扶貧開發(fā)中人本思想試析論文

時間:2022-02-12 02:06:00

導(dǎo)語:扶貧開發(fā)中人本思想試析論文一文來源于網(wǎng)友上傳,不代表本站觀點(diǎn),若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師,歡迎參考。

扶貧開發(fā)中人本思想試析論文

一、人本思想的來源

人本思想強(qiáng)調(diào)以人為本,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會活動中以人為中心,尊重人的權(quán)利、關(guān)心人的需要,強(qiáng)調(diào)人權(quán)和人的社會平等地位。人本思想是我國古代傳統(tǒng)文化的精華。以人為本的思想大致產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期,以儒家思想為代表,宣揚(yáng)以人為本的思想。以人為本是古已有之的成語,孟子說過:“民為貴,君為親,社稷次之”。《左傳》有云:善人,國之主也。《禮記》中也有“如保赤子”的說法。在歐洲,文藝復(fù)興運(yùn)動提倡以“人”為中心,而不再以“神”和“來世”為中心的人文精神,成為沖破黑暗時代的偉大曙光。馬克思把從事實(shí)踐活動的人當(dāng)做他全部理論的出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和,人們的社會歷史始終只是他們個體發(fā)展的歷史,未來的理想目標(biāo)是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則。他極其重視人的自由活動與實(shí)踐的重大意義。實(shí)際上,馬克思主義本身就是一種最為強(qiáng)調(diào)人的能動性和實(shí)踐性,從而最為強(qiáng)調(diào)人的自由和價值的哲學(xué)。這也是馬克思關(guān)于人的思想的基本內(nèi)核。中共十六屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》,明確了完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)。全會發(fā)表的《公報》說,深化經(jīng)濟(jì)體制改革要有"五個堅持":堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向,堅持尊重群眾的首創(chuàng)精神,堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,堅持統(tǒng)籌兼顧,堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。

人本思想的本質(zhì)

人本思想是相對于物本思想而言的,如果相對于政治形態(tài)而言,則稱之為民本思想。人是所有經(jīng)濟(jì)社會活動的制定者、參與者和享有者;在經(jīng)濟(jì)活動的各個環(huán)節(jié)、各個領(lǐng)域人是真正的“主角”,無時不在、無處不在。經(jīng)濟(jì)活動是人的活動。經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是人與人在經(jīng)濟(jì)生活中的相互聯(lián)系,經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的所有規(guī)律無不有人的因素加入其中。離開了人的經(jīng)濟(jì)活動是不可思議的。既然經(jīng)濟(jì)活動的主角是人,而人的行為又受先天素質(zhì)(如智力與體力狀況)和后天受教育狀況的制約。不同的人生觀、價值觀、受教育程度、生活經(jīng)歷、道德品質(zhì)、氣質(zhì)與氣量、心理狀態(tài)、文化背景、生活方式、思想感情、行為舉止、家庭情況乃至個人嗜好,在經(jīng)濟(jì)活動中反映出差別來。對一個社會,無論是行政的、經(jīng)濟(jì)的還是法律的,都是人們意志的貫徹。一項經(jīng)濟(jì)政策或法律條款的制定是人的活動,要使其貫徹下去同樣是人的活動。進(jìn)一步講,政策法規(guī)制訂的依據(jù)本身就是人。人本思想的本質(zhì)應(yīng)該是:人本原則。即以“人”為經(jīng)濟(jì)生活的中心,國家是民本人道、仁愛互助、公平共富的幸福的“人民之家”;人性原則。即提倡人性解放,萬類平等,個性自由,尊重人權(quán),發(fā)揮人的靈性、本性和創(chuàng)造力;和諧原則。即從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發(fā),正確處理競爭與合作、個人與社會、人類與自然、以及經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系;非異化原則。反對物質(zhì)、技術(shù)、權(quán)力對人的異化,反對人的大眾化、功利化和標(biāo)準(zhǔn)化,反對技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)對人的壓抑,反對專制主義、官僚主義和教條主義對人的摧殘,建立人道經(jīng)濟(jì)、公平社會、無壓抑文明。

人本思想與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展

人類的生存與發(fā)展產(chǎn)生了需求,同時為滿足需求產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)活動。經(jīng)濟(jì)活動不僅因人始,且以人展開。在生產(chǎn)要素中,勞動者是能動的、主觀的要素;在生活過程中,勞動者始終加入其中,并按人的意志使再生產(chǎn)過程有目的地進(jìn)行下去;流通過程,更是人的杰作,他們因而創(chuàng)造了市場;生產(chǎn)勞動的產(chǎn)品,是圍繞人們的需求進(jìn)行的,所謂生產(chǎn)—流通—分配—消費(fèi)四環(huán)節(jié),展示了人們經(jīng)濟(jì)活動全過程。在這里,作為經(jīng)濟(jì)活動參加者,人是主體。人是勞動者、管理者、計劃者,同時也是消費(fèi)者。人類又是在經(jīng)濟(jì)活動中不斷地發(fā)展自身、完善自身的。正是勞動創(chuàng)造了人本身,人類的生產(chǎn)活動,一方面發(fā)展了人的自然屬性,另一方面又豐富了人的社會屬性。

從社會發(fā)展的本性上看,經(jīng)濟(jì)社會的興奮點(diǎn)在追求利潤、追求剩余價值,從客觀上限制了人的自由全面發(fā)展;同時,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的固有趨勢,又要求社會提供全面發(fā)展的人才。社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在本性上應(yīng)以人為尺度、以人為目標(biāo)。由于以人為目標(biāo),社會生產(chǎn)的目的與其經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的必然歸宿點(diǎn)消費(fèi)相重合。在以人為目標(biāo)的社會里,對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展衡量的指標(biāo)體系、對財富增長與人生活的環(huán)境(生態(tài)環(huán)境)的關(guān)系、對效率與社會公正的關(guān)系,對人的自我完善等等,都應(yīng)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中以人為本。

人本思想在貧困地區(qū)的現(xiàn)狀

貧困地區(qū)貧困的原因不僅是各種經(jīng)濟(jì)要素不足,還包括與社會發(fā)展之相關(guān)的政治、文化和爭取自主自我權(quán)利的"貧困"。所以治理與消除貧困的治本之道,是強(qiáng)化社會權(quán)利的平等和保障社會權(quán)利的公正的同時,提高貧困者的自我意識和自我覺醒。社會民主及自我發(fā)展意識貧困是指獲取社會發(fā)展機(jī)會和渠道不足。機(jī)會和渠道的存在是一回事,而能否得到獲取這些機(jī)會和渠道又是一回事。如果弱勢群體只要求政府解決經(jīng)濟(jì)貧困而不是社會意識和文化信息以及自我發(fā)展能力"貧困"的話,那幺,政府的行政干預(yù)和權(quán)力的空間越大,各種救濟(jì)政策和措施的實(shí)施越多,貧困將隨著政府的扶持使"無力者更加無力"。所以,強(qiáng)調(diào)特困群體的自我覺醒和積極參與以及自主發(fā)展是弱勢團(tuán)體改善自身地位和處境的根本之道。物質(zhì)救濟(jì)只能釋放沒有保障的金錢,而自我發(fā)展能力的自我意識的覺醒則能賦予窮人一種永恒的力量。力量比金錢更具長遠(yuǎn)性和根本性的保證。得到覺醒和發(fā)展能力的過程和機(jī)會需要公平,尤其是維護(hù)權(quán)利的法律,更要能保證人人平等。

長期生活在貧困之中的窮人,按照特定的生活方式、行為規(guī)范、價值理念生活,他們自暴自棄、不思進(jìn)取,這種狀態(tài)世代延續(xù),代代相傳,永遠(yuǎn)走不出貧困的窠臼,如馬太效應(yīng),貧者逾貧,富者逾富。在靠天吃飯的嚴(yán)酷的大自然面前,他們的幾代人甚至十幾代人為之奮斗而不能從根本上改變環(huán)境,不但如此,而且隨著人口增長,環(huán)境越來越不能給人提供日常的生活所需。落后的自然經(jīng)濟(jì)使貧困地區(qū)的人文環(huán)境也與現(xiàn)代社會存在巨大的差距,人們的自我發(fā)展和自我覺醒意識還處在“貧困”之中。

扶貧開發(fā)中的人本思想

要根治這種貧困狀態(tài),就要施之于教育。教人以真,教人為善,做到善待自己和他人;教人以美,可以使他們懂得欣賞生命的意義,用科學(xué)、人文、人本的思想來填充內(nèi)心的空白和愚昧。上世紀(jì)早期的中國在外受列強(qiáng)宰割、內(nèi)有軍閥混戰(zhàn),民不聊生之際,面對國人麻木的靈魂,魯迅先生棄醫(yī)從文,認(rèn)為救國救民首先要救人心。在西方,有一種職業(yè)是專門救助社會上有困難的人、有問題的人,從事這一職業(yè)的人被稱為“社會工作者”,他們在助人的時候的核心價值觀是“助人自助”,具體的說就是幫助這些人自己解決自己的問題,社工助人不是單純的提供物質(zhì)的幫助,而是致力于受助者自信的恢復(fù),幫助他們走向現(xiàn)代社會,社工助人的過程實(shí)質(zhì)上是對受助者心靈支持的過程。

授人以魚,不如授人以漁。我們在物質(zhì)上幫助貧困者人群的時候,也別忘了輔以教育的手段,或者說從長遠(yuǎn)來看,教育才是根本目的。要把拄著拐杖走路的人變成去掉雙拐大步前行的人,教育任重而道遠(yuǎn)。從人本觀的角度來看,社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是人本市場經(jīng)濟(jì)、或曰勞本市場經(jīng)濟(jì)。正是重視人的價值,弘揚(yáng)人的個性,從而最終促進(jìn)人的自主發(fā)展,是貧困地區(qū)脫貧致富,提高全民素質(zhì)的關(guān)鍵。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,以泰勒為代表的學(xué)派把人看作只追求物質(zhì)利益的經(jīng)濟(jì)人,在一定程度上提高了生產(chǎn)率,但沒有從根本上調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。到本世紀(jì)三四十年代,美國的心理學(xué)家梅奧依據(jù)霍桑實(shí)驗,把人看作“社會人”,創(chuàng)建了行為科學(xué)理論,在經(jīng)濟(jì)管理歷史上第一次體現(xiàn)了人本思想。近幾年來興起的各種文化、觀點(diǎn)都是具有人本思想的理論。國外實(shí)行的依靠群眾創(chuàng)新、“學(xué)習(xí)組織”、“團(tuán)隊精神”等活動都體現(xiàn)了人本思想。我國近年來也一直在應(yīng)用人本思想。現(xiàn)代社會必然要以人為本,實(shí)施先進(jìn)經(jīng)濟(jì)模式,應(yīng)確立人在勞動過程中的中心地位,選擇與人的個性相適應(yīng)的技術(shù),通過有效的組織管理方式,創(chuàng)造對人有凝聚力的工作環(huán)境,充分發(fā)揮每個人的智能和創(chuàng)造力,達(dá)到提高生產(chǎn)的有效性,同時又實(shí)現(xiàn)人自身價值的目的。以人為主體、為本位定位新時期的扶貧開發(fā)工作具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

不可否認(rèn),目前中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在很大程度上還是靠政府推動、政府投資、政府立項,政府天天去"調(diào)動"廣大人民群眾的積極性。其結(jié)果是政府官員整天累得夠嗆,廣大人民群眾的積極性有時并沒有真正"調(diào)動"起來。為此,進(jìn)一步建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,必須要按"三個代表"重要思想的要求,真正從思想觀念、體制機(jī)制上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中"相信誰、依靠誰、為了誰"的問題。以人為本搞好扶貧開發(fā)工作

人本思想在扶貧開發(fā)工作中的運(yùn)用,首先是要尊重人、理解人。要尊重窮人、理解窮人,以窮人為核心,在實(shí)際工作中把人的因素放在第一位。充分調(diào)動窮人的積極性,把外在的工作目標(biāo)、扶貧措施內(nèi)化為窮人的脫貧致富的動力,從而提高扶貧工作的有效性,實(shí)現(xiàn)脫貧致富目標(biāo)。

首先,貧困地區(qū)干部充分尊重、理解、信任每一位窮人。要經(jīng)常深入到窮人家里,積極與窮人溝通、交流,充分聽取和理解他們的各種想法,建立了深厚的感情。窮人有思想問題或困難,總是愿意找干部傾訴,干部也總是以鄉(xiāng)鄰、朋友的身份幫助出主意。在得到窮人的尊重、理解和信任后,窮人在心理上產(chǎn)生滿足感,進(jìn)而對政府產(chǎn)生較強(qiáng)的認(rèn)同感,表現(xiàn)在對政府信譽(yù)的認(rèn)同,對自己所承擔(dān)的任務(wù),對政府的政策、對政府的發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)同,這一認(rèn)同或內(nèi)化的過程,是扶貧工作走向成功的關(guān)鍵。

其次,力求把扶貧工作目標(biāo)同全體村民的需要相結(jié)合,結(jié)合點(diǎn)就是引導(dǎo)村民實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,自我教育。根據(jù)不同的情況,制訂不同的發(fā)展目標(biāo),使目標(biāo)同每一位窮人自身的發(fā)展密切相關(guān),使其不是被動接受而是主動參與。

第三、干部在生活上關(guān)心、愛護(hù)每一位窮人。窮人的生活問題、家庭困難得到政府盡力解決后,村民體會到政府的溫暖,更增強(qiáng)了對政府的親切感,從而安居樂業(yè),有所作為。

人格上的尊重,勞動上的激勵,生活上的關(guān)心,在項目建設(shè)中充分體現(xiàn)人本思想,使每個村民對建設(shè)項目高度認(rèn)同,并自覺體現(xiàn)在自己的勞動生產(chǎn)和日常生活中,脫貧致富的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

以人為本的扶貧開發(fā)要把知識資源開發(fā)放在首位。決定一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素是知識因素、投資開發(fā)知識資源的收益要高于投資開發(fā)自然資源、市場經(jīng)濟(jì)條件下價格動蕩使貧困地區(qū)稚嫩的經(jīng)濟(jì)開發(fā)充滿風(fēng)險,貧困地區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境也不利于規(guī)模開發(fā);而開發(fā)知識資源在人本思想的樹立和轉(zhuǎn)化為脫貧致富的智力方面具有重要的作用。知識資源是最重要的發(fā)展資源,貧困地區(qū)發(fā)展的最大瓶頸是知識資源的匱乏,并且對現(xiàn)在知識資源利用不足。因此,扶貧開發(fā)的方向應(yīng)從主要開發(fā)自然資源轉(zhuǎn)向開發(fā)人力資源和知識資源,使知識要素成為加快貧困地區(qū)發(fā)展的最主要的推動力。開發(fā)知識資源,關(guān)鍵在于提高一個地區(qū)的知識吸收能力、知識交流能力和知識創(chuàng)新能力。隨著知識經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,這三種能力建設(shè)將帶動教育、信息和科技三大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

首先要加速發(fā)展各類教育,擴(kuò)大公眾吸收知識;加快電信設(shè)施建設(shè),擴(kuò)大公眾交流知識和信息;加快科技體制改革,提高貧困地區(qū)科技創(chuàng)新;要樹立長期發(fā)展觀、市場經(jīng)濟(jì)觀、可持續(xù)發(fā)展觀及人本發(fā)展觀。當(dāng)務(wù)之急是轉(zhuǎn)變觀念,克服依賴思想,改革不適應(yīng)的體制和建立一個啟動內(nèi)部發(fā)展的良性機(jī)制。根據(jù)市場需求,將外部的投資機(jī)會及各種優(yōu)惠政策與貧困地區(qū)的資源優(yōu)勢、特色優(yōu)勢及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題結(jié)合起來,面向國內(nèi)外市場形成發(fā)展的活力與動力。

樹立人本發(fā)展觀,切忌重物輕人,重經(jīng)輕社。長期以來,我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)中存在著重物輕人,重經(jīng)濟(jì)增長,輕社會發(fā)展現(xiàn)象。東西部差距固然表現(xiàn)在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地理區(qū)位、硬件設(shè)施等發(fā)展條件上,但更重要的是觀念、智力、科技和管理水平等人的因素上。因此,實(shí)施新時期扶貧開發(fā)戰(zhàn)略,必須從以物為中心轉(zhuǎn)向以為人中心,全面提高人的素質(zhì);從單純注重經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向促進(jìn)人類社會發(fā)展,轉(zhuǎn)向全面提高城鄉(xiāng)居民的收入水平和生活質(zhì)量。

當(dāng)今和未來的國際競爭,說到底是人才的競爭。要把培養(yǎng)、吸引和用好人才作為一項重大的戰(zhàn)略任務(wù)切實(shí)抓好。貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后,深層次原因之一是勞動力素質(zhì)低,人才缺乏,人的積極性未能調(diào)動好、保護(hù)好、發(fā)揮好。

貧困地區(qū)要加快發(fā)展,縮小差距,必須堅持以人為本,充分發(fā)揮和調(diào)動人的積極性。這對于加速貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加速國有企業(yè)改革改制、推動第三產(chǎn)業(yè)上規(guī)模上檔次都具有深遠(yuǎn)意義。

堅持以人為本,就是要按照“三個代表”重要思想的精神,從深入學(xué)習(xí)、理解、貫徹落實(shí)的高度,對以人為本進(jìn)行全新的認(rèn)識和理解。堅持全心全意為人民服務(wù),始終代表最廣大人民的根本利益,是我黨的宗旨觀念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步,最終落腳點(diǎn)都是滿足人民群眾的需求。對人民的利益如何對待,以何種方式處理人民利益,這是一個政權(quán)的性質(zhì)決定的。隨著時代的發(fā)展,為人民服務(wù)的具體內(nèi)容也發(fā)生了變化。努力維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的正常秩序,進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作觀念,牢固樹立公仆意識,提高工作質(zhì)量和服務(wù)水平。

堅持依靠群眾,相信群眾,團(tuán)結(jié)群眾,這是黨的群眾路線的要求。縱觀歷史變遷,從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會向社會主義社會的前進(jìn)過程,無不是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的優(yōu)秀人士及群眾奮斗的結(jié)果,人民群眾是真正創(chuàng)造歷史的主人。我們今天進(jìn)行改革開放,進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),進(jìn)行扶貧開發(fā),沒有人民群眾的理解、支持并積極參與,是不可能成功的。所以,新時期提倡以人為本,就是要依靠人民群眾,走群眾路線,以人民群眾的利益為工作的出發(fā)點(diǎn)。

要抓好教育和精神文明建設(shè),努力提高人民群眾的基本素質(zhì)。教育是以人為本的基礎(chǔ),只有通過全面、深入、系統(tǒng)的教育,立足于全民素質(zhì)的提高,不斷提高市民整體文化知識水平和思想道德水平,才能更好地保證人的生存和發(fā)展,才能更好地推進(jìn)兩個文明建設(shè)。

要尊重知識,尊重人才,充分發(fā)揮知識分子、科技人才的重要作用。通過建立健全人才的激勵機(jī)制,針對不同類型、不同屬性的人才,運(yùn)用行政手段、經(jīng)濟(jì)手段、輿論宣傳手段等方法,鼓勵人們在自己的崗位上盡職盡責(zé),創(chuàng)造性地開展工作。要為知識分子營造公開、公平、公正的能夠發(fā)揮作用的社會環(huán)境。要樹立多數(shù)人都是人才的觀念,開發(fā)各種人力資源,優(yōu)化人力資源配置,做到人盡其才。要對人盡其才有正確的認(rèn)識,打破現(xiàn)有的人才管理和使用模式,建立全新的人才管理和使用機(jī)制,按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律,適度推進(jìn)人才競爭。要加強(qiáng)人才流動的載體建設(shè),為優(yōu)秀人才脫穎而出營造環(huán)境。

要注重人才的培育。人才的培育是一項基礎(chǔ)工程,關(guān)系到貧困地區(qū)發(fā)展的長遠(yuǎn)大計。我們要在貧困地區(qū)提倡、形成一種發(fā)奮學(xué)習(xí)的社會風(fēng)氣,不斷提高全民整體素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平;要培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的科技人才、管理人才和行政領(lǐng)導(dǎo)充實(shí)到各行各業(yè)的第一線;要結(jié)合人才資源開發(fā)和人才需求預(yù)測,有針對、有重點(diǎn)地培養(yǎng)一批基礎(chǔ)專業(yè)人才,當(dāng)前尤其是要培育一批懂經(jīng)濟(jì)、善于把握市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的廠長、經(jīng)理等高級管理、經(jīng)營人才,為促進(jìn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。