中國(guó)文化背景下深究積極情緒體驗(yàn)

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摘要：目前積極心理學(xué)的觀點(diǎn)被越來(lái)越多的人所認(rèn)同和支持，然而積極心理學(xué)的大部分實(shí)證研究都是在西方文化背景下進(jìn)行的，因此積極心理學(xué)在中國(guó)的發(fā)展和應(yīng)用需要考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景，核心內(nèi)容也需要在這背景下識(shí)別和提取。文章就積極情緒體驗(yàn)在中國(guó)的本土理解做了闡述，并對(duì)消極情緒和積極情緒之間的轉(zhuǎn)換提出疑問(wèn)，認(rèn)為兩者之間是否存在轉(zhuǎn)換機(jī)制是一個(gè)值得探討的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)積極情緒本土識(shí)別幸福感

一、積極情緒體驗(yàn)內(nèi)容簡(jiǎn)介

積極情緒體驗(yàn)是積極心理學(xué)重要理論內(nèi)容之一，研究主題主要涉及幸福感、快樂(lè)、樂(lè)觀、愛(ài)、高興、興趣、滿足、自豪、情緒平衡等。目前有兩個(gè)研究重點(diǎn)，即幸福感和快樂(lè)。對(duì)于幸福感，有兩種不同的研究范式與技術(shù)體系，分別是主觀幸福感和心理幸福感，其中主觀幸福感是目前幸福感研究的主流。

對(duì)于主觀幸福感的研究始于20世紀(jì)60年代，它與個(gè)性特點(diǎn)、控制源傾向、自我概念、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)健康狀況等有關(guān)。近年來(lái)國(guó)內(nèi)外對(duì)它的研究越來(lái)越多，重點(diǎn)大都集中在影響主觀幸福感的因素上，如生活事件、人格因素、金錢觀念、文化、健康、社會(huì)支持以及信仰等。快樂(lè)雖然作為積極情緒體驗(yàn)的一個(gè)研究重點(diǎn)，但并沒(méi)有很細(xì)致的研究，目前所得到的也只是一些結(jié)論性的內(nèi)容。

Lyubomirsky比較了快樂(lè)和不快樂(lè)的人，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谡J(rèn)知判斷、動(dòng)機(jī)和策略上都有所不同，且這種不同經(jīng)常是自動(dòng)化的，并未被意識(shí)到。快樂(lè)的人對(duì)社會(huì)比較信息較那些不快樂(lè)的人不敏感。DMBuss提出提高人快樂(lè)程度的建議:與他人建立良好關(guān)系并發(fā)展親密友誼;選擇一個(gè)與自己在價(jià)值觀、興趣、人格特性等方面都相似的配偶;適當(dāng)設(shè)立一些期望值，他們的實(shí)現(xiàn)會(huì)給人帶來(lái)很大的滿足和快樂(lè)。很多研究者也從不同的角度對(duì)快樂(lè)進(jìn)行了研究，如與收人水平、人際關(guān)系、信仰、生物進(jìn)化之間的關(guān)系等。

二、討論

1、主觀幸福感本土識(shí)別

幸福感是一種主觀的感受，它的影響因素也較復(fù)雜。目前對(duì)主要的影響因素的單項(xiàng)研究只是為了研究目標(biāo)的明確化和研究?jī)?nèi)容的細(xì)致化。此外，對(duì)于影響因素的研究和解讀需要考慮東西方文化價(jià)值的差異，在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下加以識(shí)別和提取，先本土化而后運(yùn)用。

生命各個(gè)階段的基本發(fā)展是有區(qū)別的，以致幸福感資源有年齡階段的差異。如老年人與青少年的幸福感來(lái)源是顯然不同的，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，老師在全班同學(xué)面前的一句表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)可以讓其感知得到肯定，積極的情緒動(dòng)機(jī)被喚起，而幸福感就隨之增加。老年期即生命晚期的基本發(fā)展問(wèn)題是完善感和絕望感，其中個(gè)人完善感的主要障礙之一是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的恐懼和體力與情緒依賴的恐懼，不過(guò)許多老年人只要能夠生活在適度的經(jīng)濟(jì)安全和相當(dāng)?shù)慕】禒顟B(tài)中，家庭成員和朋友的支持是其最重要的幸福感資源。

此外，幸福感資源也有身份地位以及地域性的差異，如父母和子女、教師和學(xué)生、以及公司企業(yè)老板和員工、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和監(jiān)獄服刑人員之間的幸福感資源的不同。中國(guó)家庭本位觀念非常強(qiáng)，做出一番成就往往不是為了人生的自我實(shí)現(xiàn)而多半是為了光耀門相。因此，中國(guó)父母主觀幸福感相關(guān)的最主要的是子女是否成才、爭(zhēng)氣、聽(tīng)話以及子女是否孝順，甚至自己過(guò)得是否幸福無(wú)關(guān)緊要，只要子女過(guò)得好，他們就會(huì)滿心欣慰。中國(guó)父母給予子女的是最無(wú)私的愛(ài)，子女才是他們的幸福感的資源。撫養(yǎng)子女成才本身就是父母體驗(yàn)到的一種自我實(shí)現(xiàn)的方式，很多人實(shí)際上已經(jīng)把培養(yǎng)子女作為終生追求的一項(xiàng)事業(yè)，這其中真正滲透的是自我實(shí)現(xiàn)滿足的幸福感。2008年中國(guó)最具幸福感城市前十名依次分別是:杭州、寧波、昆明、天津、唐山、佛山、紹興、長(zhǎng)春、無(wú)錫、長(zhǎng)沙，表明幸福感地域性的差異與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系似乎不是很明顯。常說(shuō)的“一方水土養(yǎng)育一方人”，一個(gè)地域的人往往有相似的人格特征和生活理念。另外，地域性的差異還體現(xiàn)在城市與鄉(xiāng)村之間，國(guó)外學(xué)者對(duì)幸福感的研究結(jié)果表明老年人幸福感較強(qiáng)。然而隨著生活水準(zhǔn)的提高，中國(guó)城市老人的生活也顯得較為安逸，而農(nóng)村中進(jìn)城務(wù)工的人員逐漸增加的同時(shí)，留守老人和兒童也在增加，老人幾乎要承擔(dān)所有的日常生活負(fù)擔(dān)，年齡、體力與生活負(fù)擔(dān)形成反差，因而降低了幸福感。

2、快樂(lè)情緒的本土識(shí)別

D.M.Buss從生物進(jìn)化的角度指出快樂(lè)既是人類追求的目標(biāo)，更是人類進(jìn)化過(guò)程中形成的一種心理機(jī)制。國(guó)外學(xué)者對(duì)快樂(lè)與金錢的關(guān)系、快樂(lè)與信仰的關(guān)系做了大量的研究。積極心理學(xué)把快樂(lè)作為積極情緒的重要研究?jī)?nèi)容顯然有價(jià)值強(qiáng)加之嫌。情感的滿足和獲得途徑是建立在一定的價(jià)值觀之上的。并不是每個(gè)民族或者每個(gè)國(guó)家都把追求快樂(lè)作為人生的追求目標(biāo)，同樣金錢也不是快樂(lè)的催化劑。盡管隨著改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，以及中外文化的交流和融入，拜金主義和享樂(lè)主義傾向有所抬頭，但畢竟占據(jù)不了中國(guó)人人生觀和生活觀的主流。東西方的價(jià)值取向的差異決定了其快樂(lè)資源的不同。西方個(gè)人主義的快樂(lè)來(lái)源顯然是狹隘的，而相比西方，中國(guó)集體主義的快樂(lè)資源顯然是較豐富的。因此，中國(guó)文化背景下有關(guān)快樂(lè)的研究是比較復(fù)雜的。

三、積極情緒與消極情緒之間的轉(zhuǎn)換

積極情緒不一定就能帶來(lái)積極的效果，反之亦然。大量調(diào)查表明中國(guó)成功人士在成功之前大都首先經(jīng)歷了太多的艱辛和磨難。而快樂(lè)的人似乎容易“玩物喪志”，這種看法是否有科學(xué)依據(jù)還值得進(jìn)一步研究。

近年來(lái)的研究表明，積極和消極情緒都與一種免疫杭體分泌S-LgA的水平有關(guān)，積極情緒狀態(tài)可以相應(yīng)地提高免疫系統(tǒng)的活動(dòng)，而消極情緒則相反。國(guó)外學(xué)者B.L.Fredrik(1998)提出了心理恢復(fù)力(psychologyresilience)的形成理論:拓展一構(gòu)建理論(broaden-and-build)。該理論認(rèn)為，積極情緒體驗(yàn)擴(kuò)大了個(gè)體瞬間的知一行(thought-action)能力，并幫助個(gè)體建立和增強(qiáng)從身體、智力到社會(huì)和心理的資源。該機(jī)制使個(gè)體在面對(duì)消極情緒情景時(shí)，較快地恢復(fù)到正常的情緒狀態(tài)。該理論實(shí)際只是消極情緒的一種防御機(jī)制，那么積極情緒和消極情緒之間存在一個(gè)轉(zhuǎn)換嗎?如果有的話，那么轉(zhuǎn)換機(jī)制又是什么呢?這個(gè)轉(zhuǎn)換機(jī)機(jī)制是泛文化的還是受文化背景限制的呢?這或許是一個(gè)值得積極心理學(xué)繼續(xù)研究的一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槿绻嬖谶@么一個(gè)轉(zhuǎn)換機(jī)制的話，那么我們?nèi)祟悅€(gè)體一旦掌握住這個(gè)機(jī)制，就可以掌控自己情緒，真正意義上使得我們體驗(yàn)積極情緒，從而更好地挖掘積極的心理層面，開(kāi)發(fā)人類潛能，達(dá)到積極心理學(xué)的初衷。