經(jīng)濟學論文：剩余價值與價值剩余

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[內(nèi)容提要]本文通過量化的方法，揭示出價值外的剩余（剩余價值）與價值內(nèi)的剩余（價值剩余）屬于兩種不同的社會財富增長方式；雖然它們在社會財富的增長過程中有密切的聯(lián)系，但二者有著各自獨特的經(jīng)濟規(guī)律。本文所總結(jié)的這些經(jīng)濟規(guī)律，不但在理論研究上具有一定的原創(chuàng)性，而且可操作性強，對實踐具有非常重要的指導意義。它們是每個企業(yè)進行資本運作走向成功的“金鑰匙”；也是每個意欲致富的人進行經(jīng)濟評估的“秤桿”。

[關鍵詞]剩余價值；生產(chǎn)力；市場占有率。

[Synopsis]Thisarticlerevealsthatthesurplusoutsidethevalue(SurplusValue)andthesurpluswithinthevalue(ValueSurplus)belongtotwodifferenttypesofsocialwealthincrement;thoughtheyarecloselyrelatedintheprocessofsocialwealthincrement,eachofthemhasitsownpeculiareconomiclaw.Theeconomiclawssummedupinthearticlearenotonlyhighlyconvincingtheoretically,butalsoveryeffectiveintheiroperations,withgreatguidingsignificanceinpractice.Theyarea“goldkey”helpfultoeveryenterpriseinoperatingitscapitaltosuccess,andalsoa“weighinglever”foreverywealth–orientedpersoninhiseconomicappraisal.

[Keyexpressions]labor；productioncapacity；marketshare.

一、是什么創(chuàng)造了財富

人類社會財富的總量是從哪里增長出來的？財富的來源途徑共有幾種？這些途徑的區(qū)別是什么？各自都有哪些規(guī)律？其間的辨證關系是怎樣的？這些問題本是經(jīng)濟學首要研究的課題。很多經(jīng)濟學家和經(jīng)濟學理論都曾用不同的方法企圖找到財富的真正來源，進而力圖找出經(jīng)濟學基礎性的科學依據(jù)及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，他們?yōu)槿祟惿鐣?jīng)濟的發(fā)展在理論研究上確實都做出過巨大的貢獻。但是，事實上所有的人都可以看到，各個經(jīng)濟學派的理論觀點越來越趨向于遠離，分歧越來越大，而不是越來越趨向于集合。有的人說財富是資本創(chuàng)造的；有的人說財富是勞動創(chuàng)造的；有的人說土地等自然價值給予了人類恩惠；有的人說人的知識架起了財富的階梯……誰是誰非？讓天下多少經(jīng)濟學研究者摸不著頭腦！

不管是西方的宏觀經(jīng)濟學，還是微觀經(jīng)濟學，涉及到財富價值的來源即社會財富的總量是從哪里增長出來的問題時，不是裝聾作啞，就是所問非所答地巧妙繞開這個話題。惟有“邊際效用”理論，正面地探討過這個問題，但它完全以人的主觀心理的東西即“邊際需求”來作為對價值的判斷，就顯得極為牽強附會。

奧地利的經(jīng)濟學家弗里德里克·馮·維塞爾說：“在需要的任何一個周期中間，同類和等量的財物所帶來的滿足的每一次追加，要被估計得較前一次為低。”（維塞爾，1982：第57頁）。海洛因就不是這樣。“滿足的每一次追加”，不但不會“被估計得較前一次為低”，而且還會被估計得較前一次為高。投資者對利潤的追求那更是不得了，沒有什么“飽和點”，甚至在人死后還“死不瞑目”呢！

還有的西方經(jīng)濟學家認為，自然資源乃是財富不斷在增加的源泉。乍一看還真使人覺得有道理，但是仔細一琢磨，有些問題就說不通了。地球上的自然資源并非是專為人類增加財富而存在的，自它生成的那一天起，所有的動物（包括高級動物——人類）在它面前都是享有平等權利的。也就是說，自然資源既是人類的財富，也是其它動物的財富。既然自然資源本身就是財富不斷在增加的根本原因，那么不管它是誰的財富，是人類的還是其它動物的，它都應該增加才對，不應該只偏愛人類。

但事實上，自然資源在人類的手中會變成財富不斷積累增加，而在其它動物那里好像一點作用也不起，甚至連它們自身也被人類歸類到自然資源中為人類所擺布。看來，財富的增加固然與自然資源有關，但人類的主動性、社會性因素占據(jù)著主導地位。

假若是勞動獨自創(chuàng)造了財富，這就更使人們糊涂了，好像人一生下來就會勞動。如果一個人出生之始根本不會勞動，相反還需要吸取各種有價值的東西逐漸地將一個人培養(yǎng)成勞動者，那么我們看到的事實是：財富的價值首先培育了勞動，其后才是勞動再反過來創(chuàng)造價值。同樣，整個人類的歷史也是如此：當人還不成其為人——即人類的祖先同動物一樣還“不會勞動”時，是不是人類的祖先所面對的一切都是沒有價值的？人類的祖先由“不會勞動”到“會勞動”，是某種價值創(chuàng)造了勞動，還是“勞動創(chuàng)造了勞動”？

就財富的來源問題，爭論一直沒有停止過。通常人們說某種經(jīng)濟學是否具有科學性，在于它是以什么樣的價值判斷為基礎：以這樣的判斷為基礎，某種經(jīng)濟學就是科學的，以那樣的價值判斷為基礎，某種經(jīng)濟學就不是科學的。這是因為，“各階級的經(jīng)濟學家都是從本階級的‘價值判斷’出發(fā)來研究經(jīng)濟問題的，并得出為本階級服務的理論。”（梁小民，1984：第17頁）。這樣一來，由人的某種社會地位所決定的“價值判斷”成了“魔術棒”，讓人的主觀能動性添長了兩只翅膀，任由它在真理的天空中飛翔：都說自己飛得高；都說自己的判斷是準確的。那衡量“價值判斷”是否科學的“價值判斷”究竟是什么？用什么“價值判斷”來證明這一“價值判斷”是否是科學的？

財富的來源問題不是什么“價值判斷”的問題，它所要求的，是通過對價值的量化和分析所得出來的結(jié)論，總應該與客觀現(xiàn)實相吻合。如果做不到這一點，使某種“價值判斷”總是脫離實際，或者是總得不到實踐的鑒證，甚而至于根本無法指導實踐，那么它即使被某些人判斷為是“正確”的，它也永遠停留在“判斷”的水平上，不會成為必須為人所尊崇的真理。如果經(jīng)濟學的研究總是撇開了財富的來源問題，僅是就它的“后來過程”品頭論足，或是雖然涉及到財富的來源問題，但將它簡單化，即認為財富的來源只有一種途徑或說是一種方式，這樣的經(jīng)濟學研究，就會缺乏徹底性，使經(jīng)濟學變得殘缺不全甚至還引發(fā)爭議和對立。

通常我們所說的經(jīng)濟增長，說的應是人類社會財富積累的增長。所謂的經(jīng)濟增長，“不單是要注意到生產(chǎn)總值的增長，即實際國民（內(nèi)）生產(chǎn)總值和國民收入的增長，而且要注意到人均產(chǎn)量的增長”（石景云，1997：第2頁）；僅此還不夠，不單是要“按人口平均的實際國民生產(chǎn)總值或國民收入的增長作為衡量的尺度”（王朗玲、孟慶琳，1997：第534頁），而且應該關注到國民財富的人均實際擁有量及其增加或減少的趨勢。國民財富凈值的增加，才準確地體現(xiàn)為經(jīng)濟增長。那么，人類社會財富究竟是怎樣增長出來的？我們通過研究發(fā)現(xiàn)，財富增長的方式應該區(qū)分為兩種：一種是剩余價值的創(chuàng)造，另一種是價值剩余的創(chuàng)獲。

二、剩余價值的創(chuàng)造

剩余價值是從哪里產(chǎn)生出來的？我們以制作衣柜為例來進行深入的分析。

如果我自己制造一個衣柜產(chǎn)品用于自己消費，那么：買木料、膠、油漆、釘?shù)仍牧瞎不?0元，又購買鋸、刨、鑿等必備的制作工具花了100元，共用了5天勞動時間將衣柜制作好。假設當時的社會平均勞動力價值是每日按10元計算的話，那么5天的勞動成本就是50元，合計計算這個衣柜的總價值是（50+100+50）200元。就是說，制作這個衣柜的總投入量是200元，而產(chǎn)出這個衣柜產(chǎn)品的價值量也是200元，投入量與產(chǎn)出量是相同的。

假如，一個社會中共有100人，這100人每人都需要一個衣柜，并且都像我一樣自己投入資金購買原材料和生產(chǎn)工具等，都自己親手制作且衣柜制成后都用于自己消費，也就是所有的人都自給自足,那么，整個社會產(chǎn)品成本的總投入量為：1個衣柜產(chǎn)品成本200元×100個=20000元。

如圖1所示，Y代表滿足需求成本，X代表滿足社會需求數(shù)量，Z代表應付社會產(chǎn)品成本。Z=X×Y。

（圖1）

所謂應付社會產(chǎn)品成本，即是社會中每個成員各自生產(chǎn)相同的一單位產(chǎn)品整個成本投入的連續(xù)相加，因此Z線永遠是水平運行的。這樣的社會生產(chǎn)，由于它的總投入量與總產(chǎn)出量是相同的，因此不會有財富的節(jié)省，也就不會有財富的剩余和積累。

現(xiàn)在，我們換一種情況，看看會出現(xiàn)怎樣令人驚奇的結(jié)果。

還是這100人的社會，每個人都需要1個衣柜。這次不同的是，所有采購和生產(chǎn)任務都交由我一個人來完成。這樣我們再來計算一下：

(一)買木材、膠、油漆、釘?shù)仍牧稀Ｔ瓉碇谱?個衣柜需花50元，現(xiàn)在要購買制作100個衣柜的原材料，總計要花5000元。其計算公式為：耗費量H1（5000元）=單位耗費（50元）×數(shù)量（100個）。

(二)耗費勞動力。原來制作1個衣柜，勞動力耗費量是50元，現(xiàn)在需制作100個衣柜，勞動力耗費量為5000元。其計算公式為：耗費量H2（5000元）=單位耗費量（50元）×數(shù)量（100個）。

由上可看出，購買原材料和耗費勞動力都屬于可變耗費(H)，即：每一種資源的耗費都是隨著產(chǎn)品數(shù)量的增加而增加。可變耗費不見得只有原材料和勞動力兩種，其總耗費的計算公式是：H=H1+H2+H3+……HN

(三)買生產(chǎn)工具。原來制作1個衣柜要花100元，實際上這套工具的使用價值不是只能制作1個衣柜，而是能夠制作出100個衣柜它才損耗完。這樣一來，只需買1套工具，共花100元。

經(jīng)對照可發(fā)現(xiàn)，類似購買生產(chǎn)工具這樣的花費（例如購買廠房等）屬于不變耗費(U)，即：在一定量的產(chǎn)品生產(chǎn)中，并不隨產(chǎn)品數(shù)量的增加而增加或減少而減少，是較為固定不變的。不變耗費U也可以有多種，其總耗費的計算公式是：U=U1+U2+U3+……UN

最后再來計算一下：可變耗費10000元（H）+不變耗費100元（U）=10100元。這10100元即是實付社會商品成本（用S代表），比應付社會產(chǎn)品成本的20000元降低了9900元。換句話說，我用10100元的實付社會商品成本耗費，創(chuàng)造出20000元的應付社會產(chǎn)品價值，且所有購買衣柜的人實際并沒有比原先多支付1分錢。如圖2所示，這節(jié)省的9900元產(chǎn)品成本的耗費，就是在實付社會商品成本耗費之外所創(chuàng)造的剩余價值（G）。

一些動物和人類一樣，也具有社會性。但是，惟有人類可以獨享經(jīng)濟所帶來的好處，所有動物都望塵莫及。其主要原因之一是：具有社會性的動物無法在滿足需求的同時降低應付社會產(chǎn)品成本，也就無法創(chuàng)造剩余價值。

（圖2）

我們的結(jié)論是：S=H+U；G=Z―S。創(chuàng)造剩余價值較重要的經(jīng)濟參數(shù)公式是U/X；X值越大，創(chuàng)造的G就越多。因此，創(chuàng)造剩余價值的核心問題是擴大市場占有率（簡稱市場率）。

由于剩余價值是在產(chǎn)品成本投入之外創(chuàng)造的，因此稱它為價值之外的剩余。

就可變耗費與不變耗費而言，其中都含有不確定因素，都可以在一定程度上進一步減少耗費。例如，我不想自己生產(chǎn)制作衣柜，可以用購買勞動力商品的方法雇傭10個工人，根據(jù)他們各自的技術專長，讓他們各自只負責一道生產(chǎn)工序，這樣工資支出就可以實現(xiàn)節(jié)省。這是因為，過去每天10元的勞動力耗費量用于1個人制作衣柜上，要求他凡是與制作衣柜有關的工種都得會，缺少哪一門技術都不行。而現(xiàn)在，只會鋸的工人雇3人，每人每天工資7元；只會刨、鑿、釘?shù)墓と斯?人，每人每天工資8元；只會打磨、油漆的工人雇3人，每人每天工資9元。這樣，雇傭10個工人1天的勞動力耗費量共80元。于是我們就可以計算出，制作100個衣柜所耗費的勞動力價值總額是（80元×50天）4000元，比原來節(jié)省了1000元。另外，在購買原材料上，過去制作1個衣柜所需的原材料須花運輸費5元，現(xiàn)在制作衣柜100個，計劃應花運輸費500元，而實際上因集中運輸定會節(jié)省運費，可能只需300元就足夠了。此外，批量購買原材料還可在零售價的基礎上享受優(yōu)惠批發(fā)價，按95折計算（即少收貨款5%），又可節(jié)省225元。這樣的話，僅H一項就又減少花費1425元，使生產(chǎn)制作衣柜的利潤（即剩余價值G）由原來的9900元上升到11325元。U也是如此，如果所購買的這套生產(chǎn)工具，由原來制作100個衣柜即損耗完變成可制作200個衣柜，延長了生產(chǎn)工具的使用壽命，豈不是又實現(xiàn)了新的節(jié)省？

在我們前面所舉的例子中并沒有將這些不確定因素考慮進來，就已經(jīng)確確實實地創(chuàng)造出9900元的剩余價值；就是說，創(chuàng)造剩余價值并不依賴于這些不確定因素，使剩余價值創(chuàng)造的過程不折不扣、準確無誤地體現(xiàn)出來。如果再將這些不確定因素考慮進來，正常的情況下，只可能使剩余價值增多，不會使剩余價值減少。

三、價值剩余的創(chuàng)獲

價值剩余是指一生產(chǎn)單位在一定量的產(chǎn)品生產(chǎn)勞動成本投入中，通過勞動力的產(chǎn)品延伸（即通過創(chuàng)造發(fā)明先進的生產(chǎn)工具、設備等來提高勞動生產(chǎn)力），而使維持勞動所實際消耗的自然價值量低于本應消耗的自然價值量，由此在保持自然價值消耗量不變的情況下，相對增加勞動產(chǎn)品的創(chuàng)獲，使其價值量在價值之內(nèi)出現(xiàn)剩余。

譬如，某個農(nóng)民維持其生存，其半年的糧食消耗最低限需要60kg。由于當時他的勞動生產(chǎn)力水平低，其半年的勞動成果正好只能收獲60kg糧食，于是我們就會發(fā)現(xiàn)，他的價值創(chuàng)獲量與消耗量是相同的。這樣一種勞動創(chuàng)獲量與其維持生存的消耗量相同的狀況，我們稱它為“價值平衡”。一個人維持其生存以求“價值平衡”所進行的勞動，這樣的勞動量化，我們把它稱作必要勞動，它與“教科書”中所說的“必要勞動”（蔣學模，1983：第54頁）是有區(qū)別的。在必要勞動內(nèi)所進行的勞動，只能保持價值平衡，不能額外創(chuàng)獲價值剩余。

所謂的必要勞動，它是指一個人的勞動成果剛好只能滿足自己的生存需要，不能再多也不能再少，使勞動的總投入與勞動的總成本正好持平，相互抵消。如果勞動成果多了，那就會出現(xiàn)價值剩余；如果勞動成果少了，這個人就會餓死。因此，必要勞動說的就是生存上的必要，而不是時間上的“必要”。這是因為，原始人從早干到晚，甚至沒黑沒白，累死累活，卻有時連生存都無法保障。如果我們給原始人規(guī)定出什么“必要勞動”和“剩余勞動”，實在是沒有意義。因為所有的勞動時間都用上，別說仍然見不到什么剩余產(chǎn)品，甚至還餓得慌。其原因很簡單，當時的生產(chǎn)力水平低，低得不成樣子。

如果我們非要將勞動與時間掛上鉤，那么，在生產(chǎn)力水平低的時代，其必要勞動的時間就長；在生產(chǎn)力水平高的時代，其必要勞動的時間就短。正如馬克思所說，“勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動時間就越少……相反地，勞動生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要勞動時間就越多”（馬克思，2004：第一卷，第53頁）。低劣的勞動盡管持續(xù)的時間長，但其勞動的質(zhì)量仍然是差的，可是延長了勞動時間的結(jié)果是：加大了勞動耗費，因為每天都要吃飯。為了使勞動達到一定的質(zhì)量——滿足生存的最起碼的質(zhì)量，低水平的勞動就不得不用延長時間的辦法來彌補，有時延長了勞動時間都不管用。由于傳統(tǒng)理論認為“商品的價值量是由體現(xiàn)在商品中的勞動量來決定的”，勞動本身的量“是由勞動的持續(xù)時間來計量的”，而勞動時間“又用一定的時間單位如小時、日等作為尺度”，（蔣學模，1983：第27頁）從來不管維持這種勞動所必須進行的投入是多少，就使得社會勞動成本問題被忽略。

我們換一種情況看看會出現(xiàn)什么不同的結(jié)果。還是這個人，他苦思冥想地通過腦力勞動生出智慧，創(chuàng)新性地構想出一個耕犁，并且異想天開地把犁拴在牛身上去耕地，代替了以前的木鋤頭，用加大腦力勞動量的方法提高了體力勞動的生產(chǎn)力，在創(chuàng)獲量不變的情況下降低了消耗量，或是在消耗量不變的情況下提高了創(chuàng)獲量。

道理很簡單，如果一邊勞動創(chuàng)獲，一邊消耗一空，就沒有財富的剩余和積累，這樣的“勞動價值論”是缺乏說服力的。就是說，勞動能否創(chuàng)獲價值剩余，它并不取決于“勞動”與否本身，而是取決于勞動生產(chǎn)力水平的高低，取決于能否通過不斷創(chuàng)造先進的生產(chǎn)工具和設備來實現(xiàn)勞動力的產(chǎn)品延伸，取決于能否在保持產(chǎn)品創(chuàng)獲量不變的情況下減少對自然價值的消耗，或是在保持自然價值消耗量不變的情況下相對增加勞動產(chǎn)品的創(chuàng)獲量。

（圖3）

如圖3所示，D代表消耗量，C代表創(chuàng)獲量；DY代表應該消耗量，DS代表實際消耗量。

當DS=DY時，就是一個人的必要勞動所能維系的最低生活保障。可是，同樣還是生產(chǎn)創(chuàng)獲60kg糧食，他只需消耗30kg糧食，從而出現(xiàn)了價值剩余。

這就好比，有同等價值量的某個產(chǎn)品，張三用落后的生產(chǎn)技術須用10天才能制造出來，而李四通過研究創(chuàng)新出一種先進的生產(chǎn)工具，實現(xiàn)了勞動力的產(chǎn)品延伸，他僅用3天就將同樣的產(chǎn)品生產(chǎn)出來。在這里，李四在研究創(chuàng)新的腦力勞動過程中，用腦力勞動成本投入的價值量替代了另外本應投入7天的體力勞動成本價值量。也就是說，張三和李四他們在不同勞動時間的前提下，其勞動價值量的總投入是相同的，但其結(jié)果卻不盡相同：張三的勞動沒有創(chuàng)獲任何財富的剩余，而李四卻能夠創(chuàng)獲財富的剩余（ED）。因為李四所節(jié)省的那7天，可以說等于節(jié)省了對自然價值的耗費，或者說可以利用節(jié)省的這7天從事別的工作和勞動，可以由此創(chuàng)獲更多的價值剩余。甚而至于，李四所創(chuàng)新出的這種先進的生產(chǎn)工具，所有使用它的人都能實現(xiàn)社會性的節(jié)省，所有個人或社會所實現(xiàn)的節(jié)省，都是李四腦力勞動所帶來的剩余勞動，是創(chuàng)獲價值剩余的源泉之一。

創(chuàng)獲價值剩余有兩種方式：一種是ED，另一種是EC。前者用一公式表示：ED=DS<DY，意思是價值剩余ED等于實際消耗量小于應該消耗量。后者用一公式表示：EC=CS>CY，意思是價值剩余EC等于實際創(chuàng)獲量大于應該創(chuàng)獲量。這兩種方式都可以使社會財富增加。由于這一財富增長方式的總投入量與其人的勞動成本是相等的，只不過腦力勞動的投入量加大并不一定會加大對物質(zhì)的消耗量，因此它屬于價值之內(nèi)的剩余。

EC是怎樣創(chuàng)獲價值剩余的？舉例說，水稻本身的產(chǎn)量若為每畝300kg，但通過人的（腦力勞動）科學研究和科學耕種，還是這畝地，也還是付出基本相同的體力勞動，其產(chǎn)量可以翻一番達到600kg甚至更多，這樣一種使自然價值量增加的創(chuàng)獲過程，可以使財富增加。

（圖4）

同樣是勞動，從其能否創(chuàng)獲價值剩余的本質(zhì)上說，本是可以區(qū)分出高與低、貴與賤來的。當一個人或一個社會DY=DS或CS=CY時，就是勞動價值低賤的時候；當DS<DY或CS>CY時，其間的差距越大，這樣的勞動價值就越高貴。

同時，勞動能否創(chuàng)獲價值剩余，應該以動態(tài)的完整過程來加以考核，并不是以某一次勞動過程或某一階段勞動成果來做體現(xiàn)。這是因為，今天創(chuàng)獲了價值剩余，并不意味著明天仍能創(chuàng)獲價值剩余；前一階段獲得了勞動成果，也并不意味著后一階段也肯定能獲得勞動成果。過去創(chuàng)獲的價值剩余用于補充現(xiàn)在的日常所需，有可能將過去積累起來的財富又全部耗費一空。因此，能否創(chuàng)獲價值剩余，不該靜止地考核某一天或某一段的勞動過程，而是應動態(tài)地考核全部過程。

針對不同的人，DS=DY或CS=CY是因人而異不會完全相同的。一個體重100Kg的強勞力一天的飯量可能最低要達到1Kg，那么他每天勞動創(chuàng)獲量就不能低于1Kg糧食才能維持他的生存。另一個體重只有50Kg的弱勞力一天的飯量僅需0.5Kg，那么他每天勞動創(chuàng)獲量就不能低于0.5Kg糧食。前者DS和DY都是1Kg，后者DS和DY都是0.5Kg，差了整整一倍呢。社會性的DS和DY，就是按照社會人口的總和所計算出來的總數(shù)值除以人口數(shù)量所得出來的平均數(shù)。

四、互為條件、缺一不可

為了實現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展、財富不斷積累的目的，創(chuàng)造剩余價值與創(chuàng)獲價值剩余二者之間，雖然它們屬于不同的經(jīng)濟學概念不能混為一談，但它們又是互為條件、缺一不可的。

這是因為，創(chuàng)獲價值剩余的能力越低，那么它所能生產(chǎn)的產(chǎn)品就肯定越簡單、越容易研制，這樣的產(chǎn)品在制作和市場銷售中，它的Z值與S值之間的價值差距就越小，也就會直接影響到在Z值與S值之間商品價格J的定位，最終導致貨幣剩余價值的創(chuàng)造力降低。反之，當創(chuàng)獲價值剩余的能力提高后，在提高勞動成本投入的同時必然會提高產(chǎn)品的科技含量，這樣的產(chǎn)品就越復雜、越不容易研制，它的Z值與S值之間的價值差距就越大，就會為商品價格J的定位騰出較大的空間，就會為創(chuàng)造更多的貨幣剩余價值提供基礎條件（注：圖5中的K為虧損區(qū)域；所有企業(yè)的資本運作，都是從K區(qū)域起步的）。

我們所說的剩余價值是由兩部分組成的：貨幣剩余價值GM和資源剩余價值Gw。GM產(chǎn)生于資本盈虧分界線之后的S與J之間；Gw產(chǎn)生于虧損區(qū)域之外的Z與J之間。

前面我們曾舉過的制作衣柜的例子，它的價值差距即Z值與S值是非常有限的，其主要原因是：U:H/X=1:1（100元:100元）。如果我們對照一下制作自行車產(chǎn)品，就會發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。由于自行車是一種較衣柜而言要復雜得多的產(chǎn)品，為制造這輛自行車所購買的原材料成本可能與衣柜相差無幾，但是為制造這輛自行車所必須購置的生產(chǎn)工具和設備以及其他的投入（例如購置廠房等），恐怕要比原材料成本高出幾十倍或幾百倍。因此，制造一輛自行車的Y值可能要達到幾千元甚至上萬元。這樣一來，U:H/X就不會等于1:1，可能會是400:1或更懸殊。

（圖5）

為什么生產(chǎn)電腦軟件的企業(yè)發(fā)了大財？那是因為電腦軟件產(chǎn)品更難研制，往往一個軟件新產(chǎn)品的研制費用就要花上幾百萬甚至上千萬元（屬于U投入）。如果社會中需求這一產(chǎn)品的人們都自己研制，那Z值的投入和耗費將會是一個多么驚人的天文數(shù)字？這其中，一個電腦軟件的原材料成本投入可能平均下來只需花幾元錢，使U:H/X出現(xiàn)破天荒的差距。想一想，如果相當數(shù)量的需求者都要購買這個軟件商品，那么實付社會商品成本就會隨著社會需求數(shù)量的增加而降得越來越低，那等于是在應付社會產(chǎn)品成本與實付社會商品成本之間，將每個人幾百萬甚至上千萬元的研制費用都節(jié)省下來。在這么懸殊的價值差距中，那剩余價值豈不是如魚得水，游刃有余？人家不賺錢誰賺錢！

創(chuàng)獲價值剩余的核心問題是提高生產(chǎn)力。提高生產(chǎn)力最重要的問題是如何通過腦力勞動的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新出可供社會滿足需求的新方法、新技術、新產(chǎn)品或新的生產(chǎn)工具以實現(xiàn)勞動力的延伸，在創(chuàng)獲新價值的同時減少對自然資源的耗費，或是在付出相同勞動力的前提下使創(chuàng)獲的自然資源增多。創(chuàng)獲價值剩余的能力提高后，主要是將H中的部分價值（系指通過腦力勞動的創(chuàng)造發(fā)明）轉(zhuǎn)換到U中去，使U/S公式中的U值增加，并相對使H/X中的H值減少，但它并不能保證擴大市場率。沒有市場，生產(chǎn)力再高，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也只能積壓在倉庫里，不但不會有剩余價值創(chuàng)造出來，而且還會造成資本的虧損。如前面所說，擴大市場率就是使U/X公式中的X值增大，從而使更多的消費者參與分攤U的投入。但X值有時并不一定能為一家廠商所獨自享有，會有很多廠商參與瓜分，也就必然會引起市場競爭。所有廠商競爭的目的只有一個，那就是擴大自身資本運作之中的X值。

在資本運作圖表中，單個廠商的應付社會產(chǎn)品成本線、實付社會商品成本曲線和商品價格曲線等幾項指標線，與同行業(yè)的所有其他廠商相對說都是完全獨立運行、獨立測算統(tǒng)計的。整個行業(yè)的某一指標線的測算和統(tǒng)計得自于該行業(yè)中每個廠商的這一指標線的簡單累加。當每一項指標線的數(shù)據(jù)都得到累加后，這一行業(yè)的總資本運作圖表就可以完整地繪制出來。

與上述道理一樣，某一行業(yè)的總應付社會產(chǎn)品成本線、總實付社會商品成本曲線和總商品價格曲線等幾項指標線，又與其他行業(yè)各不干擾，也是相對獨立的。整個國家的各項指標線的測算和統(tǒng)計，得自于所有行業(yè)的各項指標數(shù)據(jù)的簡單累加，此后，國家的總資本運作圖表就可以完整準確地繪制出來。整個人類社會的各項指標線的測算和統(tǒng)計，得自于所有國家的各項指標數(shù)據(jù)的簡單累加，最后，人類社會的總資本運作圖表就可以完整準確地繪制出來。

由此，這一資本運作圖表對于一個小攤販是適用的，對于一個企業(yè)是適用的，對于一個集團是適用，對于一個城市是適用的，同時還可適用于一個國家甚至適用于整個人類社會；它既可以在微觀經(jīng)濟領域發(fā)揮作用，而且同時可以在宏觀經(jīng)濟領域發(fā)揮作用。

現(xiàn)今，我們尤為重視提高生產(chǎn)力，把它看成是重視科學技術的標志，這是不全面的。科學技術是第一生產(chǎn)力，科學技術還是最優(yōu)市場率。企業(yè)的管理科學、營銷科學、廣告科學等，都在為企業(yè)擴大市場率提供著科學指導。忽視了擴大市場率這一重要內(nèi)容，譬如那些在“專利倉庫”中仍在沉睡的發(fā)明創(chuàng)造，就無法通過資本運作使社會財富增加，甚至成為社會無效的勞動，白白耗費了財富。這樣的話，科學技術就等于折了一只翅膀，經(jīng)濟的發(fā)展與騰飛就會遭受挫折。

五、“二道販子”不多余

直接生產(chǎn)商品的企業(yè)如果盈利了，人們也許不會過多地責怪，覺得挺自然。但對那些不直接進行商品生產(chǎn)、只是從事商品買賣的商業(yè)來說，大都不給好臉。人們習慣地稱之為“二道販子”。這一稱謂，明顯地帶有貶義的色彩。人們經(jīng)常說的“奸商”，罵的就是這些人。從字面上理解，“二道販子”似乎是一種多余的行當，是對消費者的額外盤剝，所以人們對它不說是恨之入骨，至少也是沒有好感。曾經(jīng)一時，人們還給“二道販子”定了一項罪名——“投機倒把”。

把經(jīng)商的買賣人說成是“二道販子”，把他們看成是坐享其成、唯利是圖的“奸商”，對于商品的流通渠道來說實在是一種誤解。其實，如果“二道販子”真的盤剝了消費者，加重了消費者的經(jīng)濟負擔，那么商人恐怕很難生存下來。事實上，商人不但越來越多，而且已經(jīng)職業(yè)化了；商業(yè)的不斷繁榮景象足以說明“二道販子”不但不多余，而且大有作為。

按圖6所示，生產(chǎn)廠的商品價格j并不是社會商品零售價格J，J高于j，其價值差距有時大、有時小。J雖然高于j，但它仍然遠遠地低于Z，所以零售商品的購買者仍能實現(xiàn)節(jié)省。同時，從圖中還可以看出，生產(chǎn)廠創(chuàng)造了貨幣剩余價值IGM，“二道販子”也能創(chuàng)造貨幣剩余價值ⅡGM。

也許有人會說，消費者如果購買了出廠價，節(jié)省的不是更多么，為何非要去商人那里讓人家加價再購買呢？問題并非這么簡單。是的，消費者去生產(chǎn)廠直接購買，撇開了所有的中間商，這確實是個節(jié)省的好辦法，但這并不一定能夠達到節(jié)省的目的。

（圖6）

我們舉例說明。29英寸長虹牌純平彩色電視機（型號：HD29933），天津市某商場2005年5月份的零售價是1899元，出廠價約1400多元。“二道販子”中間牟利大約是500元。如果天津的某個消費者直接去生產(chǎn)廠購買一臺，先別說生產(chǎn)廠一般不會以出廠價賣給消費者，就算特殊照顧賣給消費者一臺，消費者來回來去光乘火車（硬座）的費用就得約500元，乘汽車、住宿、就餐、托運等其他的費用還要支出約500元，受的罪、花的功夫也應該折成成本費用，這樣算起來，直接去生產(chǎn)廠購買商品，比從“二道販子”手中購買商品還要貴得多、累得多。人們一邊在咒罵著“奸商”的同時，一邊又在源源不斷地從“二道販子”那里購買商品，這并非是消費者“賤骨肉”，而是因為消費者都會算經(jīng)濟賬。正因為商業(yè)活動為消費者實現(xiàn)了節(jié)省，而不是增加了消費者的經(jīng)濟負擔，同時還使消費者享有了更多的選擇權，所以商業(yè)日趨繁榮，一派蒸蒸日上的景象。

因此，商業(yè)投資者拿出自己的資本來向產(chǎn)業(yè)投資者整批買進商品，然后再零售賣給消費者，并非是產(chǎn)業(yè)投資者“心甘情愿地將自己剝削得來的剩余價值瓜分一部分給商業(yè)資本家”(蔣學模，1983：第116頁)，而是這一商業(yè)活動的過程，本質(zhì)上能夠?qū)崿F(xiàn)社會成本的節(jié)省。試問：如果所有欲購買彩色電視機的消費者都千里迢迢地跑到四川綿陽去提貨，這無形中得加大多少社會財富的投入與耗費？消費者要為此多支付多少錢？恰恰是因為商業(yè)投資者的經(jīng)營活動能夠使消費者實現(xiàn)節(jié)省，消費者才心甘情愿地接受商品的價格。

產(chǎn)業(yè)資本也好，商業(yè)資本也好，它們都各自遵循著自身的資本運作規(guī)律，在自己的經(jīng)濟領域創(chuàng)造剩余價值，與此同時也承擔著各自的資本虧損的風險，他們創(chuàng)造剩余價值的原理都是一樣的。正如馬克思所說，“一切經(jīng)濟學者，都在這點上面犯了錯誤：他們不把剩余價值純粹地當作剩余價值來進行考察，”（馬克思，1975：第一卷，第5頁），不像“教科書”所說的那樣，“商業(yè)職工的勞動，就其從事商品買賣來說，既不創(chuàng)造價值，也不創(chuàng)造剩余價值”(蔣學模，1983：第117頁)，“商業(yè)職工的工資來源于產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值”(蔣學模，1983：第118頁)，“因為商人資本本身不生產(chǎn)剩余價值，所以很清楚，以平均利潤的形式歸商人資本所有的剩余價值，只是總生產(chǎn)資本所生產(chǎn)的剩余價值的一部分。”(馬克思，2004：第三卷，第314頁)這樣一些不正確的結(jié)論，實際上是在抹殺商業(yè)投資者和從事商業(yè)勞動的勞動者在社會經(jīng)濟發(fā)展中，在創(chuàng)造剩余價值的活動中所作出的不可磨滅的貢獻。

事實上，眼前的很多實例足以證明這一點。一些生產(chǎn)某種商品的企業(yè)干的熱火朝天，創(chuàng)造的剩余價值無以數(shù)計，但是，一些銷售同一種商品的企業(yè)卻虧得一蹋糊涂，入不敷出。如果商業(yè)資本只是寄生在產(chǎn)業(yè)資本之上的“白吃飽”，那么在產(chǎn)業(yè)資本回報豐厚的同時，商業(yè)資本為什么會一敗涂地？鄭百文的事聽說過么？如果說，產(chǎn)業(yè)資本可以源源不斷地將自己剝削得來的剩余價值瓜分一部分給商業(yè)資本的話，商業(yè)資本怎么會出現(xiàn)虧損呢？如果說，商業(yè)職工的工資來源于產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值的話，那么在產(chǎn)業(yè)工人正干得“腳底朝上”的時候，商業(yè)職工為什么會下崗失業(yè)呢？

一般情況下，同一種商品，其J總是處于j之上，但這并不等于產(chǎn)業(yè)資本與商業(yè)資本混合在一塊運作，而是它們各自在自己的經(jīng)濟領域內(nèi)運作，它們都要想方設法擴大市場率，降低實付商品成本，創(chuàng)造歸屬于自己的剩余價值。當然，如果它們某一方經(jīng)營不慎出現(xiàn)了虧損，相信誰也不會白白地往對方的泥潭里扔錢去填滿窟窿，更不會在自己身上割肉去讓對方“瓜分”，因為它們維護的都是自己的經(jīng)濟利益，沒有被“瓜分”的義務。

六、結(jié)論

價值剩余的經(jīng)濟規(guī)律告訴我們，若使國民富強，首要的任務是提高國民的素質(zhì)。提高國民的素質(zhì)的主要方法，是學習和教育。而提高國民素質(zhì)的目的，應是提高國民的創(chuàng)新能力。所謂學習和教育，是體現(xiàn)在整個社會用“必要勞動”的代價，換得大量的“剩余勞動”，其整個過程均以腦力勞動為核心。受過專門教育（包括訓練）的人，在他們所接觸的行業(yè)中，都大大地減少了重復性的投入，或是將這必不可少的投入大大地壓縮了。所謂提高創(chuàng)新能力，是體現(xiàn)在通過深入研究和探索，在未知的領域中，通過發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，來實現(xiàn)開拓性的創(chuàng)新工作。每一項創(chuàng)新，都有可能帶來一個經(jīng)濟增長點。

一個人為創(chuàng)造發(fā)明所消耗的腦力勞動價值，正好是CS>CY和DS<DY之間的差額。僅就一個個體而言，他所實現(xiàn)的財富的增加正好是他腦力勞動的價值體現(xiàn)。但是，如果一個社會中所有的人都能無償?shù)厥褂眠@一創(chuàng)造發(fā)明，在不用進行任何重復性投入的前提下，所實現(xiàn)的財富的增加都屬于剩余勞動，均是價值的剩余。這說明，E的“增長”實際上也是“節(jié)省”出來的。因為如果每個人都必須自己重新創(chuàng)造發(fā)明，且不說有些人不管再消耗多少財富也創(chuàng)造發(fā)明不出來，就算都有這種本事，那社會成本的耗費也是一個驚人的數(shù)字。

創(chuàng)新，創(chuàng)新，再創(chuàng)新，很多新的財富都會由它而生。知識就是力量；知識就是價值；知識就是財富。實現(xiàn)價值剩余最重要的因素之一就是提高生產(chǎn)力；而提高生產(chǎn)力最重要的事情就是重視科技創(chuàng)新。

剩余價值的經(jīng)濟規(guī)律告訴我們，若使國民富強，就要想方設法地將更多的科研成果和科技發(fā)明轉(zhuǎn)化成會有市場需求的產(chǎn)品，并且盡可能讓更多的人參與消費這一產(chǎn)品。同時，還要更徹底地開放商品市場，讓生產(chǎn)企業(yè)和商業(yè)企業(yè)都能更自由地按照經(jīng)濟規(guī)律去進行資本的運作。

但是，作為企業(yè)來說，應著重注意兩個方面的問題：擴大市場率和提高商品價格。前者是使U/X公式中的X值增大，從而使更多的消費者參與分攤U的投入；后者是使H/U中的H值減少，并把減少的部分通過知識資本的投入途徑轉(zhuǎn)換到U中去，使U值增加，即提高了技術含量，增大了附加值，從而使商品更難制造，商品價格的定位更易于定高。

一個企業(yè)開拓市場從而創(chuàng)造GM，其最簡單又最重要的經(jīng)濟參數(shù)是：H+U/X。只有當X值達到一定數(shù)量時才能保證資本越過盈虧分界線F，且其X的數(shù)值越大，創(chuàng)造的GM就肯定越多。

另外一個問題，不但企業(yè)要予以關注，而且國家還要在宏觀上注意調(diào)控，那就是市場競爭。即：某一種產(chǎn)品的生產(chǎn)所體現(xiàn)的N個投資者和通過H+U的投入爭奪消費者X，它的公式是：X/N·（H+U）。在這里，N值越大，重復性的投入就越多，整個社會成本就越高。如果X值除以N（H+U）之后使所有投資者的資本運作都剛好等于F時，則這樣一種社會化的大生產(chǎn)盡管產(chǎn)值GDP很高，一派繁榮景象，但社會財富并沒有由此而增加，所有投資者都處于不虧不盈的狀態(tài)中。如果連F都到達不了，則社會財富還會因此而減少。

如何使N保持在適當?shù)乃缴希炔灰刂七^死，又不能放任其泛濫而導致惡性競爭，這是每一個國家政府部門都不能輕視的重大的經(jīng)濟管理問題。

需求數(shù)量X值的大小，將在一定程度上決定社會財富增加的數(shù)量。如果某種商品沒有多少人購買，那么投資者就肯定入不敷出。因此，參與市場購買商品的人越多，對資本的正常運作就越有利，創(chuàng)造的社會財富就越多；反之則反。由這一點我們可以得出結(jié)論，如果一個國家的大多數(shù)人都因為口袋里沒有錢而被關在消費市場的門外，則商品的生產(chǎn)就會受阻。因為并不是人們不參與市場消費，而是因為人們沒有經(jīng)濟能力參與市場消費。于是，商品就會在一定程度上出現(xiàn)積壓，資本周轉(zhuǎn)不靈甚至出現(xiàn)虧損，導致蕭條的連鎖反應，國民財富增長的正常秩序就會被打亂。為了使經(jīng)濟能夠持續(xù)繁榮，政府就必須關注大多數(shù)人的收入。只有人們的收入水平提高了，可支配的貨幣多了，他們才能具備更高的消費能力，才能使X值在各個商品市場領域內(nèi)都呈現(xiàn)增大的趨勢。故而，僅僅關注解決就業(yè)問題，只是滿足在有限的低水平消費市場達到增加X值的一種手段，這樣的一種經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略是短視的。在解決好就業(yè)問題的同時，還要更加關注就業(yè)者的收入水平，在他們的收入增加得越來越多的前提下增強消費意識，更多地參與市場的消費，就能使企業(yè)的資本運作邁入持續(xù)增值的天堂。最終，國家的財富就會不斷增長。

注釋：

[1]蔣學模，《政治經(jīng)濟學教材》。上海：上海人民出版社，1983年。

[2]梁小民，《西方經(jīng)濟學導論》。1984年。

[3]馬克思，《資本論》。北京：人民出版社，2004年。

[4]馬克思，《剩余價值學說史》。北京：人民出版社，1975年。

[5]石景云，《經(jīng)濟增長與波動》。北京：商務印書館，1997年。

[6]維塞爾，《自然價值》。北京：商務印書館，1982年。

[7]王朗玲、孟慶琳。《西方經(jīng)濟思想庫》。北京：經(jīng)濟科學出版社，1997年。