動(dòng)漫角色泥塑造型藝術(shù)

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隨著國(guó)民生活水平的提高，人們的消費(fèi)已不再停留在溫飽層面，更多的人開始關(guān)注精神領(lǐng)域的需求。動(dòng)漫泥塑正是人們精神追求下的產(chǎn)物。許多在動(dòng)漫文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的人們?cè)诔蔀楫?dāng)代社會(huì)發(fā)展主要力量的今天，更是對(duì)依附著童年夢(mèng)想情愫的動(dòng)漫泥塑表現(xiàn)出了前所未有的熱愛。與此同時(shí)，越來(lái)越多的關(guān)于藝術(shù)的問題留給了我們。本文提到的“動(dòng)漫角色泥塑”指的是以油泥為胚來(lái)塑造的，且符合動(dòng)漫角色特征的三維實(shí)體模型。目前，市場(chǎng)上能見到的動(dòng)漫角色泥塑一般都以20世紀(jì)成名的動(dòng)漫角色為原型，除此之外的動(dòng)漫角色模型大多為原創(chuàng)作品；而后者在造型品質(zhì)與美學(xué)價(jià)值上存在良莠不齊的現(xiàn)象。尤其是國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫泥塑基本處于低端產(chǎn)品之列，其造型設(shè)計(jì)大多憑借設(shè)計(jì)者的個(gè)人喜好與意向來(lái)完成，沒有系統(tǒng)深入的理論指導(dǎo)，因此，其市場(chǎng)占有率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)外泥塑模型。

一動(dòng)漫角色泥塑造型研究的意義

目前，鑒于中國(guó)動(dòng)漫角色泥塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于一個(gè)起步階段，其學(xué)術(shù)理論研究在國(guó)內(nèi)藝術(shù)理論研究中尚屬少數(shù)。該研究的開展不僅可豐滿該研究的學(xué)術(shù)體系，而且對(duì)于與市場(chǎng)接軌的動(dòng)漫周邊產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，該研究成果可在一定程度上為中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫角色泥塑創(chuàng)作提供強(qiáng)有力的理論支撐與研發(fā)依據(jù)。首先，對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的三維動(dòng)畫創(chuàng)作而言，無(wú)論是游戲開發(fā)，還是動(dòng)漫角色泥塑創(chuàng)作，作為視覺藝術(shù)的動(dòng)漫角色自身造型的藝術(shù)性是藝術(shù)創(chuàng)作的根本，其出色與否可在很大程度上影響著該動(dòng)漫作品的藝術(shù)價(jià)值。動(dòng)漫角色泥塑創(chuàng)作為動(dòng)漫角色設(shè)定謀劃了可行且直觀的藍(lán)圖，是角色設(shè)定里最常用且最有效的方法。正因?yàn)槿绱耍瑒?dòng)漫角色泥塑造型研究的深度與廣度很大程度上決定了我國(guó)動(dòng)漫周邊產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)。其次，隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的興起，其囊括的游戲開發(fā)、3D電影與三維動(dòng)漫角色的關(guān)系也越來(lái)越密切。由此，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的周邊衍生產(chǎn)品在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著重要的地位。日本在20世紀(jì)利用動(dòng)漫及其周邊產(chǎn)品，不僅成功實(shí)現(xiàn)了文化的擴(kuò)張，而且還帶來(lái)了日本經(jīng)濟(jì)的空前繁榮。除了影視動(dòng)漫作品及卡通漫畫外，一批以原創(chuàng)影視動(dòng)漫及卡通漫畫為原型創(chuàng)作的泥塑玩偶率先進(jìn)入了世界人民的視線，由此成為了日本龐大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)體系中的一個(gè)有力支撐。日本由此成為全球名副其實(shí)的“動(dòng)漫大國(guó)”。借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，該研究的開展，可在一定程度上促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)性進(jìn)程。最后，該研究的開展對(duì)增強(qiáng)我國(guó)民族文化對(duì)國(guó)內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的輻射力起到積極的促進(jìn)作用。目前，全球的競(jìng)爭(zhēng)都集中在資源的占有率上。而民族文化資源可謂是一個(gè)永不枯竭的靈感源泉，是一切文明的基礎(chǔ)，是全世界人民共同的財(cái)富。在中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)剛剛起步的今天，善用我們手中的資源，以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為平臺(tái)，相信該研究對(duì)民族文化發(fā)掘與民族文化價(jià)值的重塑能起到一定的促進(jìn)作用。

二動(dòng)漫角色泥塑的造型藝術(shù)特征

本文所研究的“動(dòng)漫角色泥塑”采用“油泥”為原料，在造型上區(qū)別于其它造型藝術(shù)而具備動(dòng)漫角色的基本特征。

1“藝用人體”造型特征由于動(dòng)漫角色一直被賦予“人”的色彩，因此，無(wú)論是本體客觀存在的動(dòng)、植物形象，還是人為意向的虛擬形象，大多動(dòng)漫角色都具備人體基本的行為結(jié)構(gòu)特征。因此在大多數(shù)動(dòng)漫角色造型設(shè)定中，“藝用人體解剖學(xué)”自然成為動(dòng)漫角色創(chuàng)作的主要依據(jù)。盡管某些動(dòng)漫角色泥塑造型奇特，但它們基本都保持著人體肌體形態(tài)的主干構(gòu)架，并依據(jù)藝用人體解剖學(xué)原理，在原有造型基礎(chǔ)上進(jìn)行了美學(xué)協(xié)調(diào)化的處理。這種類似“擬人化”的藝術(shù)造型手法將各類角色與人的形態(tài)進(jìn)行趨同，因而，在消除了“外物”與“本我”的差異性后，作品無(wú)形中增添了與受眾的親和力。如大型網(wǎng)游《魔獸世界》的周邊惡魔“伊利丹”手辦模型的造型則展現(xiàn)了藝用人體解剖學(xué)原理指導(dǎo)下的“人身”與“牛角”、“蝙蝠翼”結(jié)合的極具想象力的形象。設(shè)計(jì)者在保留了動(dòng)物“牛”與“蝙蝠”的特征基礎(chǔ)上，將該角色泥塑模型賦予了人體結(jié)構(gòu)應(yīng)有的包括胸大肌、胸小肌、肋間肌在內(nèi)的胸肌肌群、包括肱二頭肌、肱肌、喙肱肌、肱三頭肌在內(nèi)的臂肌肌群以及依附于人體脊柱的背闊肌等藝用人體屈肌結(jié)構(gòu)。恰到好處的結(jié)合使該角色處處彰顯著充滿魔幻與野性力量的神奇色彩。而正是這樣稱之為“魔獸”的造型，并沒有使人們敬而遠(yuǎn)之，無(wú)論是呀呀學(xué)語(yǔ)的孩童，還是已然工作的青年，人們對(duì)該形象的認(rèn)知依然在我們所能接受的范圍內(nèi)。這就是在應(yīng)用了“藝用人體”特征后的動(dòng)漫角色泥塑造型產(chǎn)生的受眾“本我親近”效應(yīng)。

2戲劇化特征（故事性特征）動(dòng)漫角色一般都依附于“動(dòng)漫情節(jié)”而存在，因此，動(dòng)漫角色造型則是為“動(dòng)漫情節(jié)”所服務(wù)的。正是因?yàn)椤皠?dòng)漫情節(jié)”力量的驅(qū)動(dòng)，大多數(shù)動(dòng)漫角色泥塑作品的造型中都透露著濃郁的“戲劇化”特征。這里的“動(dòng)漫情節(jié)”有兩層含義：第一層含義是指動(dòng)漫故事的發(fā)展情節(jié)；第二層含義則指的是作者對(duì)動(dòng)漫文化本身的追崇情愫。而這種“戲劇性”在角色造型上則可解釋為一種現(xiàn)象：一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)漫泥塑創(chuàng)作即使不是來(lái)源于某部動(dòng)漫作品，但它仍能讓受眾輕易感受到泥塑作品本身透出的濃郁戲劇性，讓人覺得它是有故事的。因此，動(dòng)漫角色泥塑的創(chuàng)作大多采用具有動(dòng)態(tài)特征的造型。在國(guó)內(nèi)原創(chuàng)作品《異星戰(zhàn)士》中，角色造型完全采取動(dòng)態(tài)質(zhì)感的造型形式。角色泥塑身披簡(jiǎn)潔光面盔甲，手持長(zhǎng)劍，腳踏堅(jiān)石，配合向前俯沖的瞬間姿態(tài)，一頭充滿非洲氣息的長(zhǎng)發(fā)迎風(fēng)飛揚(yáng)，整個(gè)作品帥氣、清爽而充滿張力，儼然救世主橫空出世，殺之氣油然而生。雖然只是單純的無(wú)故事背景的泥塑作品，但從其迎風(fēng)而動(dòng)的造型中，觀眾都會(huì)浮想聯(lián)翩。由日本著名動(dòng)畫片《七龍珠》中角色衍生的系列手辦模型中，“悟空”角色的模型在造型設(shè)計(jì)上突出頭發(fā)蓬松且夸張成火焰狀，極具動(dòng)感的造型正好契合了該角色在動(dòng)漫作品中的好戰(zhàn)且力量強(qiáng)大的角色設(shè)定。由此可見，動(dòng)漫角色泥塑的造型也是可以訴說(shuō)故事的。

3夸張?zhí)卣麟m然“夸張”在藝術(shù)創(chuàng)作中是非常普遍的手法，但是，沒有一個(gè)藝術(shù)形式可以將“夸張”這一手法用得如此徹底，用得如此理所當(dāng)然。區(qū)別于傳統(tǒng)雕塑的造型特征，動(dòng)漫角色泥塑造型則是一門“夸張性”分量永遠(yuǎn)高于“寫實(shí)性”的藝術(shù)。盡管它的“夸張性”源于它的“故事性”。它的“夸張”也不只限于泥塑角色外型的藝術(shù)變形程度，更多時(shí)候，為了滿足動(dòng)漫作品內(nèi)容的需要，動(dòng)漫角色往往采用較為極端的夸張變形，以形成動(dòng)漫角色特有的“卡通感”。在動(dòng)漫角色造型中，這種“卡通感”主要體現(xiàn)為“個(gè)性夸張”與“簡(jiǎn)約夸張”兩個(gè)主要方向。“個(gè)性夸張”指的是為了突出泥塑角色的性格特征，而在原有基礎(chǔ)上，夸張其特點(diǎn)部分，以達(dá)到突出角色性格特征的目的。例如，由目前市場(chǎng)上熱賣的《冒險(xiǎn)島》Q版破壞公仔系列模型中，各種角色模型都統(tǒng)一以巨大的光滑的腦袋為基準(zhǔn)型，配以不同表情符號(hào)，彰顯其頑皮可愛的形象特征。而這樣的夸張變形往往針對(duì)教高年齡段的受眾。再如日本著名動(dòng)畫片《多啦A夢(mèng)》的手辦模型系列，都采取極度簡(jiǎn)化的肢體造型。在參照了藝用人體骨骼的基本規(guī)律下，它們手和腿的造型基本是以圓柱形為主。簡(jiǎn)約到極致的夸張?zhí)幚碜屧煨惋@得流暢而自然，也較適合年齡段較低的受眾群。

4民族化特征在當(dāng)今文化多元、藝術(shù)共榮、科技高速發(fā)展的前提下，地球村概念的傳播讓民族文化的國(guó)家界限日漸模糊，地域性反而較為突顯。許多優(yōu)秀動(dòng)漫角色泥塑在其服裝、發(fā)式、道具等造型的設(shè)計(jì)上都或多或少運(yùn)用了“地域民族元素”。如《魔獸世界》暴雪系列中的“牛頭獵人”角色手辦模型的服裝與道具就采用了印第安文化元素與東方文化元素。一方面，在模型服飾上以印第安獨(dú)有鷹羽冠元素作腰部圍裙前擋，以印第安獸骨組成角色腰帶及上半身盔甲，漲牛角與手腕處佩戴印第安螺旋花紋紋銅環(huán)裝飾，以紅繩束起的長(zhǎng)辮營(yíng)造印第安服飾艷麗的色彩印象；另一方面，在模型肩胛盔甲處以中國(guó)錦泰蘭掐絲工藝點(diǎn)綴，酷似幽蘭綠松石鑲嵌效果，恰到好處的混搭風(fēng)格使整個(gè)模型在體現(xiàn)皇族貴氣的同時(shí)又充滿著原始部落古樸野性的張力。鑒于動(dòng)漫角色泥塑造型藝術(shù)的原創(chuàng)延展性強(qiáng)的特點(diǎn)，在角色肢體創(chuàng)作上也可融入民族特征元素于其中。這種將民族化特征深度滲透到藝術(shù)創(chuàng)作中的手法在動(dòng)漫角色泥塑造型上是十分適用的。這也是該藝術(shù)區(qū)別與其它造型藝術(shù)的顯著特征之一。如《魔獸世界》暴雪系列中暗夜精靈“德魯伊”手辦模型，其角色頭部則增加了美洲馴鹿鹿角的文化元素。馴鹿在歐美童話中是夜晚守護(hù)神的象征，著名童話傳說(shuō)里圣誕老人也是駕著馴鹿來(lái)到人間派發(fā)禮物的。因此，該角色碩大的紅色鹿角為視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)，不僅符合該角色“暗夜守護(hù)精靈”的身份特征，還在無(wú)形中給該角色模型注入了神話一般的生命活力。動(dòng)漫角色泥塑造型的民族化是順應(yīng)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作的大趨勢(shì)的。許多美好、古老的文化元素中，往往承載著悠悠歷史的厚重，蘊(yùn)藏著我們?cè)丛床唤^的靈感火花。以這些美好的視覺符號(hào)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的藝術(shù)作品，往往能給人以心靈的慰籍。綜上所述，“藝用人體”造型特征、夸張?zhí)卣鳌騽』卣骷懊褡寤卣魇莿?dòng)漫角色泥塑造型的基本創(chuàng)作手法與原則。在目前國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫模型設(shè)計(jì)中往往無(wú)法兼顧其中的特征而使角色造型本身簡(jiǎn)單而乏味，因而無(wú)法贏得市場(chǎng)的親睞。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，則首先從動(dòng)漫模型的角色造型抓起。

三工藝對(duì)動(dòng)漫角色泥塑造型的影響

動(dòng)漫角色泥塑不僅是空間的藝術(shù)，更是人與外物結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶；它的誕生是以“油泥”與人行為的“互動(dòng)”為基礎(chǔ)的。因此，從這個(gè)角度上看，我們可以說(shuō)動(dòng)漫角色泥塑造型的工藝與油泥的“泥性”在一定程度上決定著作品的造型質(zhì)量。而泥塑模型又不同于傳統(tǒng)手辦模型，根據(jù)制作材料的不同，相較于目前國(guó)際上通用的手辦模型需要的PU樹脂材料而言，泥塑模型的可塑性更強(qiáng)，是在手辦模型模具制作前的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，因此，泥塑模型的惟一性與藝術(shù)價(jià)值可謂更勝一籌。從工藝上來(lái)分析，動(dòng)漫角色泥塑創(chuàng)作主要分角色三視圖設(shè)計(jì)、骨架制作、填充物綁定、油泥肌體制作、細(xì)節(jié)刻畫五個(gè)步驟。每個(gè)步驟的實(shí)施對(duì)模型造型都存在影響。角色三視圖設(shè)計(jì)決定了角色的風(fēng)格基調(diào)與整體面貌；骨架制作決定了模型的姿態(tài)；綁定填充物可塑造模型的體量與結(jié)構(gòu)；油泥肌體附加可確定模型的具體形態(tài)；細(xì)節(jié)刻畫決定了模型的精細(xì)程度；如需深入創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上還可做上色處理。其中，屬骨架制作環(huán)節(jié)最為奇妙。由于泥塑模型本身對(duì)底座的接觸點(diǎn)數(shù)量有限，所以，在制作時(shí)需在模型的動(dòng)態(tài)感與骨架受力極限之間找到平衡。模型骨架制作，要求制作者既保證模型的可實(shí)施性，又要最大程度展現(xiàn)模型動(dòng)態(tài)之美。從材質(zhì)上分析，一般動(dòng)漫角色泥塑用以成胚的油泥，泥性溫和，遇高溫則軟，遇低溫而脆。因此，在油泥預(yù)熱過(guò)程中尤其得注意油泥烤箱內(nèi)的溫度控制。在實(shí)際操作中，我們一般選用鎢絲燈為熱源來(lái)自制烤箱，以達(dá)到箱內(nèi)溫度升降緩慢、受熱均勻的效果。在模型肌體創(chuàng)作時(shí)尤其得注意角色動(dòng)態(tài)中油泥的受力極限。

由于20世紀(jì)日本及歐美動(dòng)漫的文化強(qiáng)勢(shì)，國(guó)內(nèi)外熱銷的動(dòng)漫泥塑模型大多為日本與歐美動(dòng)漫的衍生產(chǎn)品，在其角色造型上，多反應(yīng)西方文化，甚至部分日本動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的風(fēng)格也往歐美風(fēng)格傾斜。而中國(guó)的當(dāng)代青少年也是在這樣的文化氛圍中成長(zhǎng)的。在我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步的今天，看到這樣的現(xiàn)象，怎不令人擔(dān)憂。中國(guó)的動(dòng)漫周邊在哪？中國(guó)的動(dòng)漫泥塑何時(shí)能以立足我國(guó)文化的面貌展示于世人？這是需要我們共同思考的問題。