人的全面發(fā)展思想詮釋

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論文關(guān)健詞：人的全面發(fā)展思想馬克思主義教育觀

論文摘要：人的全面發(fā)展，即人的全面而自由的發(fā)展，是一個(gè)內(nèi)涵豐富且不斷擴(kuò)展的概念，它隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷獲取新的社會(huì)意義。人的發(fā)展既是社會(huì)全面發(fā)展的前提，也是社會(huì)全面發(fā)展的最終目標(biāo)。在把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐過(guò)程中，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，形成了突出德育的首要地位，堅(jiān)持體育和智育并重發(fā)展，使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)、健全的身體和崇高的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的全面發(fā)展教育思想。

人的全面發(fā)展思想是教育思想的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，其對(duì)我國(guó)教育理論與實(shí)踐的影響是深刻的、重大的，它對(duì)建立我國(guó)社會(huì)主義教育制度和發(fā)展教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，深人研究人的全面發(fā)展思想，不僅對(duì)我國(guó)的教育實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)對(duì)于思想研究具有重要且深遠(yuǎn)的意義。

一、人的全面發(fā)展思想與馬克思主義教育學(xué)說(shuō)的關(guān)系

人的全面發(fā)展思想與馬克思主義教育學(xué)說(shuō)的關(guān)系問(wèn)題，是教育理論研究的一個(gè)重要問(wèn)題。馬克思、恩格斯最早在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”;此后，在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中第一次正式和明確提出人的全面發(fā)展的概念。他們通過(guò)對(duì)人的全面發(fā)展進(jìn)行歷史和邏輯的分析得出結(jié)論，人的全面發(fā)展，并非是個(gè)別人的主觀意志和美好的愿望，而是一種生產(chǎn)發(fā)展普遍規(guī)律的自然歷史過(guò)程。生產(chǎn)發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中起支配作用，它對(duì)人的全面發(fā)展也起著決定作用。馬克思和恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的涵義，一是指以人的智力和體力為核心的多方面發(fā)展，二是指人的充分的自由的發(fā)展。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)確立了科學(xué)的教育理論，為人的全面發(fā)展教育提供了銳利思想武器。

人的全面發(fā)展思想是教育思想的核心內(nèi)容。《思想大辭典》對(duì)教育思想作了如下界定:“教育思想是思想的組成部分，是以為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于中國(guó)新民主主義教育和社會(huì)主義教育的科學(xué)理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民教育事業(yè)發(fā)展和改革的指導(dǎo)思想。教育思想具有鮮明的特色，其中教育必須堅(jiān)持全面發(fā)展的方針就是其人的全面發(fā)展教育思想的診釋。全面地、動(dòng)態(tài)地考察人的全面發(fā)展思想的形成與演化，不難發(fā)現(xiàn)，它是以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，以建立社會(huì)主義制度為前提，是馬克思主義人的全面發(fā)展理論與中國(guó)教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵和特征

結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，積極探索人的全面發(fā)展理論，形成了突出德育的首要地位，堅(jiān)持體育和智育并重發(fā)展，使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)、健全的身體和崇高的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的全面發(fā)展教育思想。他把“教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為社會(huì)主義教育的根本方針之一，直接繼承了馬克思主義創(chuàng)始人的這一思想。這些思想具有豐富的內(nèi)涵和特征。

(一)在德育方面的內(nèi)涵和特征

道德素質(zhì)是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，道德建設(shè)的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，這決定了德育在人的全面發(fā)展教育中特殊的地位和育人的功能。人的全面發(fā)展的教育思想在德育方面的內(nèi)涵和特征首先表現(xiàn)在突出德育在全面發(fā)展教育中的首要地位。1955年9月，在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書(shū)的按語(yǔ)中提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線(xiàn)”這一個(gè)著名論斷，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的一個(gè)重要的馬克思主義原則。“生命線(xiàn)”的提法是一種比喻，是黨對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義中物質(zhì)與精神、經(jīng)濟(jì)與政治辯證統(tǒng)一原理的具體運(yùn)用，是集體智慧的結(jié)晶。1958年1月，在《工作方法六十條(草案)》中指出:“只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去”。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，針對(duì)一段時(shí)期思想政治工作減弱的情況，提出:“加強(qiáng)政治思想工作。無(wú)論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。他指出，把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一切政治學(xué)校所應(yīng)遵循的要求，亦是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期各種類(lèi)型學(xué)校所必須遵循的要求。把思想教育放在學(xué)校教育工作的首位，對(duì)培養(yǎng)出一代具有共產(chǎn)主義理想、有文化、愿為國(guó)家和人民無(wú)私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者起到了關(guān)鍵的作用。強(qiáng)調(diào)德育是教育工作的中心，并不是要否定發(fā)展智育、學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)的重要性。1958年1月，在杭州會(huì)議上論述了紅與專(zhuān)、政治與業(yè)務(wù)的辯證關(guān)系，進(jìn)一步提出了思想和政治“是統(tǒng)帥，是靈魂”的思想。他要求經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家要懂政治，政治家要懂業(yè)務(wù)。他認(rèn)為，德與智的關(guān)系，即紅與專(zhuān)的關(guān)系。對(duì)紅與專(zhuān)的關(guān)系他還詳細(xì)闡述:“紅與專(zhuān)、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，是兩個(gè)對(duì)立物的統(tǒng)一。一定要批判不問(wèn)政治的傾向。一方面要反對(duì)空頭政治家，另一方面要反對(duì)迷失方向的實(shí)際家。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，這是毫無(wú)疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此。這就是又紅又專(zhuān)。”

(二)在智育方面的內(nèi)涵和特征

歷來(lái)都是站在把握中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)全局的高度來(lái)思考教育問(wèn)題。新中國(guó)成立后，多次提出工人階級(jí)必須造就宏大的知識(shí)分子隊(duì)伍，并于中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第三次全體擴(kuò)大會(huì)議上指出:無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己龐大的技術(shù)隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，社會(huì)主義是不能建成的。他曾在一份報(bào)告的按語(yǔ)中，提出了消滅文盲的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)文化知識(shí)方面，他反對(duì)死讀書(shū)，提倡要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，注重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，使學(xué)生得到生動(dòng)活潑的發(fā)展。他特別重視對(duì)課程、教學(xué)方法等方面的改革，并提出了許多重要的主張。他多次對(duì)課程改革做出重要指示，他的出發(fā)點(diǎn)是保證學(xué)生的身體健康，保護(hù)、發(fā)揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使之成為有用的建設(shè)者和接班人。在視察天津大學(xué)時(shí)又強(qiáng)調(diào)應(yīng)把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)。顯然他把理論聯(lián)系實(shí)際看作是教學(xué)方法改革的一項(xiàng)重要原則。在教育方法和學(xué)習(xí)方法上他一向反對(duì)死讀書(shū)，非常重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，主張教學(xué)要廢止注人式，實(shí)行啟發(fā)式，主張要讓學(xué)生做知識(shí)的主人，不做知識(shí)的奴隸，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的能力，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在20世紀(jì)60年代他提出的學(xué)生“以學(xué)為主，兼學(xué)別樣”的指示中，也體現(xiàn)了這一指導(dǎo)思想。他的教育思想始終與他領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的思想與實(shí)踐聯(lián)系在一起，與謀求人民群眾在政治經(jīng)濟(jì)以及文化教育等各個(gè)方面的徹底解放聯(lián)系在一起。

(三)在體育方面的內(nèi)涵和特征

在的全面發(fā)展思想中，體育被視為與智育同樣重要、有時(shí)甚至比智育更為重要。一生始終以科學(xué)的態(tài)度和方法研究體育，以重生、貴生的力量哲學(xué)為基礎(chǔ)，從而揭示出體育養(yǎng)生、健身的本質(zhì)。青年時(shí)期的就開(kāi)始關(guān)注人的發(fā)展中的體育問(wèn)題。他有深邃的體育思想，有豐富的持之以恒的體育實(shí)踐，有對(duì)體育的真知灼見(jiàn)，以及許多有關(guān)體育工作的指示，他的體育思想在建國(guó)前后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期一直指引著我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。他把體力的充實(shí)和完善看成是本質(zhì)的原因，而將成就、年齡看成外在表象和結(jié)果，突出地強(qiáng)調(diào)了體力的生命意義。在體育方面全面發(fā)展的教育思想首先表現(xiàn)在提倡人民大眾的體育。他身體力行，極力鼓勵(lì)人民大眾參加體育。他關(guān)于“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召，是對(duì)人民群眾投身體育運(yùn)動(dòng)的最好鞭策。其次是自始至終把增強(qiáng)人民體質(zhì)作為體育的頭等大事和首要任務(wù)。新中國(guó)建立后，非常關(guān)心學(xué)生們的身體健康，建國(guó)不久他就致信當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)，提出對(duì)學(xué)生的健康問(wèn)題要深值注意，要“采取行政步驟，具體地解決此問(wèn)題，。后來(lái)他又針對(duì)青年學(xué)習(xí)、工作負(fù)擔(dān)重，有的部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)不重視他們健康的問(wèn)題，指出了“十四歲到二十五歲的青年們，要學(xué)習(xí)，要工作，但青年時(shí)期是長(zhǎng)身體的時(shí)期，如果對(duì)青年長(zhǎng)身體不重視，那很危險(xiǎn)”。他反對(duì)因開(kāi)展運(yùn)動(dòng)而荒廢學(xué)業(yè)，更反對(duì)犧牲少數(shù)運(yùn)動(dòng)尖子的學(xué)業(yè)去保持在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)方面的某項(xiàng)榮譽(yù)。

三、人的全面發(fā)展思想的啟示

新中國(guó)60年來(lái)的教育事業(yè)發(fā)展史，可以說(shuō)是教育思想及黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育事業(yè)指導(dǎo)思想不斷明確、不斷完善、不斷提升的光輝歷史。人的全面發(fā)展思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)的實(shí)踐發(fā)揮了長(zhǎng)期的指導(dǎo)作用，其基本內(nèi)涵至今仍有效地指導(dǎo)著我國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展。雖然具體提法已經(jīng)有所變化，但其基本思想和內(nèi)容是一致的，仍然是適合中國(guó)國(guó)情、在中國(guó)教育發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生出來(lái)的先進(jìn)思想理論。關(guān)于人的全面發(fā)展的思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育工作的重要啟示是:

第一，人要全面發(fā)展，教育要全面教育。人的全面發(fā)展是人類(lèi)恒久的話(huà)題，更是人類(lèi)實(shí)踐的過(guò)程;努力促進(jìn)人的全面發(fā)展也是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。教育工作者應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)起“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的歷史任務(wù)，在各項(xiàng)工作中全面樹(shù)立以人為本、一切為了人、充分尊重人的社會(huì)觀念和價(jià)值原則。第二，教育工作者要結(jié)合不同階段社會(huì)發(fā)展的主題，正確認(rèn)識(shí)和思考人的全面發(fā)展這個(gè)問(wèn)題。人的全面發(fā)展是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，因此就應(yīng)該用人的全面發(fā)展的理想來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)，努力以現(xiàn)有的條件和方式推進(jìn)人的全面發(fā)展。學(xué)校的校長(zhǎng)、教師必須樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的觀念;教師要向?qū)W生學(xué)習(xí)，向自己教育的對(duì)象學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。第三，要依據(jù)青少年的成長(zhǎng)規(guī)律實(shí)施全面教育。德智體美勞全面發(fā)展在青少年成長(zhǎng)的不同階段應(yīng)有不同內(nèi)容，各有側(cè)重;教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，達(dá)到使學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)，成為德智體全面發(fā)展的接班人的目的。第四，深人貫徹全民健身計(jì)劃，極大地增強(qiáng)人民的體質(zhì)。要采取各種各樣的手段、形式，組織開(kāi)展豐富多彩的群眾性體育運(yùn)動(dòng);重視以增強(qiáng)人民體質(zhì)為真義的體育改革，在努力提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的同時(shí)，取得全民族體質(zhì)增強(qiáng)和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽成績(jī)提高的雙豐收。

隨著歷史的發(fā)展，我們結(jié)合21世紀(jì)中國(guó)的國(guó)情和世界發(fā)展的新特點(diǎn)，重新學(xué)習(xí)和研討人的全面發(fā)展思想，旨在深化和拓寬教育思想的研究，更加深刻領(lǐng)會(huì)思想的博大精髓，為學(xué)校教育的改革和發(fā)展、德育工作的創(chuàng)新和素質(zhì)教育不斷推進(jìn)提供思想武器和行動(dòng)指南。特別是一貫堅(jiān)持的實(shí)踐的觀點(diǎn)和理論聯(lián)系實(shí)際原則，是當(dāng)前教學(xué)改革中必須堅(jiān)持的提高學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的能力，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力的重要途徑。當(dāng)然，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用這些理論時(shí)，要考慮到人的全面發(fā)展思想產(chǎn)生的歷史背景，不能簡(jiǎn)單地理解，更不能機(jī)械地照搬;既要聯(lián)系它產(chǎn)生時(shí)的高度針對(duì)性，也要重視它在今天所具有的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，這樣才能感到顯見(jiàn)的價(jià)值和意義。