新中式環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)綜述

導(dǎo)語(yǔ)：新中式環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？就是用一定的語(yǔ)言形態(tài)表達(dá)一個(gè)時(shí)期特定的精神情緒，牽涉到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，就是如果你仍然用傳統(tǒng)的程式化思維去營(yíng)造圖像，它所傳載的必然是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，但過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)肯定早已不能反映現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，所以觀者往往會(huì)有陳舊、壓抑等感覺(jué)。今天，對(duì)于新中式環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，你可以追求形式感的相似，色彩方向的趨同等等多種方式，但無(wú)論如何你都必須要面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是要充份表達(dá)現(xiàn)代人的精神狀態(tài)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化與文化多元化的大背景下，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能夠生存和發(fā)展下去，其專屬的文化不僅僅是定義一個(gè)國(guó)家地位及文明程度的標(biāo)簽，更是一個(gè)民族巨大感召力的具體體現(xiàn)。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，無(wú)論是對(duì)外經(jīng)濟(jì)還是對(duì)內(nèi)建設(shè)都取得了舉世矚目的成就。僅就國(guó)內(nèi)而言，城市規(guī)劃及建設(shè)為中國(guó)人民帶來(lái)居住環(huán)境及生活品質(zhì)提升的同時(shí)，也導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷弱化，充斥在眼里的都是包豪斯極簡(jiǎn)主義鉻印以及各種各樣的歐式建筑，洋文化逐漸取代華夏文化成為社會(huì)的主流。如果，必須以犧牲中國(guó)幾千年積淀下來(lái)的文化傳統(tǒng)來(lái)推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步，相信是每一個(gè)國(guó)人所不愿意看到的。因?yàn)椋菢映砷L(zhǎng)起來(lái)的國(guó)家不再是那個(gè)讓每個(gè)中華兒女魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)母親，也不再是那個(gè)讓我們充滿自豪的文明古國(guó)。因此，中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如何確立既符合中國(guó)特殊國(guó)情又能彰顯本土文化特點(diǎn)的形式風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師最為焦點(diǎn)的命題。這也將直接影響到華夏文明今后的發(fā)展前途及方向。

一、東方元素

中國(guó)當(dāng)時(shí)的文化和科技發(fā)達(dá)程度讓世界第一次看到了華夏民族智慧的光芒，神秘的東方古國(guó)另無(wú)數(shù)歐洲人心生向往。但隨著歐洲完成工業(yè)文明的歷史使命，歷史的輪回讓歐美在近代史上僅用了200多年的時(shí)間，就將他們的國(guó)家推到全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道而一躍成為世界強(qiáng)國(guó)。從此，歐美經(jīng)濟(jì)圈主宰了世界經(jīng)濟(jì)的話語(yǔ)權(quán)，英文成了國(guó)際上最通用流行的國(guó)際官方語(yǔ)言，就連中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也形成了一味崇拜西方的設(shè)計(jì)模式。一夜之間，西方設(shè)計(jì)模式橫掃整個(gè)中國(guó)，充滿洋味的建筑、街道比比皆是。中國(guó)在世界設(shè)計(jì)之林似乎突然之間失去了話語(yǔ)權(quán)，西化現(xiàn)象以令人瞠目結(jié)舌的速度產(chǎn)生和蔓延。難道我們中國(guó)本土的文化細(xì)胞都因?yàn)槲鞣轿幕妮斎朕D(zhuǎn)基因變異了嗎？其實(shí)，這是一個(gè)值得人們?nèi)シ此嫉膯?wèn)題。中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史有據(jù)可查的年限僅有20年，也就是在80年代中期，設(shè)計(jì)作為一個(gè)專門的行業(yè)第一次在中國(guó)大陸的沿海城市開(kāi)始稍然興起。那個(gè)時(shí)候好像并沒(méi)有人過(guò)多的關(guān)注設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)于中式設(shè)計(jì)風(fēng)格到底是一種什么樣的概念，似乎仍然停留在那些老祖宗留下的幾處歷史風(fēng)貌建筑里。于是，在國(guó)人們沒(méi)想明白自己究竟想要什么的時(shí)候，以歐洲宮廷為藍(lán)本的歐式設(shè)計(jì)開(kāi)始席卷中國(guó)沿海城市，而這一態(tài)勢(shì)直到今天仍然保持有增無(wú)減的發(fā)展勢(shì)頭。其實(shí)，這種既臃腫又昂貴的“歐式”設(shè)計(jì)早在60年代就已經(jīng)在歐洲被淘汰，相反，他們倒對(duì)來(lái)自東方文化元素的設(shè)計(jì)情有獨(dú)鐘，歐洲人認(rèn)為，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓不應(yīng)該暴露自己的財(cái)富，而應(yīng)展現(xiàn)自己的精神面貌，展示自己所喜歡的文化。他們向往東方的反璞歸真和寧?kù)o悠遠(yuǎn)，在他們眼里，中國(guó)人應(yīng)該比他們更加懂得生活的真諦，也更加了悟人生的意義。

西班牙設(shè)計(jì)大師瑪利亞荷西曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有東方元素的設(shè)計(jì)是不完整的”，反觀中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，作為中國(guó)人有什么理由拒絕具有中國(guó)文化元素的本土設(shè)計(jì)呢？這是一種令人匪夷所思的困惑其實(shí)，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，一般表現(xiàn)為氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌顯然，這樣的設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代追求節(jié)能、環(huán)保的大趨勢(shì)下已經(jīng)失去了發(fā)展的空間，就像歐洲的巴洛克、洛可可風(fēng)格一樣，雖然在曾經(jīng)的歷史中占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，但與當(dāng)下是格格不入的。因此，以時(shí)代的眼光來(lái)審視這些歷史積淀下來(lái)的瑰寶，通過(guò)現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過(guò)重新設(shè)計(jì)組合，以東方人的“留白”美學(xué)觀念控制節(jié)奏，通過(guò)一種具有鮮明民族特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。讓高高在上的中式風(fēng)格更加平民化和普及化，只有這樣，中式風(fēng)格才能不再與古老死板畫(huà)等號(hào)，取而代之的是親近自然，樸實(shí)親切的東方情懷。

二、中式語(yǔ)言

在不斷有人振臂高呼保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)歷史的號(hào)召下，一些設(shè)計(jì)師也開(kāi)始對(duì)中式設(shè)計(jì)開(kāi)始了新嘗試。在我們對(duì)這種現(xiàn)象感到欣慰的同時(shí)，也無(wú)奈的看到，如今的中式設(shè)計(jì)變成了幾個(gè)舊門、立個(gè)紅柱、裝個(gè)花窗、鋪點(diǎn)兒青磚、幾只青花瓷瓶的簡(jiǎn)單堆砌，似乎在這物欲橫流的物質(zhì)社會(huì)，再?zèng)]有幾個(gè)人能夠真的以老祖宗那種和諧泰然的淡然來(lái)審視周身的事物。幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化被濃縮成幾個(gè)隨手可得的物件兒，而華夏文明則像丟了魂兒一般惶惶不可終日。其實(shí)，這是對(duì)中式設(shè)計(jì)符號(hào)化的簡(jiǎn)單理解，但符號(hào)絕不等同于文化。你不能說(shuō)你經(jīng)常穿西裝，抽雪茄、住別墅你就不再是中國(guó)人了。中國(guó)文化是以儒家、道教、佛都為基礎(chǔ)的文化，儒家的精華是讓人的行為更加端正儒雅；道教則是讓人師法道德和品質(zhì)；佛教更是讓人的心靈“普渡眾生”，超凡脫俗，在更高的精神層面上去透視和回顧人生。同時(shí)，中式設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表現(xiàn)方式應(yīng)該是穩(wěn)健、沉靜、高雅和內(nèi)斂的。中式語(yǔ)言的塑造和提升說(shuō)到底是最能夠體現(xiàn)中國(guó)人文化本質(zhì)的東西，也就是給空間屬性授予一個(gè)現(xiàn)代空間的氣質(zhì)鏈，它既能聚集古典文化的內(nèi)涵，又能釋放現(xiàn)代空間的古典文化氣息。所以，我們做的中式設(shè)計(jì)應(yīng)該是有情節(jié)構(gòu)成和核心表達(dá)的，空間的黃金分割，場(chǎng)域的過(guò)渡銜接，回廊的曲徑通幽，布局的藏風(fēng)聚氣，空間的取與舍、收與放、虛與實(shí)、內(nèi)與外、陰與陽(yáng)、開(kāi)與合、明與暗、藏與露、光與影等等，包括空間形態(tài)流動(dòng)和動(dòng)靜流線走向的控制，其至空間形態(tài)以及體量尺度都要符合中式語(yǔ)言的基本走向。當(dāng)然，中式的設(shè)計(jì)并非適用于所有的空間場(chǎng)和，而應(yīng)該選擇相對(duì)寬敞，層高適度的空間。畢竟中式空間不僅僅是承載功能需求，更主要的是承載濃厚和豐富的語(yǔ)言流動(dòng)氣息，包括其空間裝栽的各類材質(zhì)在肌理表現(xiàn)上的細(xì)節(jié)，太過(guò)狹小的空間恐怕容納不下中式文化特有的包容和博大。當(dāng)然，中式空間形態(tài)還應(yīng)該對(duì)色調(diào)進(jìn)行重點(diǎn)把握，以暖色調(diào)為主的氣息會(huì)給人一種飽滿雅致的感覺(jué)；而以冷色調(diào)為主的空間氣息會(huì)帶來(lái)靜秀端莊的感覺(jué)。如果將現(xiàn)代的空間框架去構(gòu)筑中式語(yǔ)言，那就更充滿了空間元素變幻幾率的挑戰(zhàn)性，能夠從容游走于現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)空間而能夠不動(dòng)聲色的控照空間形態(tài)的需求調(diào)度合適的中式語(yǔ)言駐足，能夠極大的提升空間的品質(zhì)和品位，在中式語(yǔ)言運(yùn)行節(jié)奏排列中產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)能量，那種只可意會(huì)不可言傳的境界，或許正是中式空間形態(tài)探索中留給我們最為深刻的東西。

三、自然觀

自然觀是人們對(duì)于自然的看法。誠(chéng)然，它也決定了人們對(duì)于自然的態(tài)度。在中國(guó)，農(nóng)耕作為國(guó)之根本使國(guó)人對(duì)大自然產(chǎn)生了極大的依賴感和親切感。中國(guó)建筑有樓、臺(tái)、亭、閣、廊、榭等類型。它們或處山項(xiàng)，或臨于水邊，其目的就是盡可能的與自然環(huán)境融為一體，既能得自然環(huán)境之利，又能成為整個(gè)環(huán)境的一部分。傳統(tǒng)的四合院對(duì)外是封閉的，對(duì)內(nèi)則是開(kāi)敞的。庭院與周圍的廳、堂、廊、室等既隔又通，實(shí)際是對(duì)廳堂的延伸和擴(kuò)大。不僅能夠供人勞作休閑，也為內(nèi)部空間與大自然的溝通創(chuàng)造了良好的條件。中國(guó)人對(duì)自然的追求往往通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)，一是對(duì)自然肌理和材質(zhì)的喜愛(ài)，另一個(gè)則是對(duì)自然氣息和景觀的營(yíng)造。前者，中式設(shè)計(jì)信仰原木色涌上，細(xì)致做工再加上古色古香的雕刻裝飾，伴隨歲月流逝而增添了無(wú)窮的中國(guó)韻味。因此，在工業(yè)制造高度發(fā)達(dá)的今天，人們不仿考慮，采用更為先進(jìn)的制作加工方式，以新型材料代替原木材料，這樣不僅在形式和品質(zhì)上更容易被現(xiàn)代人所接受，也從極大的降低了制作成本，從而有利于推廣和普及。另外，將自然景觀引入室內(nèi)應(yīng)該做為一種重要的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行全面思考，這不僅僅是對(duì)古人天人合一理念的繼承，也是對(duì)現(xiàn)代人居的深度思考。對(duì)于現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，透過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)際設(shè)計(jì)界開(kāi)始越來(lái)越重視中式元素和符號(hào)的使用。如今在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素的廣泛運(yùn)用正是說(shuō)明它在設(shè)計(jì)中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。唯有通過(guò)不斷創(chuàng)新和改良傳統(tǒng)的中式，真正的理解國(guó)學(xué)文化系統(tǒng)，才是將新中式設(shè)計(jì)發(fā)展下去的唯一道路。