彩調(diào)成因及發(fā)展歷史

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彩調(diào)是廣西民間俚曲小調(diào)，是很具特色的地方劇種。在廣西分布甚廣，各地名稱不一，以稱“調(diào)子戲”、“采茶戲”最為普遍。1955年，統(tǒng)一定名為“彩調(diào)劇”。

一、彩調(diào)的起源

關(guān)于彩調(diào)的起源與形成有以下四種說(shuō)法：

1．明永樂(lè)年間彩調(diào)起源于桂林永福縣羅錦鎮(zhèn)林村。明永樂(lè)年間福建莆田人鄭曦到永福任知縣，他帶了一個(gè)姓林的侍從，該侍從后在永福羅錦林村定居，因水土不服，便回福建老家請(qǐng)了令公托塔天王李靖的牌位和神像回來(lái)鎮(zhèn)邪，在祭祀令公牌位時(shí)分別耍武術(shù)和跳令公(神燈)，俗稱為武燈和文燈，后又在祭祀時(shí)自我模仿攤戲演出來(lái)助興。后這種祭祀形式與福建采茶戲、桂林儺戲等相結(jié)合，逐漸形成了以桂柳方言演唱、帶有濃郁桂北風(fēng)情的地方戲曲——調(diào)子。

2.清代中期，由赴京趕考的落選秀才將江西采茶歌傳播到廣西。廣西一些赴京趕考的落選秀才，返回廣西途中，路經(jīng)江西，悶中尋樂(lè)，學(xué)唱江西采茶，并把學(xué)到的劇目和曲調(diào)帶回廣西傳播，這才有了彩調(diào)戲。

3．彩調(diào)是由湖南的花鼓戲演變而來(lái)。“彩調(diào)源于湘南的花鼓戲，但難以說(shuō)明何年何月由何人何班傳入，實(shí)際上當(dāng)湖南各地花鼓戲流行之時(shí)，不同的班社(或個(gè)人)從不同的渠道隨著移民紛紛進(jìn)入廣西。”

4.彩調(diào)是清代初年在廣西民間歌舞和說(shuō)唱文學(xué)的基礎(chǔ)上吸收融合湖南花鼓、江西采茶的曲調(diào)而形成。“彩調(diào)是在廣西民間歌舞和說(shuō)唱文學(xué)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。”“彩調(diào)是在廣西民間歌舞和說(shuō)唱文學(xué)的基礎(chǔ)上接受外來(lái)影響而形成。”《南寧府全志》載：“元夜名坊寺廟，老少咸集，慶燈宴樂(lè)，或扮故事游行，金吾不禁。”

二、彩調(diào)的發(fā)展歷程

1．起步階段。

清初是彩調(diào)的起步階段。

早年，廣西各地流行采茶歌、彩燈一類歌舞，但并未形成為戲劇。清代中期湖南移民大量遷徒到貴州北部各縣，將調(diào)子（湖南南部花鼓戲的別稱）傳入廣西，在流傳期間又吸收了廣西桂北民歌、小調(diào)而逐漸形成彩調(diào)。彩調(diào)最初為“雙簧蛋”形式，單人表演男女兩個(gè)角色，后來(lái)發(fā)展為一旦一丑，情節(jié)簡(jiǎn)單、載歌載舞的“對(duì)子調(diào)”。這類劇目大多是干哥探干妹，或到滿妹家玩耍，或給情人送花、送扇，兩人情投意合，歌舞一番。唱舞一番后，常由丑角說(shuō)“要換只‘鞋子’”，旦角就啐他一句：“換只牌子！”于是又換一個(gè)曲牌扭唱起來(lái)。

2.興盛階段。

清末民初是彩調(diào)的興盛階段。

(1)向戲劇化轉(zhuǎn)變，劇目增多。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和小圩鎮(zhèn)的繁榮，城鄉(xiāng)交往的日益擴(kuò)大，以及地方劇種之間交流的日漸頻繁，彩調(diào)從一丑一旦的對(duì)子調(diào)形態(tài)演變?yōu)樯⒌⒊笱莩龅娜颍@標(biāo)志著彩調(diào)向戲劇形態(tài)轉(zhuǎn)化的一大進(jìn)展。這一時(shí)期的彩調(diào)劇目大大增多。

(2)音樂(lè)形成了自己的特色。在大量吸收民間小曲及其他說(shuō)唱音樂(lè)中，形成了腔、板、調(diào)三大類。“調(diào)”是民間小調(diào)，如《四季花》、《五更天》、《五雙鞋》、《石榴花》之類。

(3)開始進(jìn)入城市，出現(xiàn)了職業(yè)性的戲班和固定的演出劇場(chǎng)。關(guān)于彩調(diào)進(jìn)入城市演出的盛況，“據(jù)著名彩調(diào)老藝人張壽廷回憶說(shuō)，從1915年到1927年以前，經(jīng)常有二十幾個(gè)彩調(diào)班子來(lái)到桂林市內(nèi)演出，出現(xiàn)了前所未有的盛況。

(4)涌現(xiàn)出了一批聲、色、藝兼優(yōu)的藝人。這一時(shí)期，在桂林地區(qū)出現(xiàn)了秦老四、朱五八、冷貴甫、羅少廷“四大彩調(diào)狀元”，他們?cè)趶V西和湖南都享有盛名;在宜山地區(qū)，出現(xiàn)了吳老年、潘老扭、“剃頭佬”和傣貴成“四大彩調(diào)名旦”，同時(shí)還出現(xiàn)了一批坤角，如光緒年間的廖雙姑、廖四姑娘、陳四姑娘等，她們打破了彩調(diào)無(wú)坤角的歷史。

3．衰落階段。

20世紀(jì)二十年代初到新中國(guó)誕生之前是彩調(diào)的衰落階段。主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（1）演出內(nèi)容的庸俗化、低級(jí)化。

彩調(diào)演出內(nèi)容的庸俗化、低級(jí)化與舊桂系鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)賭博業(yè)有著莫大的關(guān)系。據(jù)史料記載，舊桂系軍閥陸榮廷為了擴(kuò)充軍備，以“籌晌”為名，成立抽收煙稅、賭稅的所謂“籌銅公司”，在市鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)賭博。賭場(chǎng)老板無(wú)不招聘戲班大唱“賭戲”，以廣招徠。許多彩調(diào)藝人為生活所迫，不得不進(jìn)入賭場(chǎng)唱“賭調(diào)”、“賭燈”。彩調(diào)原有的剛健清新、生動(dòng)活潑的表演風(fēng)格遭到破壞，它明顯地在走下坡路。

（2）演出數(shù)量的銳減。

彩調(diào)演出數(shù)量的銳減主要與新桂系的“改良風(fēng)俗”措施有關(guān)。新桂系的該項(xiàng)措施始于20世紀(jì)20年代后半期，1933年正式頒布《廣西改良風(fēng)俗規(guī)則》，明令凡婚嫁、喪祭、生壽、喜慶及賭博等其他一切陋俗一律取締。其中第五章第24條“不得迎神建蘸”，第34條規(guī)定“唐集歌好唱和淫邪歌曲，妨害善良風(fēng)俗，或引起門斗者，得制止之，其不服者，處以一元以上五元以下之罰金，或五日以下之拘留。”

（3）在部分地方彩調(diào)被禁演。1933年2月3日的梧州《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，刊登了桂林縣禁演彩調(diào)的公告全文:“查演唱花調(diào)，早經(jīng)布告嚴(yán)禁在案，……須知唱演花調(diào)，不特傷風(fēng)敗俗，且恐易聚歹人。……自此次布告之后，無(wú)論各處賭場(chǎng)、街市、村莊，如再敢籍故演唱花調(diào)，定將調(diào)班各名及為首組織演調(diào)之人，概行拘案嚴(yán)辦。各區(qū)區(qū)長(zhǎng)，辦事警員，查禁不力，亦予以相當(dāng)處分。除分令各區(qū)公所外，仰各遵照，此布。”

4.復(fù)活階段。

中華人民共和國(guó)成立后，在人民政府的支持下，彩調(diào)獲得重生。1949年底，桂林郊區(qū)調(diào)子藝人傣畫眉、秦少云等組班進(jìn)入桂林東旭戲院演出。1955年春,廣西文藝干部學(xué)校開辦彩調(diào)訓(xùn)練班，1956年組成廣西彩調(diào)劇團(tuán)。1959年,柳州市彩調(diào)劇團(tuán)編演彩調(diào)劇《劉三姐》，受到區(qū)內(nèi)外觀眾的熱烈歡迎。1978年春，柳州市彩調(diào)劇團(tuán)應(yīng)上海之邀，赴滬演出彩調(diào)劇《劉三姐》。1981年至1982年間，創(chuàng)編上演了《喜事》、《酒葫蘆告狀》、《五子圖》、《夫妻情》等一批目。上個(gè)世紀(jì)80年代，彩調(diào)劇《五子圖》使全國(guó)幾十個(gè)劇種，幾百個(gè)劇團(tuán)爭(zhēng)相移植上演；上個(gè)世紀(jì)90年代的彩調(diào)劇《哪嗬咿嗬嗨》榮獲文華獎(jiǎng)、中國(guó)曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)23項(xiàng)。這一時(shí)期，專業(yè)團(tuán)和業(yè)余劇團(tuán)演出頻繁，彩調(diào)又呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。由此，彩調(diào)藝術(shù)也發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。

三、結(jié)語(yǔ)

從彩調(diào)的發(fā)展歷程，我們可以看出，彩調(diào)的發(fā)展受其生存的社會(huì)環(huán)境的影響很大，每一次社會(huì)環(huán)境的改變，都會(huì)使彩調(diào)隨之改變。因?yàn)槲幕淖冞w總是與社會(huì)變遷相伴隨的，所以，只有當(dāng)彩調(diào)置身一個(gè)適合它發(fā)展的環(huán)境之中，它才能保持強(qiáng)大的生命力。