建筑裝飾設(shè)計(jì)陳設(shè)藝術(shù)分析

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摘要：隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，對室內(nèi)裝飾的要求也是逐漸變?yōu)橐环N個(gè)性化的需求。人們不再希望室內(nèi)的裝飾風(fēng)格千篇一律，而是希望通過陳設(shè)藝術(shù)的表現(xiàn)力，體現(xiàn)出自己的情趣和風(fēng)格。目前建筑裝飾設(shè)計(jì)中陳設(shè)藝術(shù)的主要原材料有字畫、攝影作品、工藝品、雕塑、古董等，人們希望通過對不同原材料的收集和設(shè)計(jì)，來提升室內(nèi)的觀賞藝術(shù)、居住體驗(yàn)、品格愛好。本文就主要介紹陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的主要作用，陳設(shè)藝術(shù)的主要分類，陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則，以及陳設(shè)藝術(shù)的主要應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：裝飾設(shè)計(jì);陳設(shè)藝術(shù);設(shè)計(jì)原則;主要應(yīng)用

建筑裝飾設(shè)計(jì)主要是通過一定的建筑材料，以及一些其他的輔助元素，來達(dá)到住戶的實(shí)際需求的。在建筑裝飾設(shè)計(jì)中陳設(shè)藝術(shù)作為一個(gè)重大的板塊，一直都得到設(shè)計(jì)師的重視。陳設(shè)藝術(shù)不僅突破了室內(nèi)的空間限制、環(huán)境限制，而且對消費(fèi)者的心理、精神都有了很大的改變。

一、陳設(shè)藝術(shù)

在我國古代，人們的居住環(huán)境都是通過不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)來渲染住戶的身份地位的。在古代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中由于沒有空間和位置的限制，可以在自己的家中建造亭臺樓閣、花草樹木、名跡古玩等，這些淵源的歷史文化就是當(dāng)下陳設(shè)藝術(shù)的藝術(shù)來源。在我國近代，隨著改革開發(fā)的不斷推進(jìn)，人們的生活水平不斷提高。在房屋建筑發(fā)展中，已經(jīng)由過去的分散式居住環(huán)境逐漸向集中性居住演變，在城市中越來越多的高樓大廈拔地而起，人們的居住空間和環(huán)境也都開始限制在了一個(gè)特定的區(qū)域內(nèi)。為了解除人們對審美的疲勞，室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)更能夠提高人們的居住水平。在室內(nèi)裝飾中人們不僅要求建筑設(shè)計(jì)師可以盡多地將空間利用最大化，而且還要留有足夠的空間位置，以便住戶安裝自己的個(gè)人風(fēng)格喜好進(jìn)行裝飾裝潢。而陳設(shè)藝術(shù)就是人們根據(jù)個(gè)人的喜好、品格、思想等，利用字畫、雕塑、古玩、工藝品等來對室內(nèi)進(jìn)行裝飾，通過在空間位置上的布置、色彩上的搭配、大小的分類等來實(shí)現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)的整體藝術(shù)性[1]。

二、建筑裝飾設(shè)計(jì)中陳設(shè)藝術(shù)的作用

（一）融入室內(nèi)的整體居住效果：陳設(shè)藝術(shù)是通過一件件不同裝飾品的融合，來達(dá)到一定的藝術(shù)效果的。我們在陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)選材過程中要主要到室內(nèi)居住的本體，如果是老人居住，在選取材料是就要以清新淡雅為主要的依據(jù)，提高老人的退休生活質(zhì)量，豐富老人的思想感受。如果是年輕人居住，就要選擇一些潮流時(shí)尚的元素，體現(xiàn)出年輕人朝氣蓬勃的探索精神。在陳設(shè)藝術(shù)的擺放和分類中，要注意到每一件選擇的藝術(shù)材料都是能夠與居住的整體環(huán)境融為一體的。這樣我們在觀賞和居住過程中，就可以通過每一件藝術(shù)品來提升自身的性情和情操，不斷地提高室內(nèi)的居住質(zhì)量[2]。（二）強(qiáng)化裝飾風(fēng)格：在室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)中一定要注意陳設(shè)藝術(shù)的專一性，所謂的專一性就是指在裝飾風(fēng)格中要注意自己的喜好，不能出現(xiàn)在一個(gè)居住環(huán)境中多種風(fēng)格混合的設(shè)計(jì)局面。這種情況的出現(xiàn)主要出現(xiàn)在住戶對自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格沒有確實(shí)的把握，在受到親朋好友的幫助下，出現(xiàn)了猶豫不決。從而導(dǎo)致了在裝飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，選取了很多的陳設(shè)藝術(shù)品，在安放完成之后，就會出現(xiàn)風(fēng)格雜糅，讓人感覺到一種特別怪異的感覺。所以說，我們在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中一定要注意裝飾風(fēng)格的確定。北方有北方的裝飾風(fēng)格，南方有南方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，少數(shù)民族有少數(shù)民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在確定下來陳設(shè)藝術(shù)的方向后，才可以去選擇陳設(shè)藝術(shù)的原材料，這樣的裝飾裝修之后，才能發(fā)覺所有的陳設(shè)藝術(shù)品，都好像互相之間有聯(lián)系，其實(shí)是確定了陳設(shè)的具體風(fēng)格之后，帶來的便捷性[3]。（三）陶冶情操：藝術(shù)品的存在就是為了提高人們對美的感知和理解，而將陳設(shè)藝術(shù)融入到人們?nèi)粘＞幼〉沫h(huán)境中去，就是為了緩解人們工作壓力，提升人們的高尚情操，培養(yǎng)人們的個(gè)人修養(yǎng)?！八囆g(shù)來源于生活”正如這句話所說，我們要為自己的居住環(huán)境中創(chuàng)造藝術(shù)，建筑設(shè)計(jì)中過于單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，已經(jīng)抹殺了人們對美的感知。為了重新找回對藝術(shù)的欣賞和追求，就可以通過陳設(shè)藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)。陳設(shè)藝術(shù)通過融和了建筑學(xué)科、室內(nèi)裝飾、空間布局、人文環(huán)境、時(shí)間維度，之后使人們在平常的居住環(huán)境中，就可以欣賞到古今中外的經(jīng)典藝術(shù)，學(xué)習(xí)我國悠久的歷史文化。不僅對自己的思想境界是一個(gè)很好的錘煉，對個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)也有很大的提高[4]。

三、陳設(shè)藝術(shù)的分類

（一）字畫作品：字畫作為人們室內(nèi)裝飾的主要元素之一，歷來受到文人墨客的特別青睞。在我國的歷史人物中有很多著名的畫家，如徐悲鴻、豐子愷、齊白石等，大師的作品不僅惟妙惟肖地表達(dá)了畫中各種動植物的神態(tài)，更是從畫中表現(xiàn)出了自己的情懷和思想境界。著名的書法家也有很多。如王羲之、、顏真卿等，通過欣賞大師的書法，可以體會書法家的思想，學(xué)師的境界。字畫一般都是采取懸掛的方式進(jìn)行放置，放置的位置一般是醒目的地方，讓人時(shí)時(shí)刻刻都可以發(fā)現(xiàn)。為何字畫擁有如此大的吸引力，就是因?yàn)樽之嫷谋憩F(xiàn)能力特別強(qiáng)，字畫中的每一個(gè)筆畫和每一個(gè)色彩，都能表達(dá)的出作者的內(nèi)心世界。所以說人們喜愛字畫的原因，也就是通過字畫的熏陶，不斷地磨煉自己的意志，提升自己的思想境界[5]。（二）攝影作品：隨著拍照技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多優(yōu)秀的攝影作品呈現(xiàn)到人們的眼前。攝影主要是分為人物、動物、環(huán)境等幾類，而按照色彩分類，就可以將攝影作用分為黑白作品和彩色作品。作為黑白作品更多的是體現(xiàn)出一種安靜祥和典雅的藝術(shù)氣息。彩色作品主要是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)環(huán)境下實(shí)際情況，擁有鮮艷生動的藝術(shù)效果。無論是什么攝影作品都是為了記錄當(dāng)時(shí)一個(gè)瞬間發(fā)生的事情，通過攝影的方向?yàn)槿藗兞粝乱粋€(gè)會議，不少的老照片就是裝滿了人們歲月的記憶。所以說攝影作用也是自己成長的足跡，將一些珍貴的攝影作品設(shè)計(jì)放置在室內(nèi)，可以為人們提高一個(gè)珍貴的會議。（三）手工藝品：隨著科技的發(fā)展，更多的性價(jià)比高的產(chǎn)品被制作出來，學(xué)習(xí)手工藝品的人們越來越少。導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝品的傳承受到了影響，不知什么時(shí)候開始，手工藝品的技術(shù)逐漸開始失傳，國家為了呼吁人們對手工藝品的支持，開始對一些手工藝技術(shù)進(jìn)行國家保護(hù)，讓我國的珍貴手工藝技術(shù)能夠得到傳承和發(fā)揚(yáng)。在陜北的紙影技術(shù)、琉璃的制造技術(shù)、中國的絲綢等，都需要人們的重視，才能將傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚(yáng)廣大。而傳統(tǒng)手工藝品被人們的喜愛程度也是空前的，也就造成了高價(jià)購買手工藝品的事件常常發(fā)生。從手工藝品中可以細(xì)心地品味到我國歷史的氣息，不斷發(fā)展著手工藝的改進(jìn)和傳承。而手工藝品的珍貴性，也造成了人們收藏的一大原因[6]。（四）雕塑作品：雕塑技術(shù)在我國的發(fā)展中也是源遠(yuǎn)流長，雕塑主要分為木雕、石雕，其中木雕主要是一些放置在家中觀賞性的一種作品，而石雕的空間范圍很大，一般選取的材料也比較挑剔，制作的時(shí)間也比較長，但是石雕制造出現(xiàn)的藝術(shù)變現(xiàn)力更出乎意料。在我國著名的雕塑中有樂山大佛、龍門石窟、敦煌莫高窟等，都是通過幾代的不懈努力，才制作完成。在木雕中主要有浮雕、鏤空雕、圓雕等，通過對木材的選取，進(jìn)行加工制作，來完成精美的觀賞木雕作品。通過將上述兩者按照不同的空間、色彩、風(fēng)格的分類，可以很好地提高室內(nèi)的藝術(shù)效果，對人們的心理情緒有很好的調(diào)節(jié)作用。（五）古董作品：作為人們最喜愛收藏的古董藝術(shù)品就是中國的瓷器了。中國的瓷器不僅造型優(yōu)美，而且制造的工藝堪稱完美。在室內(nèi)的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中是一個(gè)不可獲取的元素，瓷器的精美和造型的別致都可以給人們帶來藝術(shù)的享受。人們通過對瓷器的鑒賞，不僅從中可以學(xué)習(xí)到我國很多關(guān)于瓷器的歷史知識，還可以通過瓷器來體會當(dāng)時(shí)我國社會發(fā)展的一個(gè)階段，通過不斷的學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，提高自己的思想境界。

四、陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則

（一）整體均衡性：由于室內(nèi)的空間有限，我們不能隨意地?cái)[放藝術(shù)品，不然沒有讓藝術(shù)品提升自身的情操，反而影響了自己的情緒。所以說，我們在陳設(shè)藝術(shù)品的擺放設(shè)計(jì)原則中一定要遵循整體的均衡性，讓所有的藝術(shù)品都有一定的分類和一定的位置，這樣就能提高室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)合理性，提高觀賞效果。（二）空間的互補(bǔ)性：在陳設(shè)藝術(shù)品中有很多的藝術(shù)品，不僅大小差異巨大、色彩相差甚遠(yuǎn)，而且變大的意境也是相差千里。為了解決這一問題，在進(jìn)行藝術(shù)品的放置中，我們要注意到各個(gè)藝術(shù)品的差異互補(bǔ)，這樣讓各個(gè)藝術(shù)品的真正意義發(fā)揮極致。我們在欣賞學(xué)習(xí)中，也可以做到條理分明，不會出現(xiàn)混亂的情況[7]。（三）位置的擺放：在陳設(shè)藝術(shù)品的位置擺放中，一定要有一個(gè)合理高效的規(guī)劃，也就是自己做到心中有數(shù)。最重要的字畫和雕刻品放置在什么地方，自己獨(dú)鐘的藝術(shù)品放置在什么地方，那些可以分為一類的藝術(shù)品放置到什么地方。這些都需要自己進(jìn)行深思熟慮，對每件藝術(shù)品有一定的了解和認(rèn)識，這樣在分類和擺放的過程中才能減少出出錯(cuò)。在今后的居住過程中，優(yōu)美合理的陳設(shè)藝術(shù)才能更好地打開我們的心靈，提升我們的修養(yǎng)，緩解日常的工作壓力。從而使陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)發(fā)揮出實(shí)際作用，讓人們與藝術(shù)更近，生活更加美好。

五、建筑裝飾設(shè)計(jì)中陳設(shè)藝術(shù)的主要應(yīng)用

（一）字畫的位置：在陳設(shè)藝術(shù)的字畫設(shè)計(jì)中，我們可以發(fā)現(xiàn)用戶最喜愛的字畫通常是裝裱之后，懸掛在書房內(nèi)的。人們喜愛的字畫有：天道酬勤、青春、寧靜而致遠(yuǎn)等。這些字畫都變現(xiàn)了人們的內(nèi)心世界，希望通過字畫的激勵，不斷地完善自己。在客廳中有人喜歡懸掛一些大師的風(fēng)景作品，由于我們生活在一個(gè)局限的空間內(nèi)，通過大師的風(fēng)景書畫的觀賞，可以使我們的思想意境跟隨畫中的風(fēng)景進(jìn)行游歷。不僅緩解了我們在局限空間內(nèi)的壓抑感，而且有利于我們提高自己的文化修養(yǎng)。（二）書籍的排列：人們常說“書籍是人們心靈的窗戶”，可見人們對讀書的愿望有多么的強(qiáng)烈。在陳設(shè)藝術(shù)中書籍的選擇和擺放，也會影響到書房的藝術(shù)效果。首先就是對書籍的選擇，我們不能為了襯托自己學(xué)識淵博就去盲目地購買大量的書籍，而是要有愛好地去進(jìn)行購買，選擇對自己的生活有幫助的書籍和一些世界經(jīng)典名著，同時(shí)在書籍的擺放過程中，我們要注意書籍的分類，國內(nèi)的書籍、國外的書籍、近期要閱讀的書籍、古典的書籍、近代的書籍等。這樣在閱讀過程中才能做到心中有數(shù)，在整體的藝術(shù)環(huán)境熏陶中，也能提高人們的知識能力[8]。（三）盆景的選擇：隨著高樓大廈的不斷建設(shè)，人們生活的環(huán)境中綠色植被越來越少。盆景作為可以移動的綠色植物，逐漸得到了人們喜愛。就像古代人們所喜愛的“梅竹蘭”一樣，人們喜愛它們的生長特性，并不斷地歌頌它們?，F(xiàn)在人們選擇的盆景也是一樣的，不僅主要是對室內(nèi)環(huán)境的調(diào)節(jié)，還要看中該植物的隱藏文化。如君子蘭和文竹一般，人們也喜歡歌頌它們的品格，學(xué)習(xí)它們的精神，提高自己的內(nèi)心修養(yǎng)。

綜上所述，我們了解了建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中陳設(shè)藝術(shù)的主要分類、依據(jù)的主要原則，以及陳設(shè)藝術(shù)對室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要作用，并提出了幾條陳設(shè)藝術(shù)在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用寶。希望在以后的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以更好地為人們提供美的體驗(yàn)。

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作者:任巍 單位:湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院