透析木版年畫藝術(shù)特質(zhì)

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木版年畫是我國藝術(shù)百花園中的一朵奇葩，也是中華美術(shù)不可或缺的重要組成部分，是人們所熟悉的畫種，因其在新年時貼換而得名。歲末迎“新正”自古稱為過大年，上至朝廷，下至庶民都有卜歲餞臘活動，人們把它張貼在門、墻、窗、燈等處，點(diǎn)綴出新年喜慶的氣氛，以此表達(dá)祈求吉祥如意、幸福生活的理想和愿望。我國木版年畫的主題主要有“辟邪納福”和“歡樂吉慶”兩大類。過去的門神畫雖具有年畫性質(zhì)，但大部分是手工繪制而成。宋朝是手工業(yè)發(fā)達(dá)、刻版印刷和造紙工藝較為成熟的時代，因此，木版年畫開始出現(xiàn)雕版印刷形式的作品。明朝，農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展較快，重視文化，對外通商，促進(jìn)商業(yè)繁榮，因此刻版印刷、造紙都有顯著成就，木版年畫至此成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。清初為鞏固滿族貴族的統(tǒng)治，開始學(xué)習(xí)、吸收漢文化并恢復(fù)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。木版年畫同時也得到發(fā)展，除了大量印刷舊版年畫，還不斷創(chuàng)作出新的體現(xiàn)儒家治民理政之道、反映人民思想愿望的民間年畫，題材更為廣泛，刻工精致優(yōu)美，用色絢麗，深受百姓的喜愛。當(dāng)時木版年畫的主要產(chǎn)地有天津的楊柳青，蘇州的桃花塢，山東的濰坊，閩臺地區(qū)的漳州、泉州、臺南等地。我國民間木版年畫的表現(xiàn)手法大多是簡樸大方、率直明快、粗獷單純。其人物造型頭部大而身體粗圓，呈福態(tài)憨相，色彩鮮艷，多采用原色和補(bǔ)色強(qiáng)烈對比，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。同時，由于我國歷史悠久，民族眾多，地域遼闊，以及各區(qū)域間的生活條件和風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，形成了各地木板年畫不同的藝術(shù)風(fēng)格特征。筆者擬探析漳州木板年畫的藝術(shù)特質(zhì)并與天津楊柳青木版年畫的題材、體裁形式、使用的材料與表現(xiàn)技法及其社會影響等方面進(jìn)行初步比較，就教于方家。

一、創(chuàng)制年代久遠(yuǎn)

漳州木版年畫始于宋代，興于明永樂年間，清代為鼎盛時期。漳州地處我國東南沿海的福建省南部，與臺灣一水之隔，為亞熱帶濕熱海洋性氣候區(qū)，四季溫暖，雨量充沛，平原廣闊，花香果甜，是一“天然大溫室”，唐初置州，多種文化在此碰撞、融合。歷史上中原人士幾次南遷帶來了選進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)以及原鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，不斷地在漳州地區(qū)廣泛傳播。宋代是我國手工業(yè)發(fā)達(dá)，雕版和造紙工藝較為繁榮的時代。南宋淳熙《三山志》記載了福州元日、立春、上元、寒食、中元等十三個主要民俗節(jié)日，同時在“桃符、鐘馗”條下寫到“書桃符星戶間，掛鐘馗門上，禳厭邪魅。今州人歲暮，畫工市之。”［1］（P14）宋代中元節(jié)日習(xí)俗及年畫在福建及至漳州地區(qū)已廣泛存在。明代是漳州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的一個時期，耕地進(jìn)一步擴(kuò)大，沿海圍墾、興修水利。隆慶元年（1567年）月港成為我國唯一對外通商口岸，桅檣林立，賈客云集，貿(mào)易航線達(dá)47個國家和地區(qū)。由此促進(jìn)漳州商品的生產(chǎn)和流通，同時也給木版年畫輸出提供了有利條件，促進(jìn)了漳州木版年畫的發(fā)展。明朝中葉漳州木版年畫已躍居全國主要產(chǎn)地行列。清代，在康熙二十三年（1684年），海疆平靖后，漳州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會安定，在經(jīng)濟(jì)和文化的推動下，漳州木版年畫的印制與行銷進(jìn)入了鼎盛時期。楊柳青地處我國河北天津，是我國北方歷史名鎮(zhèn)，據(jù)史料記載初名“流口”、“后復(fù)口”和“柳口”。金貞祜三年(1214年)置“柳口鎮(zhèn)”為該鎮(zhèn)行政建置之始，元末明初更名為楊柳青。明清時期，此地是運(yùn)河漕運(yùn)重要樞紐，交通發(fā)達(dá)，水運(yùn)便利，成為我國北方商貿(mào)流通和文化交流集散地，市肆縱橫，商業(yè)繁榮，風(fēng)景優(yōu)美，被譽(yù)為北方的“小蘇杭”。［2］（P237）民俗文化氣息濃郁，有著豐富的民間藝術(shù)。明代楊柳青民間藝人繼承宋元時期繪畫傳統(tǒng)，同時吸收明代木刻版畫等民間藝術(shù)，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合，創(chuàng)作出鮮明、喜氣、具有地方特色的木版年畫。清代楊柳青年畫風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，畫面熱鬧，色彩豐富，注重人物刻畫，深受人們喜愛，從清朝雍、乾年間至光緒初年最為風(fēng)行。

二、題材內(nèi)容豐富

漳州木版年畫題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，富有閩南地方特色。大致可分為三類：

（一）門神類：漳州木版年畫門神形式多樣，題材廣泛，尺幅相差較大，以適合不同門戶的需要。其一為武將型：主要有《秦叔寶尉遲恭》、《神荼郁壘》，披盔戴甲，手持金锏，威風(fēng)凜凜，濃眉虎目，一左一右，相對而立。此類門神多張貼于宅院大門，在漳州民間流傳較廣，成為門神中的主要類型。其二為祈福型：這類門神主要張貼于正廳大門，內(nèi)容主要有《簪花晉爵》、《加冠進(jìn)祿》、《天賜平安福》《人迎富貴春》等，還有尺幅較小的《五虎銜錢》、《魁星春》、《梅花福》等數(shù)個品種，主要張貼于廚房門、米缸、箱柜等處。此類年畫反映人們祈求富貴平安、家族興旺、福星高照的愿望。其三為祈財(cái)送子型：有表現(xiàn)財(cái)神內(nèi)容的《日日進(jìn)財(cái)》、《招財(cái)王》、《財(cái)神獻(xiàn)瑞》、《春招財(cái)子》等，體現(xiàn)民眾求財(cái)盼富的愿望。又有期望添丁為內(nèi)容的《天仙送子》、《百子千孫》、《年年添丁》、《蓮招貴子》等等。[3](P78-82)此類門神一般貼于新婚房門或內(nèi)房門。其四為辟邪護(hù)宅型：此系貼于民宅門額上，或船艙上，或建新房安梁時貼于梁上，目的在于辟邪驅(qū)災(zāi)，祈求平安。主要有《劍獅》、《姜尚在此》、《八卦》、《天師鎮(zhèn)宅》等，皆屋門神畫，此類形式多樣的門神年畫與楊柳青木版年畫比較，內(nèi)容更為豐富。

（二）風(fēng)俗節(jié)令類:閩南漳州地區(qū)有著豐富多彩的風(fēng)尚習(xí)俗，形成了多種多樣的具有閩南特色的風(fēng)俗年畫，大致有:其一、燈畫、紙?jiān)嫛Ｒ耘浜厦袼谆顒有问蕉茫瑤缀跞暝略掠兄溆窠Y(jié)紙花燈的習(xí)俗五花八門，其中有：人物類如《奉祀仙女》、《飛天仙女》、《四聘圖》等；故事類如《富貴壽考》、《李淵救駕》、《皇都市》等。而用于裝飾花燈的圖案，按其內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，多以花鳥魚蟲、飛禽走獸為主，甚至有些圖案亦可供紙?jiān)办`厝”裝飾，同時還作為墻窗裝飾使用，內(nèi)容豐富應(yīng)用廣泛；其二、世俗故事年畫。此類年畫多采用民間傳說以及漳州地方戲曲故事，又包含百姓喜聞樂見的題材，如《孟姜女》、《說唐前后本》、《反唐前后本》、《二十四孝》、《陳三五娘》、《封神演義》、《荔枝記》等；[4](P45-47)其三、采用連環(huán)畫的形式，如《九流圖》、《老鼠嫁女》等；其四、寓教于樂兼?zhèn)渥R字功能的年畫，如《葫蘆苯》是閩南一帶一種古老的民間文字游戲，深受民眾喜愛。

（三）祭祀和宗教類：祭拜神靈年畫，源自于古漳州有著多神崇拜的宗教觀念，其內(nèi)容主要有《玄天上帝》、《福德正神》、《司命灶君》、《關(guān)公》、《觀音》等等。在寺廟宗教活動中，宗教類年畫的主要表現(xiàn)內(nèi)容，如《福祿壽喜》、《四季花開》等，專供寺廟做功德使用；而紙馬花樣更多，民間主要用于敬天、求財(cái)、驅(qū)鬼和保平安，常見的有《財(cái)子壽》、《三星圖》、《天公金》、《改年經(jīng)》等等。鼎盛時期的漳州民間木版年畫各類題材和品種多達(dá)兩百多種，形式多種多樣，其功能在于滿足平民百姓的精神需求。楊柳青年畫的題材也甚為豐富，大多以仕女、娃娃、神話傳說、戲曲人物、世俗風(fēng)情以及門神、山水、花鳥等為題材，民間過年用于裝飾居室專用，增添年節(jié)熱鬧吉慶的氣氛，多采用寫實(shí)寓意的表現(xiàn)手法，畫面典雅別致，清新秀麗，如《五子奪蓮》、《麒麟送子》、《五谷豐登》等等，皆受人們的喜愛。反映人民大眾對幸福生活的祈求，如《富壽平安》、《萬象更新》等年畫。其中，大多內(nèi)容與民眾日常生活密切相關(guān)，如《漁婦》、《慶賞元宵》、《莊稼忙》、《漁家樂》、《秋江晚渡》等年畫。而門神畫題材較少，主要有《鐘馗》、《關(guān)公、張飛》、《程咬金、羅成》、《秦叔寶、尉遲恭》等武將形象，延續(xù)至今。楊柳青年畫采用現(xiàn)實(shí)與浪漫相結(jié)合的手法，以民眾喜聞樂見的形式，表達(dá)了人民對美好生活的向往。

三、藝術(shù)風(fēng)格亮麗

與楊柳青木版年畫寫實(shí)的細(xì)膩的風(fēng)格相比，漳州木版年畫的主要藝術(shù)特征是：清新淡雅、亮麗雅致，以廣大農(nóng)民欣賞的粗獷、夸張、設(shè)色大紅大綠的“農(nóng)村風(fēng)格”為基礎(chǔ)，揉進(jìn)某些城鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)元素，同時又兼有東南沿海古樸、神秘的閩南文化特征，形成了漳州木版年畫獨(dú)特裝飾藝術(shù)風(fēng)格。在構(gòu)成上除了飽滿、對稱統(tǒng)一等年畫無拘無束的裝飾形式等鮮明特點(diǎn)外，還具有多種構(gòu)圖形式，如《廟會圖》采取“散點(diǎn)透視”方法，以漫視和多視域的組合形態(tài)，將人物景物有機(jī)組合在一個畫面，達(dá)到了廣視博取、隨心所欲、縱橫經(jīng)營的裝飾效果。線條作為民間木版年畫整體形式美的骨架，體現(xiàn)了漳州民間木版年畫的藝人擅長運(yùn)用粗細(xì)、長短、曲直線條相結(jié)合的方法，在表現(xiàn)不同的畫面效果下功夫，畫面上的線條剛?cè)嵯酀?jì)，疏密有致，體現(xiàn)出刀味和木味的自然效果，整個畫面線條極富運(yùn)動感和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。漳州木版年畫色彩則是濃艷中呈厚實(shí)，亮麗中呈大氣的地域裝飾風(fēng)格。楊柳青的人們講述木版年畫藝術(shù)時稱：“家家都會點(diǎn)染，戶戶全善丹青”。［5］（P383）年畫風(fēng)格吸收宮廷畫院繪畫風(fēng)格，素雅柔和、華麗精巧、線條流暢。年畫作品不但滿足平民百姓的精神需要，同時也要滿足封建士大夫們的的審美需求。特別是鄉(xiāng)村婦女繪制年畫，更為細(xì)膩雅致。楊柳青年畫的創(chuàng)作有一套“畫訣”，即“金人物，玉花卉、模湖不盡是山水。富道釋，窮判官，輝煌耀眼是神仙。靈美人，呆番夷，兇顏惡面是鬼卒。活蟲魚，死蔬果，天宮玉闕是宮室。彩走獸，墨竹蘭，朱墨二色畫蝠判”［5］（P386）此畫訣世代相傳。清初年畫構(gòu)圖以人物為主，注重人物神態(tài)，背景較為簡單，顏色增多。清中葉，楊柳青年畫的畫面，人物增多，背景加重，趨向繁榮熱鬧的場面，色彩柔麗嫵媚，如《麟吐玉書》、《功名利祿》等。構(gòu)圖上，有時鑒于場面大，人物多，為了分清遠(yuǎn)近、層次，采用“賓主虛實(shí)，聚離分散”的方法，色彩采用加粉或者描金，色調(diào)絢麗典雅，尤其是人物開相，需用手工暈染十多次。裝裱后，宛如工筆人物畫，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

四、用料技法嫻熟

漳州木版年畫的制作，先是在木板上畫稿、雕刻、分色版和線版，而后以“饾版”套印。在印制方法上與其它地方不同，雖采用多版套色印刷，但它是運(yùn)用水印與粉印相結(jié)合的方法。先印色版，后印線版，而楊柳青木版年畫是先制線版。漳州木版年畫主要是在色紙上套印各種粉色，底紙都使用色紙，大部分是紅色作為底紙。年畫所用的紙色都是民間染紙作坊自家制作的，品種有大紅、朱紅、桔紅等，并用萬軍紅紙印“粗神”、玉扣紙印“紉神”，通常使用黑色紙印制供寺廟做“功德”和“紙?jiān)仭钡让袼姿?這些手法為楊柳青年畫所沒有的，也為其他地區(qū)所罕見。本色紙運(yùn)用于各種燈具及居家裝飾的年畫，在色紙上套印各種粉色，產(chǎn)生厚薄不一肌理效果，猶如刺繡，又如同“西洋畫”那種厚重、沉著的美感，別具一格。漳州木版年畫所用顏料也很講究，大部分是采用礦物質(zhì)，許多顏料都是自行研制，如采用當(dāng)?shù)匕讕X土、大模粉加工成白顏料。

漳州木版年畫很注重調(diào)色。調(diào)制顏料時常常根據(jù)色相添加一些白粉來降低純度，以防龜裂，必須在白粉里面加膠和礬，令其產(chǎn)生厚重感，還滲入海花料或冰糖、米漿使畫面產(chǎn)生立體感和光澤度。楊柳青木版年畫的制作過程大致是:“勾、刻、刷、畫、裱。”畫稿刻版套印大致和我國其它地方年畫相同，只是后期手工彩繪所費(fèi)工序最多，獨(dú)具特色。勾描：一般采用老一輩畫師畫稿，后期還采用上海名家的仕女人物畫稿，別具一格。畫稿創(chuàng)作都是由畫師完成，整個構(gòu)思是關(guān)鍵，要做到“畫中要有戲百看才不厭”。刻版:采用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的杜梨木，木質(zhì)細(xì)膩緊湊便于雕刻。線條極其講究，首先最難的是臉和手，要刻出神情。其次是人物衣紋，要有靈動飄逸感。最后背景要刻出虛實(shí)層次變化。套印：根據(jù)畫面需要進(jìn)行不同顏色套印，套印顏色有章丹、大紅、赭石、老綠、佛青等。彩繪：這道工序有別于漳州木版年畫的技法，是花費(fèi)時間最長也是最復(fù)雜細(xì)膩的過程。首先是把“畫坯子”用礬膠水裱在墻上或木門上，要求平整，不能有空隙，然后畫師手持大小不一的筆，沾不同顏色采用平涂，先畫臉然后開眼，再上下左右染色，一幅畫最短也要好多天才能完成。裝裱：這是最后一道工序。與傳統(tǒng)方法一樣，分為托裱、畫軸、鏡心、冊頁等。楊柳青木版年畫所用紙張顏料過去均用國產(chǎn)傳統(tǒng)材料，年畫光彩照人，色彩鮮艷，經(jīng)久不變。清末及后來為了節(jié)省，一大部分從國外進(jìn)口，價(jià)格較低廉，紙張一般采購日本的洋粉簾紙，比較脆而薄。顏料一般也采用進(jìn)口廉價(jià)顏料，易褪色，缺失傳統(tǒng)年畫富麗堂皇之感染力。

五、流傳區(qū)域廣泛

漳州木版年畫流傳及影響區(qū)域主要在我國閩西南地區(qū)、廣東、臺灣、香港、澳門以及東南亞新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸等國（地區(qū)）。據(jù)文獻(xiàn)記載，自唐末就有漳州居民到南洋群島經(jīng)商，自宋以來漳州人大量到臺灣地區(qū)墾殖并定居，傳統(tǒng)的漳州民俗也隨之傳入各地，根深葉茂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺灣地區(qū)總?cè)丝诘?3%是閩籍，其中漳籍占35.2%左右，［6］（P139）因此臺灣地區(qū)的木版年畫銷入量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于東南亞各國。每次成交量都是成千上萬對。到了乾隆初期，臺灣地區(qū)開始雕木版印刷年畫，其題材、內(nèi)容、表現(xiàn)形式大部分從漳州木版年畫直接移植，充分體現(xiàn)海峽兩岸親緣與文緣。楊柳青木版年畫在我國北方流傳最廣、影響最大，銷路廣達(dá)新疆等邊遠(yuǎn)地區(qū)。楊柳青年畫流入宮中后，深受達(dá)官貴人喜愛。在民間更為盛行，當(dāng)時一些年畫產(chǎn)地如武強(qiáng)和濰縣也仿造楊柳青年畫制品，冒充楊柳青年畫銷售，同時他們年畫也注入楊柳青年畫的藝術(shù)風(fēng)格，可見楊柳青年畫的藝術(shù)魅力。綜上所述，我們可以看出，兩個不同地區(qū)年畫均源于中華民族傳統(tǒng)文化，既有相同也有迥異之處。從藝術(shù)風(fēng)格看，漳州木版年畫采用多版套色，水印和粉印相結(jié)合，先印色版，后印線版，大致分“紅貨”、“黑貨”兩大類。底紙大部分都采用色紙，其風(fēng)格艷烈中呈厚實(shí)，亮麗中呈大氣，獨(dú)具閩南地方的裝飾風(fēng)格。楊柳青年畫前期工序與漳州木版年畫大致相同，也是依據(jù)畫稿刻版套印，而后期制作與漳州木版年畫迥異，需要花費(fèi)很多工序進(jìn)行手工彩繪，其畫面，線條優(yōu)美，華麗精巧，素雅柔和，裝裱完成如一幅精美“工筆重彩”畫。在題材內(nèi)容上，漳州木版年畫題材內(nèi)容廣泛，具有我國傳統(tǒng)題材，又有閩南地區(qū)本土風(fēng)俗的題材。

楊柳青木版年畫題材內(nèi)容多以仕女、娃娃、神話傳說為主。漳州木版年畫在我國東南沿海和臺灣島，以及東南亞地區(qū)廣為流傳，影響很大。楊柳青木版年畫則在我國北方地區(qū)流布廣泛、影響深刻。通過上述比較研究，可以讓我們進(jìn)一步明確時代對美術(shù)工作者和文史研究者提出的要求：除了傳承和保護(hù)人民大眾創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)之外，更為重要的是要研究和挖掘其藝術(shù)價(jià)值，從中吸取精華，創(chuàng)造出具有地域性，時代性、民族性的藝術(shù)作品，讓中華文明發(fā)揚(yáng)光大。