伯納等在教養(yǎng)理論中講到：所謂共鳴就是人們?cè)陔娨曋锌吹降膱?chǎng)景同現(xiàn)實(shí)生活中遇到的場(chǎng)景有重合時(shí)，這會(huì)大大提高教養(yǎng)的程度。通過(guò)這樣的闡釋，弗萊把“共鳴”概念擴(kuò)展到詞組和句子以外。戲劇或故事中的一個(gè)角色，比如哈姆雷特，或卡羅爾筆下的愛(ài)麗斯，也可以有共鳴。波滋曼認(rèn)為，任何一種媒介都有共鳴，因?yàn)楣缠Q就是擴(kuò)大的隱喻。不管一種媒介原來(lái)的語(yǔ)境是怎樣的，它都有能力越過(guò)這個(gè)語(yǔ)境并延伸到新的未知語(yǔ)境中。

在今天這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，影眾的娛樂(lè)化趨向無(wú)疑為主旋律精神的傳播提供了一個(gè)很好的契機(jī)點(diǎn)，尹力導(dǎo)演的《云水謠》就是個(gè)典型的例子，“主旋律”電影借助愛(ài)情史詩(shī)的戲劇風(fēng)格，將祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義主題與纏綿悱惻的浪漫悲情故事結(jié)合起來(lái)，無(wú)疑可以使更多80后的影眾產(chǎn)生更多的共鳴。作為當(dāng)今的80后，夾裹在這種紅色浪潮中，我們可以發(fā)現(xiàn)，那些炫人耳目的大腕云集，令人發(fā)笑的黑色幽默，節(jié)奏緊湊的驚險(xiǎn)懸疑更能刺激觀者的獵奇心理，更能刺激老百姓自發(fā)的觀影欲望，通過(guò)形象、直觀的方式更能使人們?cè)谟^看的過(guò)程中不由自主地融入到劇情設(shè)置的特殊情境，在潛移默化中接受了影片傳達(dá)的主題思想、價(jià)值觀念，產(chǎn)生共鳴，形成所謂的全民娛樂(lè)后的“集體無(wú)意識(shí)”認(rèn)同觀。用寓教于樂(lè)的方式迎合影眾的娛樂(lè)熱情無(wú)疑是主旋律大片順利轉(zhuǎn)型的成功所在。

影片的政治教育作用固然重要，但不同階層，不同時(shí)代觀眾的審美情趣也不容忽視。當(dāng)代很多年輕人不像老一輩那樣擁有主旋律電影情結(jié)，在這個(gè)被歐美大片充斥的時(shí)代，主旋律電影的發(fā)展應(yīng)該前瞻性地把握主流社會(huì)心理。只有完成政治與娛樂(lè)的平衡發(fā)展，才能在電影與政治的夾層中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美銜接。