談論河北藝術地域性良性發展

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自上世紀80年代后期，進入一個黃金發展時期。改革開放使西方當代藝術理念以各種形式滲透到國內藝術圈，全國掀起了關于繪畫語言的探討和爭論，進入了一個傳統語言與個體表達碰撞融合的活躍的實驗期。這一時期河北繪畫界精英輩出，在不同領域各有建樹，奠定了我省在國內當代藝術圈不可替代的地位。就整體而言，河北藝術并沒有明顯的地域特征，藝術家在各自領域的成就多表現為對繪畫語言的貢獻，反映出他們對藝術本身的信念和執著。這相對于當代藝術界普遍的浮躁來說，是難能可貴的，使他們的藝術將更能經得起時間的檢驗。究竟哪些外部因素作用推動了藝術發展、決定了河北藝術的整體水平，哪些原因導致了河北畫家在美學追求上的內在共性、促使他們固守自我對藝術的獨立思考和實踐？反思和追溯這這些問題，對于今天締造一個良性的藝術發展環境是具有指導意義的。

改革開放前，國內在文藝思潮的導向上是單一的，改革開放后，文藝政策做了調整，開始提倡多樣化。擺脫了意識形態的束縛，使各種思潮開始初露端倪，創作環境也越來越寬松。政府放寬對文化的管制，使得藝術家能以個人角色參加非官方機構或學術團體策劃的展覽，通過獲得民間贊助從事創作和推介自我。這些變化對藝術發展的影響是深遠的，極大地推動了中國當代藝術融入國際潮流向多元化發展。80年代，河北省的畫家群主要集中在石家莊、保定等地各高校。從地理上看，這些地區和作為當代藝術中心的北京之間有著理想的距離，使藝術家既能與當代藝術前沿保持即時接觸，也能游離出來把握一個相對的距離。這種與潮流若即若離的關系對藝術家保持獨立性和潛心思考是很必要的。

80年代西方當念的引進帶給每個藝術家很難回避的巨大沖擊，85思潮就是對這種沖擊的一次反彈。不可否認，85思潮在促使藝術家轉向對自我體驗的反思和表達方面、幫助藝術家清晰地看到自身相對于現代性大背景下的個體價值方面所起到的作用；但同樣應該看到它在消化吸收西方觀念上所表現出的倉促和浮躁，可以說中國用很短的時間演練了整個西方現代藝術史。而這個時期正值上述河北藝術家藝術理念和價值觀形成的關鍵時期。當全國都被卷入這種普遍的浮躁時，河北畫家卻大都保持了一種良好的定力，潛下心來按照各自的軌跡延續一種自我探索。這種同時保持了獨立性和前沿性的自我把持，是和恰當的距離感分不開的。

80年代末90年代初，國人的思想意識還沒有受到市場過快發展的負面影響。那是一個崇尚學術的年代，出版界爭相出版西方思想界的經典著作，很多藝術家將藝術理念奠定在自我關于人生觀和世界觀的哲學思考之上。關于如何面對人的命運，尼采那種豪邁的征服式人生態度和悲劇性審美意識、海德格爾對現代性的反省——在所謂“進步強制”的現代性之下人如何追尋自我的精神家園這些哲學性思考啟發了藝術家對自己成長其中的過去和現實做出深刻反思。對那個代的年輕人來說，他們的精神世界是一種糅合了傷痛、幻滅和悲壯情懷的復雜圖景，這種復雜的情懷很難用現實主義的形式來承載。面對這個問題，河北畫家們并沒有選擇讓繪畫承載過多的精神負荷，而是不約而同地轉向對語言本身的探索，希望通過自我的語言嘗試間接表達一種個體或群體的經驗。

由于語言本身固有的個體性，使得他們盡管追求著相近的目標，卻各自發展出獨特的藝術氣質和精神面貌。對照四川、東北等省份的情況看，這些地區的藝術家在氣質上彼此間或多或少地表現出某種共性。在河北畫家當中卻很難直接看到類似的表面聯系。如果說他們的藝術有某種共性的話，也是在另一個層面上——繪畫理念上和人文精神的內在追求。這些畫家常年一起共事，分享共同的價值觀，在創作上形成了一種緊密的聯系，相互影響的同時各自保持著獨特的發展脈絡和鮮明的藝術氣質。河北藝術家在美學和人文精神上的共同追求和藝術風格上彼此的鮮明差異，正是河北當代藝術的區域特色，這種特色是在嚴肅的哲學思考和純粹的學術氛圍里形成的。

除了上述文藝政策導向、地理優勢、以及影響到全國的藝術思潮和學術追求等方面因素外，市場在這個時代所建構的宏觀圖景中也起到了顯著作用。藝術市場成型于90年代并持續升溫，對照現在的情況來看，早期藝術市場還沒有暴露出盲目追求投資價值引發的種種問題。對藝術家來說來說，進入市場提供了一個外部的動力，其創作還沒有像今天這樣受到炒作和資金運作的干擾。如果說市場業績在某種程度上可以作為對藝術創作價值評判的標準之一，90年代市場雖然剛剛起步，卻是以一個良好的態勢在發展，這和美術評論界的發展狀況是密切相關的。美術評論作為溝通藝術和公眾的橋梁，在80年代末90年代初正方興未艾，還未受到各種利益驅動，學術觀點建立在誠實思考之上、保持著相對客觀的維度和獨立性。一旦市場過快地發展到一個程度、而規則相對滯后，利潤就會成為各界追逐目標，會導致藝術評判標準的敗壞，并進一步加劇種種相互關聯的投機現象，最終破壞的是藝術生長發展的土壤。因此，良好的公共導向和理論導向，對藝術健康發展是至關重要的。