白族的民居書畫裝飾藝術文化趣味

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民居建筑是民族文化的符號，可以說一個民族的民居，就是一幅該民族文化概貌的圖示。正如當代著名建筑學家梁思成教授所言:“中國建筑既是延續了兩千余年的一種工程技術,本身已造成一個藝術系統,許多建筑物便是我們文化的表現,藝術的大宗遺產。”[1]

白族是我國最注重民居建筑的民族之一，而大理白族是云南眾多少數民族中一顆璀璨的明珠，其建筑文化的發展較之其它少數民族更為成熟，更重要的是大理白族民居建筑裝飾的細致、精美程度也是云南其它少數民族建筑難以相比的。裝飾作為傳統建筑重要的組成部分，反映出一個城市建筑的歷史演變和文化特性。因而考察和研究大理白族民居的裝飾藝術，有助于我們更全面地了解白族傳統建筑裝飾的藝術特征和所蘊涵的思想。

一、大理白族民居建筑書畫

裝飾藝術的研究現狀

大理白族民居建筑書畫裝飾就是大理白族民居建筑上的彩繪和題字。他們都是畫師用顏料、油漆在白族民居建筑的墻壁、照壁、山墻、房檐、屋梁、斗拱、天花、大門、窗戶等處彩繪和題字。彩繪指的是淡墨畫、彩畫和泥塑三種；題字要么是單獨在墻壁、照壁上題字、要么是結合彩繪圖案題字。

到目前為止已有專家、學者對大理白族民居建筑書畫裝飾藝術做過研究，但研究的專家、學者較少，發表的文章不多，論著更是少之又少。

絕大部分文章只是涉及白族民居裝飾繪畫，或只是涉及白族民居裝飾書法。我們知道，書畫藝術只是藝術研究的一個小部分，這樣的研究是遠遠不夠的。

早在1963年云南省建筑工程廳設計院編著的《少數民族民居調查之三云南白族民居調查報告》中裝飾就已作為一個專門研究，但其中所提到的彩畫裝飾種類卻沒有作為該調查報告的專章專節來介紹。該調查報告在門頭、照壁、墻面、門窗、天花、隔斷、梁柱、地坪八個裝飾部位的分節論述中，除了梁柱和地坪沒有提到書畫裝飾外，其他六個方面均寫到白族的書畫民居裝飾。

在裝飾這一部分結尾還特別提到白族的書畫民居裝飾：“喜洲某宅的兩重院，單就內外墻面、門窗、和廊子天花上面的書畫，統計（雕刻泥塑除外）已近千幅之多，相當于一個中型的書畫展覽會”[2]。可見較早研究白族民居的專家已經認識到了在白族民居中書畫裝飾的價值，可是除了這本專門論述白族民居的調查報告外，沒有找到其他的關于大理白族民居書畫裝飾藝術的專門論著。

截止到今年1月份，從CNKI數據庫中查找，論述大理白族民居建筑藝術的有14篇文章，其中只有兩篇文章把白族書畫裝飾作為重點來寫。一篇是大理洲群藝館張輝發表的《蒼洱毓秀文墨幽香———大理白族地區的建筑及彩繪藝術》[3]，文章把白族民居彩繪藝術作為重點來寫，探討了彩繪藝術的載體、使用的工具材料及內容，彩繪藝術的形式與風格，建筑彩繪藝術的傳承與保護等問題。大理白族民居書畫裝飾只是其中的一小部分，因此文章只能是大體上的對木雕、泥塑、繪畫、書法等彩繪裝飾做粗略的整體勾勒；文章的主題是“文墨幽香”就更無法涉及到白族民居書畫裝飾的多重文化內蘊，多重價值功能，因此對書畫裝飾就無法做深入和廣泛的研究。另外一篇文章是昆明理工大學機電工程學院徐游宜、沈德坤發表的《論白族民居彩繪裝飾藝術對包裝設計的啟示》[4]。文章雖然不是對白族民居彩繪裝飾藝術做專門研究，但對白族民居繪畫藝術特點做了較為深入細致的思考。從白族民居彩繪裝飾的圖案形式、白族民居彩繪裝飾的色彩表現、白族民居彩繪裝飾的視覺效果三個方面對白族民居彩繪裝飾藝術特點做了分析。前一篇文章側重于文化的角度研究，后一篇又以藝術審美為視角，角度不同，但都沒有對大理白族書畫裝飾藝術做深入、系統、廣泛的研究。

同樣在CNKI數據庫中進行搜索，從全國范圍來看關于民居裝飾藝術的文章應接不暇，初步統計就有179篇，涉及11個省份。在這些論文中有一部分提到了民居繪畫裝飾，有少量的文章對民居繪畫裝飾做了專門的研究。這些研究提醒我們自己應該加緊調查整理白族民居繪畫裝飾藝術這一珍貴的文化遺產。

二、大理白族民居書畫裝飾藝術是白族民居建筑文化研究的重要渠道

民居是一種文化的物質載體，或者說是一種物質文化現象、物質文化的存在形式。作為白族文化載體的白族民居建筑也受到了關注和重視，被列為全國首批歷史文化名城、重點風景區的人文景觀之列。近年來北京、上海、深圳等地都先后把白族民居建筑引入風景名勝區，作為人文景觀的設施接待，深受游客贊譽。而民居裝飾是民居與當地傳統文化對話的一種重要語言，它保存了大量的地域文化的信息，是研究民族文化藝術的重要渠道。作為白族文化信息的載體，民居與白族文化對話的語言———民居裝飾藝術，最能體現出白族民居建筑藝術特色和白族民居的文化底蘊。由于白族民居建筑的精品在大理，大理白族民居最能反映白族建筑的特色，大理白族民居的裝飾也成為了最能反映出白族民居建筑藝術魅力的因素之一。

大理白族民居書畫裝飾藝術是大理白族民居裝飾藝術重要的一部分。事實上，白族一切建筑，特別是白族民居，確實離不開精美的雕刻、書畫等裝飾。具有特色的白族民居裝飾藝術，今天仍然鮮活地滲透在現代建筑實踐中。特別是大理白族民居的書畫裝飾藝術，多姿多彩的表象后面更是積淀了少數民族全部情感，有豐富的文化底蘊，反映出濃厚的地方特色，大理白族民居的書畫裝飾藝術具有典型的研究價值。

三、大理白族民居書畫裝飾藝術工藝精湛，積淀了豐富、深邃的白族文化內涵

（一）大理白族民居書畫的裝飾部位、載體多樣

白族民居的書畫裝飾藝術發展到了極至，可以說書畫裝飾滲透到了民居結構當中。民居的每一個角落都能看到書畫裝飾，屋脊、檐口、門、窗、內外墻壁、頂棚、照壁、走廊、轉角等等竟顯著白族書畫裝飾的風采。由于受到家庭地位、經濟、歷史等原因的限制，如今書畫裝飾主要集中在屋脊、檐口、門、窗、墻壁、照壁等處。石灰墻面、木制建材，大理石面、瓷器制品都是它的直接載體。

（二）大理白族民居書畫裝飾藝術工藝精湛

大理白族民居書畫裝飾雖然是民居建筑結構的一部分，但它的繪畫裝飾技法已經成熟。書畫裝飾構思與大理地區空間環境、白族民居建筑風格、建筑結構條件、書畫承載形體、整體建筑色調、建筑功能等方面相協調適應。它還注重裝飾繪畫的形式美，動感與靜感、均齊與平衡、節奏與韻律、程式化與秩序化的特點在大理白族民居繪畫裝飾中發揮得淋漓盡致。繪畫圖案變化多樣，采用了提煉、省略、夸張、適合變形、添加等裝飾繪畫技法。民居書畫裝飾紋樣形式多樣。紋樣組織有單獨的，也有連續的。單獨紋樣從填充情況來看有自由紋樣、適合紋樣、角隅紋樣，連續紋樣等；從構圖情況來看有散點式、波浪式、回文式、接圖式、折疊式、瑩卷式等。另外，還有漢字的紋樣裝飾，比如“萬”字、“壽”字、“福”字等。

（三）大理白族民居書畫裝飾藝術題材廣泛

白族民居裝飾藝術集磚雕、石雕、木雕、泥塑、繪畫、書法于一體。其中繪畫與書法結合得最為緊密，意義也最為深邃。繪畫圖案取材多種多樣，以動物為題材可以看到獅、龍、鳳、鶴、雞、鷹、貓、猴、虎、麒麟、蝙蝠、孔雀、貓頭鷹、鴛鴦、松鼠、熊貓、牛、羊、馬、兔、猴、鹿、魚、鳥等動物的生動形態；以花卉樹木為題材可以見到梅、蘭、竹、菊“四君子”，以及松、柏、蓮花、牡丹、荷花、石榴、葡萄、葫蘆、桃等；另外還有很多裝飾風景畫、裝飾人物畫、甚至有神話傳說、宗教故事的繪畫，圖案非常豐富。多姿多彩的圖案又借助比喻、象征、借代、諧音和組配等方式，寄寓了白族人民內心的理想，表達了豐富的社會意義，體現了深邃的意境。

但白族人民仍認為圖畫的意義、意境表達得還不夠淋漓盡致，因此就直接用詞語、詩句加以詮釋。大部分繪畫配之以書法，有的是簡單題字，比如蘭花圖，在圖中題上“蘭花”二字，竹子圖題字為“竹報平安”；有的與圖畫組合，例如梅、蘭、竹、菊圖再加上一幅山水圖，在間隔的框中又題上“風、花、雪、月”字樣；有的與圖畫相應的一幅對聯，比如在構有鶴飛松林、鶴飛蓮池、葫蘆花、牡丹花的圖組中就有對聯“曾記否金線吊葫蘆葫蘆無底空自嘆，看今朝銀壁鎮經緯經緯有根了前緣”；有的以圖為意的一首詩，在蒼山洱海圖中配有詩句“洱海碧似玉，蒼山翠為屏”；有的則是以書法為主體的裝飾，例如“福”、“書香世美”、“理學傳家”、“紫氣東來”、“扶風世澤”等字樣，也有的是一首詩，有的甚至是一篇古文，例如《白國因由》的文字就全部書寫在了民居上。

四、大理白族民居書畫裝飾藝術兼容多重文化內蘊

由于白族人民有著開放的心態、博大的胸懷與氣度，大理白族民居書畫裝飾藝術融匯了傳統民間文化、原始宗教文化、儒家文化、道家文化、佛教文化、基督教文化等多種文化內涵。“福、祿、壽、喜、財”、“四季平安”、“吉祥富貴”、“吉慶有余”等世俗理想不遺余力地展現在大量的書畫裝飾當中。葫蘆圖騰、虎圖騰、雞圖騰、魚螺圖騰、龍圖騰等原始宗教信仰的痕跡烙印在裝飾繪畫圖案中，成為了白族先民思維的記錄。“梅蘭竹菊”四君子的道德理想追求，“忠義孝悌”、“百忍家風”、“修身齊家”、“紫氣東來”的題字,八仙圖案的描繪等等又折射出了民居書畫裝飾中的儒道思想。民居書畫裝飾中對蓮花、金魚、凈瓶的喜好同樣表現了白族人民對佛教的信仰。大理白族民居書畫裝飾藝術在對多種文化的兼收并蓄的同時，又不遺余力地傳播了文化本身，并收到了意想不到的效果。大理地區基督教徒也看到了這一點，深刻認識到了白族民居書畫裝飾藝術的這一獨特魅力，于是在其建筑中也采用了書畫的方式，繪之以基督教故事，闡釋基督教教義精髓。

五、大理白族民居書畫裝飾藝術兼具多種功能

大理白族民居書畫裝飾藝術豐富的題材、深遠的意蘊使其具有了深厚的文化價值。悠久的白族歷史，深厚的文化底蘊使得民居書畫裝飾藝術形成了一個特殊的結構系統，這一系統的功能不再單一，在保持最初的裝飾實用價值外，它還具有文化價值，審美的價值、教育的價值，旅游價值。白族民居書畫裝飾強化了建筑時空環境的意境和氣氛，使人們精神上得到了調解；保護建筑主體結構的牢固性，在一定程度上使白族民居延長了使用壽命；彌補了結構空間的缺陷和不足，強化了空間序列效果。這些建筑裝飾作用在發揮的同時，審美價值也得到了進一步的提升。白族民居繪畫裝飾中精美圖案，人物鳥獸仿佛呼之欲出，山水花果形態逼真，風景圖案情景交融。白族民居繪畫裝飾形象簡煉、獨特、鮮明，大膽融入主觀想象，采用寓意、象征、夸張、變形等表現手法，引人進入無限退想的藝術天地。而繪畫題字也展現了書法藝術的風采，行書、楷書、草書、篆書、隸書各種字體應有盡有，有的書體嚴謹端正，有的流動活潑，有的方正，有的扁平，也有的窄長；展示了絢麗多姿的書法藝術風采。

從白族民居書畫裝飾藝術中還可追溯歷史上不同時期的審美時尚。而書畫裝飾內容還有教育的功能，“百忍家風”告誡人們：人與人之間相處要寬容、忍讓；“清白傳家”則告誡人們為人要正直、做官要清廉；文房四寶圖、文學名著的人物圖、詩詞對聯的文化熏陶，則激勵后代子孫要學習文化等等，對于激勵、教育子孫后代也是有著積極意義的。白族民居建筑被列為全國首批歷史文化名城、重點風景區，人們已經認識到了白族民居建筑的旅游價值，但是作為附麗于民居的裝飾藝術也是重要的人文旅游資源，是現代旅游資源不可缺少的重要組成部分。隨著文化旅游和鄉村旅游的興起，民居裝飾藝術將越來越引起游客的興趣，其所體現出來的旅游價值將越來越引起人們的關注和重視。

六、研究大理白族民居書畫裝飾藝術的意義重大

（一）探討獨特的大理白族民居書畫裝飾藝術特色，為大理白族民居書畫裝飾工藝提供理論借鑒。

目前，雖然有少部分文章對大理白族民居書畫裝飾藝術進行了研究，但這些研究都是零星的，還沒有專門的、系統的研究。結合各種成熟的建筑裝飾理論和白族建筑文化對之進行深入、系統研究，從裝飾工藝、裝飾題材、裝飾文化內涵、裝飾功能價值等方面總結出大理白族民居書畫裝飾藝術規律，為大理白族民居書畫裝飾藝術提供理論借鑒。

（二）挖掘深厚的白族民居書畫裝飾文化內涵，弘揚民族傳統文化。

民居建筑是民族文化的符號，白族民居書畫裝飾藝術本身兼具多重文化內涵，多重文化價值。對大理白族民居書畫裝飾文化藝術進行深入研究，我們可以整理、挖掘出深厚的民族文化內涵。在民族文化受到全球化沖擊的今天，整理、搶救民族優秀的民族文化顯得刻不容緩。我們只有把握住民族文化的精髓，才能自如地應對文化全球化的挑戰，在文化沖擊面前，既不失去民族文化的靈魂又能使之得到健康的發展。因此整理挖掘白族民居書畫裝飾藝術文化對弘揚民族傳統文化有著重大的意義。

（三）促進大理白族民居建筑書畫裝飾藝術文化遺產的發展、保護和傳承。

大理白族民居建筑書畫裝飾藝術基本是靠師傅帶徒弟的方式傳承下來的。但如今白族民居書畫裝飾藝術理論還沒有比較系統的整理和研究，基本靠口頭傳承，這對文化遺產的發展、保護和傳承都不利。此外如今有部分白族民居書畫裝飾藝人是從學院走出來的有繪畫功底的學生，他們可以畫，但對其中的文化精神領悟還不到位。且隨著民間傳承藝人的減少，大理白族民居建筑書畫裝飾藝術這一寶貴的文化遺產必然會慢慢失去民族文化的養分，甚至走向消失、滅亡。因此對大理白族民居書畫裝飾藝術文化作系統的研究有著現實的意義。

（四）促進大理旅游業的發展

隨著大理旅游業的發展，人們已經看到了白族民居的旅游價值，也關注了白族民居建筑書畫裝飾的旅游價值。但事實上不論是大理相關部門還是游客，都沒有真正認識到白族民居建筑書畫裝飾的文化內蘊。新興的白族民居建筑裝飾書畫雖然也有一些發展，但對白族民居建筑書畫裝飾藝術文化的繼承遠遠不夠；由于對白族民居建筑書畫裝飾藝術內蘊沒有深入的領悟和介紹，游客僅僅停留在書畫的表面，也因此在喜洲新建的白族民居游客絡繹不絕，而白族民居建筑書畫裝飾都保存得比較好的嚴家大院則門庭冷落。深入研究大理白族民居建筑書畫裝飾藝術文化，提升白族民居旅游景點的文化含量，將對大理旅游業的發展有著積極的意義。

（五）為其他裝飾藝術提供參考資源

多姿多彩的大理白族民居的書畫裝飾藝術，積淀了豐富的文化內蘊。大理白族民居的書畫裝飾藝術是一座取之不竭的資源寶庫，為其他設計領域提供了大量的可供借鑒的理論和設計元素，具有指導和借鑒意義。