馬克思主義三大關(guān)系哲學(xué)思考

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［摘要］主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，以馬克思主義為指導(dǎo)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。當(dāng)前，對(duì)于馬克思主義的辯論可以幫助廣大民眾對(duì)于馬克思主義的“源”與“流”有一個(gè)更加清晰的認(rèn)知，要意識(shí)到“源”是馬克思主義的本質(zhì)。由馬克思主義到馬克思主義中國(guó)化的變化發(fā)展，告訴我們馬克思主義具有時(shí)代性，是與時(shí)俱進(jìn)的，它并非一成不變。我們要將馬克思主義與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。新形勢(shì)下，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義必然會(huì)受到國(guó)外各種思潮的沖擊和影響，我們要?jiǎng)?chuàng)造性的堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，理性區(qū)分馬克思主義與西方馬克思主義的關(guān)聯(lián)和差異。只有這樣，我們才能繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義；西方馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義

當(dāng)前國(guó)內(nèi)，關(guān)于馬克思主義的諸多境況令人堪憂：一些學(xué)者和大眾認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，不能適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的需要；認(rèn)為中國(guó)化的馬克思主義已經(jīng)不是真正的馬克思主義；有部分人直接將馬克思主義等同于意識(shí)形態(tài)，只是單純的政治說(shuō)教，缺乏一個(gè)完整的體系和學(xué)術(shù)性的研究；還有人認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思主義背道而馳，將其歸結(jié)為資本主義實(shí)質(zhì)；在具體實(shí)踐中，馬克思主義逐漸“空洞化”和“標(biāo)簽化”。因此，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須引起高度重視，肩負(fù)自己的使命，仔細(xì)甄別當(dāng)前的各種理論思潮，矢志不渝地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。首先要正確回答什么是真正的馬克思主義；其次要正確解決馬克思主義“源”與“流”的關(guān)系；最后要厘清“論”與“用”的關(guān)系，理論與實(shí)際相結(jié)合，即馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題。認(rèn)真思考這三大哲學(xué)關(guān)系,堅(jiān)定不移的以馬克思主義為指導(dǎo)，并且要旗幟更加鮮明的加以堅(jiān)持。

1正確回答什么是真正的馬克思主義

首先，馬克思主義不是單向度的學(xué)問(wèn)。有人從黑格爾和費(fèi)爾巴哈的傳統(tǒng)角度出發(fā)，把馬克思主義等同于哲學(xué)。誠(chéng)然，哲學(xué)是基本的世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，但是馬克思主義并不僅僅是哲學(xué)，它涵蓋并滲透各門(mén)社會(huì)科學(xué)。然而，在實(shí)際工作中，一些理論工作者將馬克思主義碎片化、片段化，將其理解為單一學(xué)科，這是對(duì)馬克思主義的片面理解。其次，馬克思主義不是象牙塔的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的關(guān)鍵在于改變世界，而不是解釋世界，理論是前提，實(shí)踐才是根本。作為馬克思主義的首創(chuàng)者，馬克思和恩格斯構(gòu)建的理論體系并不是完美無(wú)瑕的，馬克思主義從誕生之初就有著求真務(wù)實(shí)、海納百川、與時(shí)俱進(jìn)的精神。列寧、等人又從不同角度豐富和發(fā)展了馬克思主義，就這樣，馬克思主義被后來(lái)的繼承者不斷發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義發(fā)展至今仍然對(duì)我們?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展具有指導(dǎo)性意義，它與時(shí)代接軌，立足于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和完善自身。因此，在回答什么是真正的馬克思主義時(shí)，我們不僅要關(guān)注理論的創(chuàng)建者是誰(shuí)，更要關(guān)注理論內(nèi)容本身。馬克思主義的核心思想全部體現(xiàn)在創(chuàng)建者的著作中，他們的根本觀點(diǎn)、基本原理就是馬克思主義的核心思想。這是馬克思主義的本質(zhì)和內(nèi)核，創(chuàng)造性是馬克思主義生命的源泉。創(chuàng)造性發(fā)展是指根據(jù)時(shí)展的需要，及時(shí)摒棄陳舊過(guò)時(shí)的理論，不斷銳意創(chuàng)新，建立并補(bǔ)充新的原理。真正的創(chuàng)造性發(fā)展，是解決當(dāng)代人類發(fā)展中的難題，而不是僅僅停留在理論本身；真正的馬克思主義是在遵循馬克思主義求真務(wù)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)方法基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)，銳意創(chuàng)新，在實(shí)踐和創(chuàng)新中豐富和發(fā)展馬克思主義。

2正確解決馬克思主義“源”與“流”的關(guān)系

正確解決馬克思主義“源”與“流”的關(guān)系，厘清的是馬克思主義與新馬克思主義、西方馬克思主義、后馬克思主義等理論形式的“馬克思主義”的聯(lián)系，解決的是如何看待出現(xiàn)的諸多“馬克思主義”的形態(tài)問(wèn)題。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要始終堅(jiān)持正確的理論和思想指導(dǎo)，不要被當(dāng)前出現(xiàn)的各種“新馬”、“西馬”、“偽馬”蒙蔽了雙眼，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要勇立時(shí)代的潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，肩負(fù)起歷史賦予的光榮使命，積極的為黨和人民建言獻(xiàn)策。當(dāng)前，西方馬克思主義、新馬克思主義等流派不斷詰難和挑釁“正統(tǒng)”的馬克思主義，使得馬克思主義在發(fā)展史上出現(xiàn)了前所未有的“外在化”和“邊緣化”。縱觀馬克思主義發(fā)展史以及哲學(xué)史的相關(guān)著作，可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)外馬克思主義的內(nèi)容輕描淡寫(xiě)，更有甚者只是作為部分章節(jié)出現(xiàn)，章節(jié)的內(nèi)容沒(méi)有絲毫聯(lián)系，呈現(xiàn)碎片化。如何評(píng)價(jià)新馬克思主義、西方馬克思主義等理論，會(huì)影響到回答什么是真正的馬克思主義的問(wèn)題，而且也會(huì)影響到對(duì)于中國(guó)應(yīng)該將何種馬克思主義作為指導(dǎo)思想。面對(duì)新馬克思主義、西方馬克思主義等各種思潮并存的局面，我們既要看到西方理論學(xué)派的積極意義，還要保持清醒的頭腦，以免誤入歧途。馬克思主義各種思潮的碰撞，對(duì)于澄清什么是真正的馬克思主義有著重要的幫助意義。我們不能搞一刀切，要鼓勵(lì)和歡迎每一位以科學(xué)和理性態(tài)度對(duì)待馬克思以及馬克思主義的專家學(xué)者。要辯證的看待不同的意見(jiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)化的馬克思主義，新世紀(jì)的馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)思想的地位是絕對(duì)不能被新馬克思主義、西方馬克思主義、有機(jī)馬克思主義等西方理論所取代的。

3厘清“論”與“用”的關(guān)系

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要厘清“論”與“用”的關(guān)系，即解決真懂真信的問(wèn)題。研究者堅(jiān)持的世界觀和方法論會(huì)影響社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。歷史表明，中國(guó)要想取得偉大光輝的勝利，就必須以真正的馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)化的馬克百家爭(zhēng)鳴3.1.3對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定信念，對(duì)下屬能力的信任，表現(xiàn)為支持、了解下屬和對(duì)下屬具有信心。當(dāng)有人對(duì)男性做化妝品電商平臺(tái)提出性別質(zhì)疑時(shí)，陳歐并未受到影響，而是用聚集美麗，成人之美的理念堅(jiān)定自己創(chuàng)業(yè)化妝品電商的信念。他認(rèn)為，找創(chuàng)業(yè)伙伴必須全方位了解并且對(duì)合作伙伴絕對(duì)信任，給予對(duì)方工作的同時(shí)，要打包領(lǐng)導(dǎo)本身的信任一并送出。陳歐賦予劉輝技術(shù)研發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，戴雨森主管產(chǎn)品體驗(yàn)，對(duì)他們項(xiàng)目的決策也絕對(duì)支持。因此信任伙伴的能力也是魅力型領(lǐng)導(dǎo)必備的技能之一。3.2變革型領(lǐng)導(dǎo)理論的應(yīng)用。3.2.1變革型領(lǐng)導(dǎo)具有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)、與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀念，能夠激發(fā)追隨者積極向上的工作熱情。陳歐堅(jiān)持的“一強(qiáng)扶百弱”的用人方針，找到一個(gè)強(qiáng)者，樹(shù)立強(qiáng)者榜樣，用強(qiáng)者的個(gè)人及工作魅力感染下屬，提升下屬工作的積極性，帶領(lǐng)下屬快速成長(zhǎng)。3.2.2變革型領(lǐng)導(dǎo)具有感召力。用工作動(dòng)機(jī)激勵(lì)員工，給予員工高績(jī)效的工作期望，促使員工投身于實(shí)現(xiàn)企業(yè)愿景的事業(yè)中。陳歐發(fā)掘劉惠璞后，依據(jù)劉惠璞現(xiàn)有的媒體影響力，鼓勵(lì)他繼續(xù)參加《非你莫屬》為聚美優(yōu)品招兵買(mǎi)馬，為聚美優(yōu)品注入具有年輕活力的新鮮血液，繼而改變網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)聚美優(yōu)品人才戰(zhàn)略的惡意詬病，從而增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力。3.2.3變革型領(lǐng)導(dǎo)支持下屬敢于創(chuàng)新，鼓勵(lì)下屬獨(dú)立思考。在聚美優(yōu)品上線初期，陳歐團(tuán)隊(duì)提出為自己代言的大膽想法，作為初出茅廬的聚美優(yōu)品此刻最需要的是明星的推廣宣傳，但是陳歐最終決定采取團(tuán)隊(duì)新穎的營(yíng)銷策略，為自己代言，結(jié)果在新浪微博刮起一陣陳歐體的巨浪。出現(xiàn)銷售瓶頸時(shí)，聚美團(tuán)隊(duì)在陳歐的大力支持下匠心獨(dú)運(yùn)，改變營(yíng)銷方式，誕生了七天無(wú)理由退貨及定時(shí)的低價(jià)搶貨熱潮。聚美優(yōu)品的媒體口碑悄然發(fā)生改變，銷售業(yè)績(jī)節(jié)節(jié)高升，甚至出現(xiàn)搶購(gòu)一空的現(xiàn)象。3.2.4變革型領(lǐng)導(dǎo)能為員工營(yíng)造相互扶持的和諧的工作氛圍。仔細(xì)聆聽(tīng)員工的個(gè)人需要，在幫助其自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者則扮演著教練員和建議者的角色。聚美員工都很自豪的說(shuō)自己在聚美工作或工作過(guò)，聚美領(lǐng)導(dǎo)和員工的關(guān)系融洽，晉升的平臺(tái)也是為努力的人準(zhǔn)備的。聚美爆倉(cāng)期間，陳歐也跟員工奮戰(zhàn)在倉(cāng)庫(kù)一線，陳歐的工作理念就是重情義，靠能力吃飯，希望聚美的每個(gè)員工都能不斷成長(zhǎng)，不掉隊(duì)，為他們提供一切有利于能力提升的保障條件。3.3分析總結(jié)。當(dāng)代有效性理論在陳歐創(chuàng)辦聚美優(yōu)品中的成功應(yīng)用，表明在管理心理學(xué)視角下，魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論與變革型領(lǐng)導(dǎo)理論在企業(yè)的管理、員工激勵(lì)以及團(tuán)隊(duì)凝聚力的提升中毋庸置疑具有重要的作用。現(xiàn)如今，聚美優(yōu)品已是電商中的典范，聚美優(yōu)品的成功不僅是團(tuán)隊(duì)協(xié)作努力的結(jié)果，更應(yīng)該歸功于CEO陳歐卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，正是陳歐個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)能力成就了聚美優(yōu)品。陳歐成功的將當(dāng)代有效性理論應(yīng)用于創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，用個(gè)人魅力以及變革型的領(lǐng)導(dǎo)模式為員工制定了合理的工作愿景，贏得了團(tuán)隊(duì)的信任，激發(fā)了員工的工作熱情。最終，陳歐憑借自己卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能帶領(lǐng)聚美團(tuán)隊(duì)成功入住紐交所，為造就電商中的聚美帝國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

作者:李宏 單位:西華師范大學(xué)

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