關(guān)漢卿戲曲藝術(shù)成就鉤沉

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關(guān)漢卿作為中國(guó)戲曲第一個(gè)黃金時(shí)期元雜劇的奠基人之一，留下了多達(dá)67種作品，數(shù)量之多堪稱(chēng)中國(guó)戲曲史上第一人，而其作品題材多樣、具有極高的思想價(jià)值與藝術(shù)成就，他也成為“元曲四大家”之首。王國(guó)維曾評(píng)價(jià)其為元人第一，在國(guó)際上更稱(chēng)關(guān)漢卿為“東方的莎士比亞”。

一、關(guān)漢卿生活的時(shí)代背景

關(guān)漢卿，號(hào)已齋、己齋叟。生卒年月不詳，大概出生于1220年的金代末年，卒于1300年的元成宗時(shí)期。元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族一統(tǒng)天下的時(shí)代，疆域空前遼闊。但蒙古統(tǒng)治者實(shí)行黑暗的種族統(tǒng)治，將人分為四等。蒙古人最高貴；以西域人和較早歸附蒙古的色目人為次；原金朝境內(nèi)的契丹、女真族、漢族等稱(chēng)為漢人，為第三等；最底層是原南宋境內(nèi)各族人民，被稱(chēng)之為南人。元還實(shí)施了一系列不平等的民族政策，如不允許漢人習(xí)武打獵、買(mǎi)賣(mài)、夜間行走、不允許結(jié)社集會(huì)，為禁止?jié)h人私藏兵器只能數(shù)家人合用一把菜刀，漢人打死蒙古人要償命，反之只需要進(jìn)行較少的賠償。盡管元朝時(shí)儒家思想仍有較高的社會(huì)地位，孔子、孟子都獲得非常尊崇的封號(hào)，元還專(zhuān)設(shè)保護(hù)文人士子的儒戶階層，但在這些種族制度之下，文人士子的地位較一般漢人更為低下，素有“八娼九儒十丐”的說(shuō)法，其社會(huì)地位僅僅高于乞丐。元得天下不過(guò)98年，其中前數(shù)十年停止科舉，完全斷絕了中國(guó)文人士子歷來(lái)學(xué)成文武藝、賣(mài)與帝王家的政治出路。元末時(shí)雖然恢復(fù)了科舉，但名額極其有限，加上科場(chǎng)的黑暗，終元一朝能走上仕途的漢人不過(guò)五六百人而已，絕大部分文人士子仍然沒(méi)有出路。即使僥幸做上了元朝的官員，但按元朝的規(guī)定也只能終生淪為下僚得不到重用[1]18。文人士子在元朝不僅淪為賤民，而且窮途末路、生活無(wú)著。曾經(jīng)天之驕子的士子們或是淪為刀筆吏，或是當(dāng)賬房先生，甚至淪為乞丐。也有些士子為了養(yǎng)家糊口，不得不與往昔自己所看不上的民間藝人合作，加入到戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)之中，甚至自編自導(dǎo)自演。關(guān)漢卿就是其中杰出的一位。他的作品題材多樣、具有極高的思想價(jià)值與藝術(shù)成就，被后世評(píng)價(jià)為梨園領(lǐng)袖、總編修師首、捻雜劇班頭，尊稱(chēng)其為曲圣，在古代戲曲藝術(shù)上的地位成就極高。但這樣一位創(chuàng)作了大量膾炙人口作品的杰出的梨園領(lǐng)袖，在元朝的大環(huán)境下，正史中竟無(wú)半點(diǎn)記載，連其出生地、生卒年月都皆不可考，只能從一些零星的資料進(jìn)行推測(cè)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人士子生存環(huán)境之惡劣，社會(huì)地位之低下。

二、關(guān)漢卿作品中的反抗精神

關(guān)漢卿所處的時(shí)代雖然黑暗，但他生性豁達(dá)，自詡為是個(gè)“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。即使是懷才不遇，關(guān)漢卿也能以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)生活并從事創(chuàng)作。這點(diǎn)在他的作品中也有很深刻的體現(xiàn)。他創(chuàng)作了大量揭露時(shí)代黑暗的作品，對(duì)社會(huì)不平進(jìn)行酣暢淋漓抨擊的同時(shí)，又對(duì)弱小者的反抗意識(shí)和行動(dòng)給予了熱烈的褒揚(yáng)和歌頌，其晚年寫(xiě)成的《竇娥冤》就是其中一部代表作。《竇娥冤》講述了一個(gè)極其可憐的年青女性竇娥的悲慘身世。她三歲喪母，七歲被父親典押給放高利貸的蔡婆婆當(dāng)童養(yǎng)媳，十七歲結(jié)婚不久丈夫又離世，竇娥成為了寡婦。雖然如此，這個(gè)不幸的女性依然恪守封建社會(huì)的倫理道德，孝順婆婆，為丈夫守節(jié)。不久，竇娥和婆婆又被無(wú)賴(lài)張?bào)H兒和其父強(qiáng)逼成婚。由于竇娥堅(jiān)決不從，張?bào)H兒施計(jì)相逼，卻反而毒死了自己的父親。張?bào)H兒又借此逼婚，不成就反過(guò)來(lái)誣告竇娥毒死其父。竇娥據(jù)理力爭(zhēng)，以為官府大人會(huì)還她清白。但太守桃杌是個(gè)昏庸的貪官污吏，收受賄賂后對(duì)張?bào)H兒一味偏袒，對(duì)竇娥重刑拷打。竇娥終于認(rèn)識(shí)到官府的黑暗，同時(shí)怕婆婆也受此酷刑，只能違心地承認(rèn)罪名，被判處死刑。《竇娥冤》的高潮出現(xiàn)在第三折，此時(shí)竇娥對(duì)于官府的幻想已經(jīng)完全破滅，認(rèn)清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的現(xiàn)實(shí)。在即將付出生命代價(jià)時(shí)她對(duì)封建社會(huì)發(fā)出了憤怒強(qiáng)烈的抗議和聲討。“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲。叫聲屈動(dòng)地驚天!頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨!“”有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵；為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾么鹾螢榈?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎!只落得兩淚漣漣。”在這兩段驚天動(dòng)地的精典對(duì)白中，竇娥不僅聲討了封建社會(huì)，更懷疑并否定天地鬼神的公正和神圣，臨刑前她不乞求上蒼的憐憫，反而用命令的口吻誓愿，要求天地為她昭雪冤屈。第一件是血濺白練：我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸；第二件是六月飛雪：若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿；第三件是亢旱三年：你道是天公不可欺，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿，做什么三年不見(jiàn)甘霖降?也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。竇娥冤死后三件誓愿一一實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)了竇娥絕不妥協(xié)的斗爭(zhēng)意志，悲壯中蘊(yùn)含對(duì)正義的堅(jiān)信，這是關(guān)漢卿借竇娥的反抗，深刻地表達(dá)了生活在底層的元朝漢人和南人，對(duì)于被壓迫生活的憤怒和反抗。因此關(guān)漢卿絕不肯讓竇娥這樣代表著善良美好的正義形象無(wú)聲無(wú)息地死去。

除了這三樁驚天動(dòng)地的誓愿，故事的最后，曾經(jīng)典押了竇娥的父親竇天章當(dāng)上官員到當(dāng)?shù)貢r(shí)，竇娥的冤魂出現(xiàn)向其申冤。于是其父重審此案，終于為竇娥洗雪了不白之冤[2]33。《竇娥冤》是關(guān)漢聊的代表作，關(guān)漢卿作為杰出的戲曲大師，在安排人物形象沖突、劇情沖突和眾多矛盾的同時(shí)，使人物性格愈發(fā)鮮明飽滿、劇情高潮迭起。《竇娥冤》也因此成為中國(guó)十大悲劇之一，成為中國(guó)悲劇的代表作。

三、關(guān)漢卿作品中的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義

關(guān)漢卿所生活時(shí)代的大環(huán)境，決定了他的作品中必然充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴和揭露。關(guān)漢卿在人物塑造方面能力超群，他筆下的人物大都形象鮮明立體，同是妓女，趙盼兒機(jī)敏果敢，謝天香卻軟弱可欺；杜蕊娘久經(jīng)風(fēng)塵，宋引章卻天真輕信。而他塑造的文人士子的形象，卻與關(guān)漢卿所處的時(shí)代一樣，大多郁郁不得志，只能被動(dòng)地等待命運(yùn)的眷顧；并且個(gè)性軟弱，在困境中往往束手無(wú)策，只能不自覺(jué)地逃避。如《救風(fēng)塵》中的安秀實(shí)，在被周舍奪去宋引章時(shí)，他并不敢與周舍理論，只能求趙盼兒勸說(shuō)；而《望江亭》中的白士中，雖然也是個(gè)官員，但在妻子譚記兒被楊衙內(nèi)看中，并欲將自己置于死地時(shí)也毫無(wú)辦法，最后靠譚記兒的只身赴險(xiǎn)才將楊衙內(nèi)變成階下囚。《魯齋郎》中的張圭是一個(gè)九品孔目的小官，但面對(duì)皇親魯齋郎的無(wú)理要求竟然將妻子雙手奉上，最后在包拯的計(jì)謀幫助下才除去魯齋郎這樣一個(gè)惡人。這些文人的形象塑造上頗有現(xiàn)實(shí)主義，從中可以看出元朝時(shí)文人士子的生存空間狹小。這樣的情況也消磨了他們的意志，使他們的性格漸漸趨于保守、軟弱。除了現(xiàn)實(shí)主義，關(guān)漢卿的作品中也充滿了浪漫主義。如《竇娥冤》便是一部現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美契合的作品。作品的前半部分描寫(xiě)了大量現(xiàn)實(shí)生活，至竇娥許下三樁誓愿和最后鬼魂申冤的情節(jié)，又融入了積極的浪漫主義。這種完美契合還體現(xiàn)在關(guān)漢卿的其他作品中。如其作品《蝴蝶夢(mèng)》，故事的開(kāi)頭皇親葛彪無(wú)緣無(wú)故打死平民王老漢，卻不用負(fù)半點(diǎn)責(zé)任。而王老漢的三個(gè)兒子替父報(bào)仇打死葛彪?yún)s要入獄抵罪。這與元代的民族政策何其相似，蒙古人打死漢人只是輕罰，漢人打死蒙古人卻罪不可赦。

包拯在審案時(shí)王妻自愿讓幼子石和領(lǐng)罪，以借此赦免鐵和、金和。包拯在調(diào)查后方知，鐵和、金和是王老漢與前妻所生，石和才是王妻的親生兒子。包拯在審案前夢(mèng)見(jiàn)有三只蝴蝶墜入網(wǎng)中，一只大蝴蝶飛來(lái)救出其中兩只，卻置幼蝶于不顧而去，恰與王妻和三子的情況相似。包拯心懷惻隱，于是設(shè)計(jì)將王老漢三子釋放，使其一家團(tuán)圓。在這個(gè)故事中，蝴蝶夢(mèng)對(duì)于故事的轉(zhuǎn)折起了決定性的作用，推動(dòng)了劇情的發(fā)展，并暗含了善惡相報(bào)的民俗心理。類(lèi)似的情節(jié)還出現(xiàn)在關(guān)漢卿的作品《緋衣夢(mèng)》中，李慶安蒙冤被判斬刑時(shí)，開(kāi)封府尹錢(qián)可復(fù)在判決時(shí)被蒼蠅屢次抱住筆尖無(wú)法下筆，將蒼蠅裝入筆管，筆管竟然爆裂。錢(qián)可復(fù)方覺(jué)此案可疑，于是發(fā)還重審，終于還了李慶安清白。

此外，關(guān)漢卿還是一位杰出的語(yǔ)言大師，作品中經(jīng)典的語(yǔ)言比比皆是。除《竇娥冤》中竇娥的控訴外，賽盧醫(yī)出場(chǎng)時(shí)，關(guān)漢卿僅用了“行醫(yī)有斟酌，下藥依本草，死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了”這四句話，便將其庸醫(yī)的形象逼真地概括了出來(lái)。而貪官桃杌的出場(chǎng)詞：我做官人勝別人，告狀來(lái)的要金銀；若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門(mén)。更是將其丑陋嘴臉直白地揭露無(wú)遺。在《救風(fēng)塵》中妓女趙盼兒為救姐妹宋引章，準(zhǔn)備計(jì)賺周舍時(shí)曾有這樣一段對(duì)白：若是不肯寫(xiě)休書(shū)，我將他掐一掐、拈一拈、摟一摟、抱一抱……賺得那廝寫(xiě)了休書(shū)。在背著賭咒發(fā)誓時(shí)又巧妙發(fā)下說(shuō)塘子里遭馬殺、燈草打折大腿骨的誓言[3]63。幽默的對(duì)白將趙盼兒機(jī)敏果敢的性格表露無(wú)余。