淺議中國畫的線條藝術

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摘要：線條是繪畫中最直接、最快捷、最簡練、最靈活的表現語言。它生動、活潑、表現力強、適用范圍廣，基本上不受工具與紙張的限制，是最具有豐富表情的基本造型語言。它隨著人類對客觀世界的改造而發展，這個過程是一個由簡單到復雜，從理性到感性的過程。線條是中國畫的主經脈，無論是工筆還是寫意，都將線條的表現力發揮的淋漓盡致。

關鍵詞：形式美；裝飾性；書畫同體；趣味性；尚情達意

一、線條繪畫的原始裝飾性

藝術中的節奏，得益于藝術家對不同節奏感的選擇和創造。形式節奏有賴于生命節奏的存在。早在原始繪畫中，線就作為一個最基本的造型元素，表現出無窮的藝術魅力。在舊石器時代大量出現的幾何形紋樣，來自于對自然形態的加工和變形，更來自人對秩序化、單純化、規范化的心理需求。所以原始藝術總是忠于裝飾的功能。線條裝飾的重要方法是程式化，線條經過變形處理之后，通常會被納入某種范式之中，形成某種固定的程式，如反復、排疊、輻射、錯綜等。體現出線的節奏感、韻律感和秩序感。中國青銅器上的饕餮紋樣，可以說是裝飾中的經典之作。

二、線條在繪畫中的表現力

東晉顧愷之畫的《女史箴圖》，圖卷中一系列動人的形象，注重用線來造型。線的力度略有控制，正如“春蠶吐絲”一樣。謝赫提出了“六法”，其“骨法用筆”更是強調對人物外表的描繪而反應人物特征的筆法要求。陸探微運用草書的體勢，形成氣脈連綿不斷的“一筆畫”的筆法，創造了“秀骨清像”的人物形象，最早顯示出書法對繪畫的影響。唐朝張彥遠首次提出“書畫同體”，并說“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣；骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書”，且提出第一，書畫用筆同法；第二，筆法不同，風格迥異；第三，意存筆先，畫盡意在。筆法是線條的精髓，唐末五代之際荊浩在他的《筆法記》中提出用筆四大勢：筋、肉、骨、氣。宋代郭若虛對違背張彥遠的“意存筆先”的理論，所產生的后果提出“用筆三病”，即“版、刻、結”。

三、線條的形式美法則

劉道醇“六長”論的價值在于其中包括著藝術形式美的對立統一法則。粗鹵用筆、僻澀求才、細巧求力、狂怪求理、無墨求染、平畫求遠。元代趙孟頫是最先將“詩書畫”合為一體的創始者，在張彥遠“書畫同體”論之后，又提出了“書畫同源”論。這種以書法入畫的“逸筆草草不求形似”的風氣經過宋元以降的普遍流行，遂成為主宰中國畫壇數百年的主流畫風。明代鄒德中《繪事指蒙》載有”描法古今一十八等”是高古游絲描鐵線描、曹衣描、釘頭鼠尾描、橛頭釘描，柳葉描、行云流水描等。這些描法，都是根據歷代各派人物畫的筆跡形狀而起的名稱。無論哪種線描都是為更精妙地表現物象和傳達美感為根本的。篆刻印章進入繪畫的時間，大約始于明代。鄭績指出提款部位的一般規則。要注意兩點：一是款字與畫的頂邊保持一定距離，不能侵占為畫通氣的“靈光”。二是不要寫成方塊，要有錯落變化。印章是中國繪畫特有的表現樣式,俗云:“畫比龍,印點睛”,從而為之后的詩、書、畫、印四美俱全的東方造型藝術的創造，開辟了新的道路。

四、線條繪畫的趣味性

畫家對繪畫線條的藝術表現，主要是通過對物象的認真觀察后產生發自內心的獨特感受，把審美情感和形式趣味結合起來，在長期的創作實踐中把這種情感化、個性化的線條運用于其作品中，使之成為有意味的形式。這樣的作品才會吸引人的注意力，才會變得更有趣味而耐讀。在吳冠中的作品中，總是善于強調物象的形式和物象給予的強烈感受，通過恰到好處的取舍和夸張變形，賦予了造型以生命、趣味和個性，并用筆墨呈現出來。在他的作品《點線迎春》中，敏銳的發現了樹形的線結構，而現實中的樹可能并不這么茂盛，只是這一抽象的線結構和他要表現的主題“迎春”相吻合，使作品產生和諧共鳴。五、線條繪畫的尚情達意中國文化強調主觀和感性，反映在藝術中就是表現性。徐渭是明代富于革新精神的畫家。一生可謂懷絕世之資而屢遭不偶，有濟世之才而無以施展。因此他對社會的種種不平懷有切膚之痛，形成了狂傲不羈的個性。他的花鳥畫大膽變革極具創造力，尤善于將狂草筆法融入花木形象之中，抒發“英雄失路，托足無門”的悲憤與力劫不磨的旺盛生命力。由此，徐渭把中國寫意花鳥畫推向了能強烈書寫內心情感的極高境界。鄭板橋主張“不泥古法”，他畫竹、石、蘭主要以造物為師，再以藝術加工，并著重表現客觀物象的性情神韻和畫家主觀的愛好情意。反對文人畫家主張純粹的“自娛”，追求藝術自然美。他畫蘭、石、竹絕不僅僅追求它們的形似，而是通過飽滿的情緒、生動的筆墨，賦之以新的意境。在講究造型的具象寫實繪畫中，中國藝術可以利用形式因素，將藝術家的主觀的情和意注入到作品里。齊白石在他深厚的傳統功力基礎上，以自己摸索出來的一套“萬蟲寫照，百獸傳神”的筆墨技巧，成功地實踐了他所堅持的“妙在似與不似之間”的信條。同時他把對于客觀景物的描寫，與自己作為勞動者出生的情感結合起來，把舊文人筆下常有的羸弱傷感一變而為爽健盎然。

作者:柴穎 單位:西北師范大學美術學院