透析宋元道教壁畫的色彩運用

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壁畫是最古老的繪畫形式之一，我國自周代以來，壁畫就有興起，隨著宗教信仰的興盛，又廣泛應用于寺觀、石窟，宋代時期涌現出了許多繪畫大師，繪畫風格眾彩繽紛，他們把各自的繪畫風格應用到壁畫中，使壁畫也風格各異。現存宋代壁畫主要是寺觀壁畫和墓室壁畫，內容包括道教壁畫，而這一時期道教壁畫已相當普遍。

玉清昭應宮壁畫屬于宋朝道教壁畫，它吸收了山水花鳥的技法，極大豐富了道教壁畫的表現力，其中有傳世道畫作品《朝元仙仗圖》，描繪南極天帝和東華天帝君率領仙官、侍從和儀仗朝謁玄元皇帝的場面。全圖主次分明，層次井然，構圖飽滿嚴密，線條流暢遒勁，設色艷麗，瀝粉貼金，紅綠加金，金碧輝煌。畫風細密，精妙入微表現出世俗之美，是典型的宋代畫風。

《朝元圖》通過色彩在空間上的運用，不僅生動反映了道教神祇的完整體系，近三百身群像，男女老少，壯弱肥瘦，動靜相參，疏密有致，在變化中也達到了統一，在多樣中取得和諧；壁畫色彩精麗而沉著，線條勁健而富有氣勢。畫中塑造的近三百個不同的人物形象是那樣引人，那樣富有情味。這些無一不是色彩在起著重要的作用。

元代的道家壁畫，現存的主要集中在山西，主要是寺觀壁畫，還有部分的石窟壁畫，主要集中在敦煌莫高窟。

山西寺觀壁畫設有永樂宮，廣勝寺水神殿，興化寺，青龍寺等四處。其規模宏大，寫實嚴謹，線條流暢，色彩富麗，堪稱中國乃至世界壁畫史上的杰作。

永樂宮為元代道教宮觀，其壁畫繪制于山西芮城永樂宮之無極門、三清殿、純陽殿和重陽殿內，是最杰出的道家壁畫代表。

三清殿壁畫以青綠為主，統一于青綠色調之中。衣冠寶蓋，瀝粉貼金，顯的金碧輝煌，人物頭上圓光，執長形芴板，與長垂的衣紋形成統一的節奏。通過藝術家對色彩的運用，把帝君神仙、天王力士、金童玉女、文臣武士的神態畫的各不相同，生動傳神，形成了互相對比和襯托。壁畫用色不多，僅有十幾種顏色，但分布均勻，仍顯得絢麗多彩，富麗堂皇。

純陽殿、重陽殿主墻的壁畫，內容與表現手法和三清殿迥然不同，是連環圖形式的畫傳。每幅連環畫內容主題明確，技法多種多樣。重彩與水墨相結合，千變萬化。青綠是主調，房屋的屋頂、臺基多是白色，整體色調和諧統一，該壁畫是當時社會生活的忠實寫照，從而使宗教畫在一定程度上起到了反映現實的作用，這在道教壁畫上具有創造性的構想。

以上我們可以看出，三清殿壁畫繪天上神仙，純陽殿壁畫繪地上人間。前者是重彩，金碧輝煌，后者是淡彩，樸素幽靜，二者風格不同，又各有千秋。

廣勝寺水神廟壁畫位于山西洪洞，壁畫主要是描寫當地社會生活情況，采用工筆重彩畫法（勾線平涂），人物簡樸，刻劃細致，線條遒勁有力，色彩以紅、黃、綠為主，富麗渾厚，直接畫在黃土墻上。

興化寺壁畫位于山西稷山，現已不存。原存壁畫人物豐腴飽滿，線條挺進流暢，設色濃麗厚重，弟子傳神，菩薩很美，整個壁畫雄偉華麗，簡練大方，非常成熟，人物豐滿，衣紋稠密。

青龍寺壁畫，堪稱元代佛寺壁畫的代表作品。其規模宏大，描繪人物眾多，是集儒、釋、道三教為一體的水陸畫，具有很高的藝術價值。其色彩以傳統重彩勾填法為主。整體畫面色彩濃烈，莊重深沉，極富裝飾性。青龍寺壁畫是以單線平勾，重彩平涂之法進行繪制，它的基本色相以青綠為主，兼用朱、黃、白等色，基本上是傳統的五色。

敦煌莫高窟的壁畫屬于石窟壁畫，這一時代的石窟壁畫已是末期，是最后的閃光。敦煌莫高窟有十個元代洞窟，其中以第465窟和第3窟為代表。

第465窟是典型的密宗洞窟，壁畫人物寫實，姿態優美，線描很細，均勻挺拔、屬鐵線描，畫法基本為單線平涂，略施渲染，形象神秘怪異，色彩以藍、綠、白為主，鮮明強烈，濃麗冷艷。

第3窟人物多神態端莊，線描極為精彩，用不同線描表現不同質感。用細勁鐵線畫肉體，用折蘆描畫衣紋，用蘭葉描畫飄帶，質感很強。此畫用筆純熟，技巧極高，一絲不茍，很有功力，是中國古代線描藝術的頂峰。此畫設色淡雅，直接畫在黃泥壁上，僅衣服涂色（白、綠、紅），整個看上去，整體簡單，局部豐富，裝飾性很強，線描多變，色彩清淡。

敦煌壁畫突出地顯示了色彩的高度感染力和表現力，其色彩的豐富性、色調的多樣性和色彩結構的規律性顯示了我國傳統繪畫用色的獨特藝術魅力與審美價值。

總的來看，宋元道教壁畫在色彩的運用上各不相同，各有千秋。色彩是繪畫中非常重要的組成部分，傳統壁畫中極為豐富的色彩語言為我們提供了寶貴的藝術財富。只有對此進行深入研究，豐富我們的藝術語言，才能創造出更具藝術特色的作品。