結(jié)構(gòu)調(diào)整的普遍性意義探討論文
時(shí)間:2022-02-15 08:53:00
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放眼世界,呈現(xiàn)在我們面前的所有事物都是一種“獨(dú)聯(lián)體”,一方面,它們都以相對(duì)獨(dú)立的形式存在著,它們都有自身特有的要素(元素、因素,下同)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和功能;同時(shí),它們又以不同的方式與其它事物發(fā)生著直接或間接的外部聯(lián)系,從而推動(dòng)事物乃至整個(gè)世界不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。因此,分析事物的要素和結(jié)構(gòu),選擇和調(diào)整事物的要素和結(jié)構(gòu),對(duì)于我們的學(xué)習(xí)、工作乃至日常生活就顯得十分重要。黨的十一屆三中全會(huì)以來,我黨采取的一系列調(diào)整、改革、開放的重大決策,為我們認(rèn)識(shí)、選擇和調(diào)整事物的要素和結(jié)構(gòu)做出了光輝的范例,使我國(guó)駛?cè)肓藱C(jī)遇式、跨越式發(fā)展的新時(shí)代。本文擬就事物的要素、結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)調(diào)整的普遍性進(jìn)行探討,請(qǐng)予指正。
一、事物是由要素組成的
“事物”,是指客觀存在的一切物體和現(xiàn)象。“要素”是構(gòu)成事物的必要因素。所謂“必要因素”,即是不可缺少。可以這樣認(rèn)為,沒有要素就沒有事物,沒有事物也就無所謂要素。在這里,事物是整體,要素是構(gòu)成事物的“零件”和“部件”,是內(nèi)容。結(jié)構(gòu)是事物存在的形式。所以,事物離不開要素,但不等同于要素。事物也離不開結(jié)構(gòu),但也不等同于結(jié)構(gòu)。事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體,亦即要素與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。現(xiàn)在先講要素(要素也有結(jié)構(gòu),下同。)例如,文字的構(gòu)成要素是點(diǎn)畫、音、義(缺一不可);語言的構(gòu)成要素是語音、詞匯和語法;音樂的構(gòu)成要素是音符、音調(diào)、節(jié)奏和旋律;我們住的房屋是由墻、頂、門、窗等構(gòu)成的建筑物;各種生物有機(jī)體是由蛋白質(zhì)和核糖核酸、去氧核糖核酸等組成;人類社會(huì)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),下同)和上層建筑構(gòu)成的社會(huì)有機(jī)體;等等等等,無一例外。
事物是復(fù)雜的,事物的復(fù)雜性是由要素的復(fù)雜性和結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性決定的。首先,事物的要素有大小、層次和級(jí)別的絕對(duì)性和相對(duì)性的區(qū)別。事物是由構(gòu)成該事物的要素組成的,由于事物范圍大小的有限性和無限性,事物發(fā)展階段的有限性和無限性,作為某一種具體事物,既是它自身,有它自身的構(gòu)成要素,這是絕對(duì)的,否則,便無法確定具體事物;同時(shí),它又是它上一級(jí)事物的構(gòu)成要素,還是它上二級(jí)事物的構(gòu)成要素,等等。這就是說,大事物所包含的許許多多的要素本身就是一種小事物,小事物又包含著自身的許許多多的要素,即更小的事物,如此等等,這便是事物要素大小、層次和級(jí)別的相對(duì)性。任何事物的要素都有其絕對(duì)性和相對(duì)性,是二者的辨證統(tǒng)一。舉例來說,整個(gè)宇宙按其要素的大小、層次和級(jí)別,首先分為宇觀世界(包括地球及其它一切天體的無限時(shí)空)、微觀世界(包括分子、原子、電子等極微小的基本粒子的無限時(shí)空)和宏觀世界(介于宇觀世界與微觀世界之間的物質(zhì)世界)。在這里,宇觀世界的天體就是整個(gè)宇宙的一級(jí)要素,宏觀世界的事物就是它的二級(jí)要素,微觀世界的基本粒子就是它的三級(jí)要素。再如人類社會(huì),它是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑構(gòu)成的社會(huì)有機(jī)體,生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑就是人類社會(huì)的一級(jí)要素。其中生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料,勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料就是生產(chǎn)力的一級(jí)要素,同時(shí)它又是人類社會(huì)的二級(jí)要素。(按理說,人應(yīng)該是人類社會(huì)的一級(jí)首要因素,有待商榷)。
事物的要素有天然與人造之分。載入《元素周期表》的112種元素中,就有19種屬于人造元素。隨著科技的進(jìn)步,人們還會(huì)不斷的發(fā)現(xiàn)和制造出新的元素。再如,構(gòu)成人的生理要素是先天的,而人的政治要素則是后天的、人為的。
事物要素的性質(zhì)有穩(wěn)定性與非穩(wěn)定性之分。金元素的化學(xué)性質(zhì)就穩(wěn)定,不易與其它元素化合;而氧氣的化學(xué)性質(zhì)就很活躍,容易與其它元素化合,組成新的化合物,如氧化鐵、氧化鎂等等。
事物要素的生存時(shí)間(即壽命)有長(zhǎng)、短之分。宇觀世界的某些天體,其壽命就長(zhǎng)達(dá)數(shù)億年;而微觀世界的基本粒子,有的僅有幾億分之一秒的壽命。
構(gòu)成事物要素的數(shù)量有多、少之別。單質(zhì)氫、氧、鐵、銅就是由單一種元素組成,而合金鋼至少是兩種元素。文字“一”,只有一筆橫畫,而“麟”字的點(diǎn)畫就多達(dá)24種。醫(yī)院大夫的處方,有“單方”與“復(fù)方”之別。等等。
構(gòu)成事物要素的數(shù)量還有定數(shù)與變數(shù)之分。組成人體的“五官”、“四肢”等就是一個(gè)“定數(shù)”,多了少了都不行;而頭發(fā)多幾根或少幾根則無關(guān)大局。
事物要素的質(zhì)量有優(yōu)、劣之分。一般來講,優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的元件也是優(yōu)質(zhì)的,劣質(zhì)產(chǎn)品的元件也是劣質(zhì)的。就人群來說,我國(guó)“兩院”(中國(guó)工程院、中國(guó)科學(xué)院)的院士是我國(guó)科技界乃至整個(gè)社會(huì)的精英,而幼兒園的寶寶在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),他們還是“小科盲”。當(dāng)然,這群“小科盲”中有的成員將來有可能成長(zhǎng)為大科學(xué)家,而上例中的劣質(zhì)產(chǎn)品的劣質(zhì)元件,則永遠(yuǎn)也不會(huì)變成優(yōu)質(zhì)元件。這是二者的根本區(qū)別。
事物的要素有有機(jī)與無機(jī)之分。其一,有機(jī)物是指除碳酸鹽和碳的氧化物外,含碳原子的(化合物);無機(jī)物則是指除碳酸鹽和碳的氧化物之外,不含碳原子的(化合物)。其二,有機(jī)是指構(gòu)成事物的各要素或各部分互相關(guān)聯(lián)協(xié)調(diào),而具有不可分的統(tǒng)一性;與此相反,便是無機(jī)。例如,一架機(jī)器上的“零件”和“部件”,可拆可裝,可單獨(dú)存在;而生物有機(jī)體的“器官”和“肢體”,一旦離開生物有機(jī)體便很快失去活性。
事物的要素可隨著事物的發(fā)展可增可減,或變更。人的牙齒可隨著年齡的老化而老化,有的仍然“堅(jiān)守崗位”,有的則提前“下崗”,由假牙取而代之。老年人佩帶的“老花鏡”,作為生活中的必需品可算是老年人的附加“生理要素”。而有些人身體上的“癌變”則是危害健康和生命的大敵,很難逆轉(zhuǎn)。
總之,可以從不同的時(shí)間、不同的空間、不同的層面、不同的角度、不同的價(jià)值,對(duì)事物的要素進(jìn)行不同的歸類,恕不一一列述。
二、結(jié)構(gòu)是事物的存在形式
結(jié)構(gòu)是事物的存在形式,這就是說,一切事物都有結(jié)構(gòu),事物不同,其結(jié)構(gòu)也不同。所謂結(jié)構(gòu),是指事物自身各種要素之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用的方式,包括構(gòu)成事物要素的數(shù)量比例、排列次序、結(jié)合方式和因發(fā)展而引起的變化,這是事物的自身結(jié)構(gòu)。環(huán)境和機(jī)遇也是結(jié)構(gòu),環(huán)境是事物的外聯(lián)結(jié)構(gòu),機(jī)遇是事物的時(shí)間結(jié)構(gòu)。本文重點(diǎn)論述事物的自身結(jié)構(gòu)。
首先強(qiáng)調(diào),事物的結(jié)構(gòu)是以事物的要素為前提、為基礎(chǔ)的,離開了事物的要素,一切皆無從談起。如前所述,要素是構(gòu)成事物的內(nèi)容,結(jié)構(gòu)是事物的存在形式,任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體,亦即要素與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。
事物的結(jié)構(gòu)有簡(jiǎn)單與復(fù)雜之分。事物的復(fù)雜程度固然與其要素的多少有關(guān),但要素多不一定結(jié)構(gòu)復(fù)雜,要素少也不一定結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,要素的多少與結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程序不成比例關(guān)系。例如20噸的“火腿腸”,不如一只“燒雞”的生理結(jié)構(gòu)復(fù)雜。俗說“麻雀雖小,五臟俱全”。而再多的火腿腸只要是同一廠家、同一品牌、同一規(guī)格,可說是“千篇一律”;那么,如果與人的“大腦”相比,燒雞又算得了什么呢?據(jù)說,目前已發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的要算人的大腦,可謂“結(jié)構(gòu)復(fù)雜之最了”!
事物的結(jié)構(gòu)有優(yōu)、劣之分,人的大腦不僅是“結(jié)構(gòu)復(fù)雜之最”,而且也是“結(jié)構(gòu)優(yōu)之最”,整個(gè)人體的結(jié)構(gòu)也屬結(jié)構(gòu)優(yōu)之最,相比之下,其他事物的結(jié)構(gòu)真可謂“相形見絀”了。
事物的結(jié)構(gòu)有大、小之別。宇宙的結(jié)構(gòu)可謂“大”矣,而基本粒子的結(jié)構(gòu)又可謂“小”矣,前者大得人眼看不到邊際,后者小的人眼看而不見。首都人民大會(huì)堂的結(jié)構(gòu)與我校的“大禮堂”相比,與我住的“公寓”相比,嗨!能比嗎?
事物的結(jié)構(gòu)有天成與人造之分。宇宙的結(jié)構(gòu),自然界的結(jié)構(gòu),人的生理結(jié)構(gòu)等,可謂“天造地設(shè)”。而我家的家俱則是我親手制作,我穿的毛線衣也是我的妻子用手編織而成。一般來講,“天成”的結(jié)構(gòu)難改,“人造”的結(jié)構(gòu)易調(diào)。
事物的結(jié)構(gòu)有同、異之分。同一廠家、同一品牌、同一型號(hào)的電視機(jī)就屬于同素同構(gòu);一套家俱是實(shí)木做的,另一套家俱是高密度板做的,而結(jié)構(gòu)相同,它們屬于異素同構(gòu);金剛石與石墨都是同一種元素組成的,而結(jié)構(gòu)迥然不同,它們是同素異構(gòu);要素不同,結(jié)構(gòu)也不同的異素異構(gòu)體那就太多太多了。從最嚴(yán)格的意義上來說,從矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系原理上來說,世界上沒有完全相同的事物,它們各有各的要素與結(jié)構(gòu),它們都是屬于異素異構(gòu)體。所謂同素同構(gòu)、同素異構(gòu)、異素同構(gòu)只能具有相對(duì)的意義。
事物的結(jié)構(gòu)在事物存在的形態(tài)上還有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)、等離子態(tài)和場(chǎng)的不同。同樣是水分子,就有固態(tài)的冰、液態(tài)的水和氣態(tài)的水蒸氣的不同存在形態(tài),物質(zhì)的基本存在形態(tài)還有等離子態(tài)和場(chǎng)等。機(jī)遇也是一種結(jié)構(gòu)。機(jī)遇即機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī),就是說事物不僅有空間的結(jié)構(gòu),同時(shí)也有時(shí)間結(jié)構(gòu)。任何事物都有自己的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的先后順序和過程,這是時(shí)間的大結(jié)構(gòu)。貧困學(xué)生上大學(xué)的關(guān)鍵時(shí)刻,人成長(zhǎng)過程中的特殊階段,中國(guó)體育健兒的雅典奧運(yùn)會(huì)上摘金奪銀的閃光時(shí)刻,中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇期等都牽涉到時(shí)間結(jié)構(gòu)的問題。“抓住機(jī)遇、深化改革、推進(jìn)發(fā)展”,就是指要抓住當(dāng)今世界正處于“和平與發(fā)展”的優(yōu)良環(huán)境及大好機(jī)遇,機(jī)不可失,時(shí)不我待。
事物的時(shí)間結(jié)構(gòu)有久存性與暫存性之分。一般來講,宮殿、紀(jì)念堂、廟宇、金字塔等大多屬于久存性建筑,而建造它們用的腳手架、工棚則是臨時(shí)性、附設(shè)性建筑,隨著主體工程的完成而被拆除。
事物的結(jié)構(gòu)還有有機(jī)與無機(jī)的區(qū)別。一般來講,一切生物有機(jī)體的結(jié)構(gòu)都是有機(jī)結(jié)構(gòu),而非生物體的結(jié)構(gòu)則為無機(jī)結(jié)構(gòu)。無機(jī)結(jié)構(gòu)屬于可調(diào)結(jié)構(gòu),有機(jī)結(jié)構(gòu)屬于不可調(diào)結(jié)構(gòu)。如人的“四肢不全”只可安裝假肢代替,而假肢的功能不可能等同于天生的肢體。而機(jī)器人則可隨意裝配,如有需要?jiǎng)t可三頭六臂。上面重點(diǎn)講述了事物的自身結(jié)構(gòu),事物還有外聯(lián)結(jié)構(gòu),即環(huán)境結(jié)構(gòu)。近日在中國(guó)威海市舉辦的“國(guó)際人居環(huán)境展”,則是對(duì)環(huán)境結(jié)構(gòu)最好的說明。
事物的結(jié)構(gòu)還有“主體結(jié)構(gòu)”與“非主體結(jié)構(gòu)”、“基本結(jié)構(gòu)”與“非基本結(jié)構(gòu)”、“正常結(jié)構(gòu)”與“非正常結(jié)構(gòu)”、“合理結(jié)構(gòu)”與“非合理結(jié)構(gòu)”、“科學(xué)結(jié)構(gòu)”與“非科學(xué)結(jié)構(gòu)”等等。總之,有事物就有結(jié)構(gòu),有行業(yè)就有行業(yè)結(jié)構(gòu),今天有今天的結(jié)構(gòu),明天有明天的結(jié)構(gòu),后天有后天的結(jié)構(gòu),事事、時(shí)時(shí)、處處有結(jié)構(gòu),這就是辯證唯物主義的結(jié)構(gòu)觀。
三、結(jié)構(gòu)調(diào)整是篇大文章
結(jié)構(gòu)是個(gè)廣泛的概念,它包括所有事物及其要素的一切結(jié)構(gòu)。調(diào)整也是一個(gè)廣泛的概念,諸如混合、組合、化合、綜合、整合、結(jié)合、合成、拼湊、排列、搭配、調(diào)配、調(diào)劑、調(diào)換、置換、轉(zhuǎn)換、重組,調(diào)和、調(diào)理、調(diào)節(jié)、調(diào)控、有序、協(xié)調(diào)、平衡,戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、改革、開放、發(fā)展、穩(wěn)定、改變、改造、創(chuàng)造、創(chuàng)新、優(yōu)化,等等等等,都屬于調(diào)整的范圍。所謂結(jié)構(gòu)調(diào)整,就是人為地(不包括事物的自行調(diào)節(jié))改變事物的原有結(jié)構(gòu),或?qū)φ{(diào)整后的結(jié)構(gòu)進(jìn)行再調(diào)整,使其不斷優(yōu)化,只有更好,才能最好,從而使事物的性能始終保持在最佳狀態(tài)。從廣義上來講,我們認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物的要素(要素也有結(jié)構(gòu),下同)及其結(jié)構(gòu),改造事物就是調(diào)整事物的要素及其結(jié)構(gòu),我們所做的一切工作,就是在利用或選擇或調(diào)整事物的原有要素,或制造出新要素,進(jìn)而選擇或調(diào)整、整合、優(yōu)化結(jié)構(gòu)。說“調(diào)整結(jié)構(gòu)”是篇大文章,就是說人人都在“調(diào)整結(jié)構(gòu)”,時(shí)時(shí)、處處都在“調(diào)整結(jié)構(gòu)”,工作是在“調(diào)整結(jié)構(gòu)”,學(xué)習(xí)、生活、休息也是在“調(diào)整結(jié)構(gòu)”,只是人與人調(diào)整結(jié)構(gòu)的對(duì)象不同、方法不同、目的不同、能力不同、效果不同而已。
就拿寫字來說,平常人寫字,只是隨便的把點(diǎn)畫“拼湊”在一起,像個(gè)字就行了,事后有時(shí)連寫字人自己也不認(rèn)得自己當(dāng)時(shí)寫的是個(gè)什么字。而書法家的寫字是“創(chuàng)作”,需要精心設(shè)計(jì)每個(gè)字的點(diǎn)畫形態(tài)及其結(jié)體,從而寫出真、草、隸、篆等不同書體、不同字體的書法作品,使其更美、更具藝術(shù)性。在這里,平常人的“拼湊”和書法家的“創(chuàng)作”,都是在調(diào)整點(diǎn)畫的形態(tài)和結(jié)構(gòu)。所不同的是他們調(diào)整的目的不同、技法不同、效果不同而已。
作家“調(diào)整”的不再是字的點(diǎn)畫及其結(jié)構(gòu),而是在調(diào)整字、詞、句的組合和搭配,使其成為或詩歌、或散文、或小說、或劇本、或短篇、或宏篇巨著、或過目而忘、或千古流傳。寫作的過程就是“結(jié)構(gòu)調(diào)整”的過程,作品問世,標(biāo)志著結(jié)構(gòu)調(diào)整結(jié)束。
作曲家“調(diào)整”的不再是字、詞、句的結(jié)構(gòu),而是音符、音調(diào)、節(jié)奏和旋律,使其成為民間小調(diào)、高山流水,還是氣勢(shì)磅礴的交響曲,或千古絕唱。
醫(yī)生“調(diào)整”的已不是音符、單調(diào)、節(jié)奏和旋律的結(jié)構(gòu),而是從幾千中(不止幾千種)藥物中精選出最少的、最有效的一種或幾種藥物進(jìn)行組方、調(diào)方,對(duì)癥下藥,達(dá)到“治病救人”的目的。
廚師又不同了,他們是對(duì)山珍海味、雞魚肉蛋和各種蔬菜進(jìn)行切割加工,再加上蔥、姜、蒜、油、鹽、醬、醋、糖等佐料,進(jìn)行煎、炒、烹、飪,從而做出色、香、味俱佳的美味佳肴。這里需要強(qiáng)調(diào)的是加工的時(shí)間順序問題,即按流程去做,這便是“時(shí)間結(jié)構(gòu)”。廚師不愧是調(diào)配大師、調(diào)味大師、美食專家,當(dāng)然也是“結(jié)構(gòu)調(diào)整”的大師。
軍事家調(diào)配的不再是山珍海味,雞魚肉蛋,他們調(diào)配的是活生生的人和作戰(zhàn)裝備,他們通過“調(diào)兵遣將”,運(yùn)用游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、海戰(zhàn)、空戰(zhàn)或混合戰(zhàn)等形式,達(dá)到“克敵制勝”的目的。田忌與齊威王賽馬的故事之所以為世人皆知,就是因?yàn)樘锛稍诓桓膿Q賽馬的情況下,僅僅調(diào)整了與齊威王賽馬的對(duì)應(yīng)關(guān)系而取勝的大智慧。
科學(xué)家也在做調(diào)整結(jié)構(gòu)的工作。1937年,美國(guó)的西格里和皮里爾用加速器在氘核轟擊鉬核的實(shí)驗(yàn)中,發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)人造元素锝。1941年,美國(guó)哈佛大學(xué)的學(xué)者們,則在加速器中把中子打進(jìn)汞核而釋放出一個(gè)質(zhì)子來,使汞變成了黃金——即人造黃金。1965年9月,我國(guó)生物學(xué)家在世界上首次用人工的方法合成一種有生命活力的蛋白質(zhì)——牛胰島素。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn),普通金屬是多晶體結(jié)構(gòu),而且每個(gè)晶體內(nèi)部還常常出現(xiàn)空位、間隙原子和位錯(cuò)等不完整結(jié)構(gòu),這些就是影響金屬材料硬度的缺陷。而理想晶體,原子是按一定的幾何規(guī)律在空間作周期重復(fù)排列。研究發(fā)現(xiàn),理想晶體的強(qiáng)度比普通金屬大100多倍。現(xiàn)在,人們根據(jù)研究理想晶體提出的預(yù)見,用技術(shù)手段減少金屬材料的缺陷,已研制成若干極細(xì)的金屬絲,其強(qiáng)度接近理想晶體的強(qiáng)度,稱之為“金胡須”。
為什么“種瓜得瓜,種豆得豆”?科學(xué)家們首先把動(dòng)、植物分解為最小單位——細(xì)胞,考察細(xì)胞在遺傳過程中的作用。細(xì)胞雖小,但仍有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和功能,進(jìn)一步“解剖”細(xì)胞,把它分成細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核。并分別地研究它們各自對(duì)遺傳的作用與影響。這時(shí)他們了解到影響遺傳過程的主要部分在細(xì)胞核。接著,科學(xué)家們又把細(xì)胞核分解為脫氧核糖核酸(DNA)和核糖核酸(RNA),深入考察它們的功能和特點(diǎn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),生物遺傳的主要物質(zhì)是DNA,DNA是遺傳信息的承擔(dān)者。那么,DNA為什么具有這種功能?科學(xué)家們更深入地分析后知道,這是由它內(nèi)部的特殊結(jié)構(gòu)造成的。DNA是由四種不同的核苷酸,通過不同的空間排列,形成所謂雙螺旋結(jié)構(gòu),遺傳信息就貯存在核苷酸的排列次序中。DNA通過自我復(fù)制,把遺傳信息一代一代傳下去,又通過堿基配對(duì)決定RNA分子中的核苷酸順序,這叫轉(zhuǎn)錄。進(jìn)而,RNA分子又以一定順序相連的三個(gè)核苷酸決定著一個(gè)氨基酸的排列,也就是說,遺傳信息是DNA流向RNA,再?gòu)腞NA流向蛋白質(zhì),從而使生物體得以世代相傳,瓜生出來的是瓜而不是豆。這就是分子生物學(xué)中所謂“中心法則”的主要內(nèi)容。然而,70年代初,梯明和巴爾的摩分別在兩種RNA腫瘤病毒中發(fā)現(xiàn)一種酶,它能以RNA為模板來合成DNA,稱為逆轉(zhuǎn)錄酶,這樣RNA中的遺傳信息可以流向DNA了。這說明,在某種情況下,RNA也可以是遺傳信息攜帶者,遺傳信息也可以由RNA傳遞給DNA。這就修正和發(fā)展了“中心法則”。
逆轉(zhuǎn)錄酶的發(fā)現(xiàn)解決了RNA腫瘤病毒的遺傳物質(zhì)整合于寄主細(xì)胞染色體的問題,同時(shí)也為重組DNA,即基因工程的研究提供了重要的工具酶,有很大的理論意義和實(shí)踐意義,至此,生物遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)及其機(jī)理總算基本上弄清楚了。梯明和巴爾的摩也因此獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。
在分子遺傳學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的遺傳工程,就是用人工方法把一個(gè)生物體內(nèi)載有遺傳信息的DNA分子分離出來,在體外進(jìn)行切割、重組和轉(zhuǎn)移等步驟,然后再把它引入另一種生物體內(nèi),從而使后一種生物體獲得前者所特有的某些遺傳特性。目前,運(yùn)用遺傳工程技術(shù),采用大腸桿菌作載體,已能生產(chǎn)出人胰島素和生長(zhǎng)激素,從而獲得這些廉價(jià)而高效的藥物,現(xiàn)已可克隆出牛、羊以及人的器官。
科學(xué)家們通過對(duì)人腦神經(jīng)細(xì)胞、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)及其結(jié)構(gòu)和反應(yīng)特性的研究,通過對(duì)人腦從外界獲取信息、加工信息和傳遞信息過程的研究,用仿生的方法研制成電腦。這些研究成果表明,人腦與電腦之間有許多對(duì)應(yīng)的關(guān)系。例如,人的大腦皮質(zhì)由100多億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組成,電腦則由許多人造神經(jīng)元(元件)組成:人腦細(xì)胞按一定規(guī)則組成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò),電腦元件則按照一定的邏輯關(guān)系組成電子線路網(wǎng)絡(luò);人腦細(xì)胞可以處于興奮和抑制兩種狀態(tài),電腦則有接通和斷開兩種狀態(tài);人腦的工作特性是利用神經(jīng)脈沖,電腦則可以利用電脈沖,等等。由于精確的研究出電腦與人腦的這種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系,因此,電腦和人腦都具有從外界獲取信息,加工處理信息,進(jìn)而傳遞信息的功能,這就為機(jī)器——電腦模擬和代替人腦的部分功能提供了可靠的科學(xué)依據(jù)。由于人腦的極端復(fù)雜性,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)暫時(shí)還做不到從結(jié)構(gòu)上模擬人腦,因而只能進(jìn)行功能模擬,盡管如此,電腦的問世,仍然屬于人們對(duì)事物元素、結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化組合的最為光輝的典范。一旦人們能夠做到從結(jié)構(gòu)上模擬人腦的話,那將標(biāo)志著人類進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
政治家們也在調(diào)整結(jié)構(gòu),他們調(diào)整的是社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)際結(jié)構(gòu)(即國(guó)家的環(huán)境結(jié)構(gòu))等大結(jié)構(gòu)。1978年黨的十一屆三中全會(huì)之后,為了實(shí)現(xiàn)香港、澳門收復(fù)、回歸祖國(guó)的宿愿,鄧小平同志提出了通過“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大構(gòu)想。實(shí)踐證明,這是解決大陸與港、澳、臺(tái)關(guān)系的最佳政治結(jié)構(gòu)方案。
“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)移,標(biāo)志著我國(guó)從政治社會(huì)向經(jīng)濟(jì)社會(huì)的根本性結(jié)構(gòu)調(diào)整。
社會(huì)主義是否發(fā)展了?如何衡量發(fā)展的效果?鄧小平同志為我們概括了判斷發(fā)展得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)(是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平),這是一個(gè)以人為本的、以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的、以綜合國(guó)力為目標(biāo)的全面性、綜合性標(biāo)準(zhǔn)。由單一的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)向“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)換,是對(duì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。
對(duì)于“發(fā)展問題”,我們當(dāng)年曾經(jīng)采取了以犧牲環(huán)境、破壞環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的粗放型增長(zhǎng)方式,以局部發(fā)展損害全局利益,以眼前發(fā)展損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。現(xiàn)在看來,人類對(duì)于自然的每一次不合理使用,都導(dǎo)致了自然界作出報(bào)復(fù)性反應(yīng),人類只能自食其果(苦果)。有資料顯示,我國(guó)水資源嚴(yán)重不足,而污染又在毒化著大量寶貴的水資源。目前,我國(guó)尚有3.6億農(nóng)村人口喝不上符合標(biāo)準(zhǔn)的引用水源。我國(guó)約1/3的國(guó)土面積正在受到酸雨的威脅,農(nóng)田超過50萬畝。目前,我國(guó)工業(yè)固體廢棄物堆放量超過了60億噸,若將其壘成高3米、寬2米的高墻,其長(zhǎng)度可繞地球2.5圈了。我國(guó)受工業(yè)“三廢”污染的耕地面積達(dá)400萬公頃,占全國(guó)耕地面積的1/20,受鎘、砷、鉻、鉛等重金屬污染的污灌土地占總污灌面積的1/5。等等等等,這是何等的觸目驚心啊!試問,這還是適宜人類居住的地球嗎?從上例不難看出,在發(fā)展問題上最能體現(xiàn)時(shí)間結(jié)構(gòu)調(diào)整的前瞻性、時(shí)效性和緊迫性,“早知如此,又何必當(dāng)初”啊!
以總書記為核心的新的黨中央,在黨的十六屆三中全會(huì)上,明確提出了“堅(jiān)持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)的發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展,統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”,推進(jìn)改革和發(fā)展。非常明顯,這是一個(gè)具有宏觀性、戰(zhàn)略性、跨時(shí)空性、綜合性、整體性、全面性、協(xié)調(diào)性、動(dòng)態(tài)性、能動(dòng)性、改革性、開放性、創(chuàng)造性的調(diào)整觀即科學(xué)的發(fā)展觀,這是我們用沉重的代價(jià)換來的寶貴的認(rèn)識(shí)成果和寶貴的精神財(cái)富。
調(diào)整結(jié)構(gòu)是事業(yè)、是職業(yè)、是使命、是任務(wù)、是工作,各個(gè)領(lǐng)域、各行各業(yè)都在調(diào)整結(jié)構(gòu),如工業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、商業(yè)流通結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)、教育結(jié)構(gòu)、科研結(jié)構(gòu)等等。然而,對(duì)有些人來講,調(diào)整結(jié)構(gòu)是休息、是娛樂,是玩。例如打撲克牌,雖然玩法很多,但本質(zhì)上是幾個(gè)人湊在一起,對(duì)54張牌(或它的倍數(shù))進(jìn)行組合再組合,以爭(zhēng)取多分而取勝。圍棋是雙方用黑、白棋子互相圍攻,企圖吃掉對(duì)方的棋子,占據(jù)更多的位置,成為贏家。象棋是兩人對(duì)下,各按規(guī)則移動(dòng)棋子,誰先將死對(duì)方的將(帥),誰為贏家。因此給玩家?guī)頍o限的樂趣和興趣。被譽(yù)為棋圣的人可謂是“調(diào)整結(jié)構(gòu)”的大師。
四、“結(jié)構(gòu)調(diào)整”具有普遍性意義
“結(jié)構(gòu)調(diào)整”的普遍性意義即是“結(jié)構(gòu)調(diào)整”的哲學(xué)意義。
綜上所述,事物是由要素組成的,事物是以結(jié)構(gòu)的形式存在著,事物的結(jié)構(gòu)有自身結(jié)構(gòu)和外聯(lián)結(jié)構(gòu)(即環(huán)境結(jié)構(gòu));事物的自身結(jié)構(gòu)又分空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間結(jié)構(gòu),而且組成事物的要素也有結(jié)構(gòu)。總之,事事、時(shí)時(shí)、處處都有結(jié)構(gòu)。認(rèn)識(shí)事物是認(rèn)識(shí)事物的要素和結(jié)構(gòu),選擇事物就是挑選事物的要素和結(jié)構(gòu),改造事物就是調(diào)整事物的要素和結(jié)構(gòu)。同時(shí),事物的復(fù)雜性說明了事物的要素和結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。凡此種種,都說明事物結(jié)構(gòu)存在的客觀性、普遍性、多樣性,也說明具體事物結(jié)構(gòu)的特殊性、具體性、相對(duì)性、等等。這樣就勢(shì)必賦予了要素、結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)調(diào)整以世界觀和方法論的普遍性意義。
結(jié)論是:整個(gè)世界就是一個(gè)要素多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的世界。要素和結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)是人們認(rèn)識(shí)事物的基本觀點(diǎn);結(jié)構(gòu)分析法是人們認(rèn)識(shí)事物的基本方法,結(jié)構(gòu)調(diào)整法是人們改造事物的基本方法。一部人類社會(huì)的文明史,就是一部人類不斷地認(rèn)識(shí)事物的要素和結(jié)構(gòu)的歷史,一部人類不斷地選擇、調(diào)整事物的要素和結(jié)構(gòu)的歷史。人人參與,永無止境,概莫能外,這就是“結(jié)構(gòu)調(diào)整”的普遍性意義,亦即世界觀和方法論的哲學(xué)意義。
[摘要]事物是由要素組成的,事物是以結(jié)構(gòu)的形式存在著,事物的結(jié)構(gòu)有自身結(jié)構(gòu)和外聯(lián)結(jié)構(gòu)(即環(huán)境結(jié)構(gòu));事物的自身結(jié)構(gòu)又分空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間結(jié)構(gòu),而且組成事物的要素也有結(jié)構(gòu)。總之,事事、時(shí)時(shí)、處處都有結(jié)構(gòu)。認(rèn)識(shí)事物是認(rèn)識(shí)事物的要素和結(jié)構(gòu),選擇事物就是挑選事物的要素和結(jié)構(gòu),改造事物就是調(diào)整事物的要素和結(jié)構(gòu)。因此,要素、結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)調(diào)整就具有世界觀和方法論的普遍性意義。結(jié)論是:整個(gè)世界就是一個(gè)要素多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的世界。要素和結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)是人們認(rèn)識(shí)事物的基本觀點(diǎn),結(jié)構(gòu)分析法是人們認(rèn)識(shí)事物的基本方法,結(jié)構(gòu)調(diào)整法是人們改造事物的基本方法。人人參與,永無止境,概莫能外,這就是“結(jié)構(gòu)調(diào)整”的普遍性意義,亦即世界觀和方法論的哲學(xué)意義。
[主題詞]事物要素結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)調(diào)整
參閱書目:
1.《科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)方法》。
作者:黃金南楊長(zhǎng)桂彭紀(jì)南
華中工學(xué)院出版社1983年第一版
2.《光明日?qǐng)?bào)》2004\8
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