剖析勞動價值理論革新研究論文

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論文關(guān)鍵詞：馬克思勞動價值論；勞動；理論創(chuàng)新

論文摘要：馬克思創(chuàng)立的科學的勞動價值論深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾．奠定了馬克思剩余價值理論的基礎(chǔ)。中國社會主義市場經(jīng)濟的實踐要求我們，對馬克思勞動價值論應(yīng)在堅持和繼暈的同時．不斷進行發(fā)展和創(chuàng)新。目此，必須結(jié)臺中國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的實際．深化對“勞動”概念的認識，正確分析新的社會階層．樹立新的財產(chǎn)觀，確立新的分配觀：通過理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義勞動價值理論。

馬克思創(chuàng)立的科學勞動價值論，揭示了當時資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾，對勞動價值理論的發(fā)展做出了巨大的貢獻。現(xiàn)在我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟．與馬克思當時面對的情況又有很大不同，因此需要結(jié)臺新的實際，深人認識和準確把握一系列相關(guān)問題。通過堅持繼承與發(fā)展剖新，深化和發(fā)展勞動價值論。

一、堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論，必須深化對社會主義杜會勞動的認識

馬克思勞動價值論的基本內(nèi)核。可以簡單概括為三點：一是價值是由人的勞動創(chuàng)造的，物不創(chuàng)造價值；二是價值量是由社會必要勞動時間決定的．商品交換以價值量為基礎(chǔ)；三是在相同的時間內(nèi)，復雜勞動所創(chuàng)造的價值量是簡單勞動的倍數(shù)。馬克思用“勞動價值一元論”來代替當時風行的“價值多元論”，這是對勞動價值論的一場深刻的革命。

馬克思勞動價值論圍繞勞動創(chuàng)造價值這一中心．組成了一個完整科學的理論體系，深刻揭示了資本家剝削工人的秘密，為剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)，是馬克思主義經(jīng)濟學的基石．是馬克思主義唯物史觀在經(jīng)濟領(lǐng)域的應(yīng)用與延伸．也是人類智慧和認知能力的科學體現(xiàn)。歷經(jīng)一百多年的實踐驗證，馬克思勞動價值論的基本內(nèi)核和基本觀點至今仍然閌爍著真理的光輝，是我們必須堅持和繼承的偉大思想成果。

堅持馬克思勞動價值論，必須發(fā)展馬克思勞動價值論。發(fā)展勞動價值論，關(guān)鍵是要科學拓展“勞動”概念的內(nèi)涵與外延。依據(jù)馬克思的解釋．一般人類勞動耗費是指人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等的生產(chǎn)耗費。基于這一質(zhì)的規(guī)定性，勞動概念應(yīng)當拓展馬克思井的勞動。主要是指物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動，這與當時物質(zhì)生產(chǎn)是主體、非物質(zhì)生產(chǎn)比重較低的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、以及階級對立十分尖銳的社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。隨著時代的進步，科技的發(fā)展，分工的日趨復雜，以及消費結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的重大變化，勞動概念發(fā)生相應(yīng)變化，“勞動”外延也應(yīng)擴大在社會主義社會尤其應(yīng)當深化對勞動的認識。

我認為，物質(zhì)生產(chǎn)的勞動和非物質(zhì)生產(chǎn)的勞動，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動和生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動，總體上都屬于“勞動”的范疇。進一步看，可從幾方面深化對社會主義社會創(chuàng)造價值的勞動的認識。

(一)服務(wù)勞動創(chuàng)造價值。隨著經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷，第三產(chǎn)業(yè)日趨重要，分布于第三產(chǎn)業(yè)的勞動力在社會總勞動力中所占比例日益提高．其產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中所占比重越來越大。第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的比重，發(fā)達國家都在6o％上，發(fā)展中國家均已超過農(nóng)業(yè)(第一產(chǎn)業(yè))和工業(yè)(第二產(chǎn)業(yè))。與這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動相適應(yīng)．服務(wù)業(yè)的勞動。應(yīng)該從總體上視為生產(chǎn)性勞動，是創(chuàng)造價值的勞動對于服務(wù)勞動剖造價值問題．馬克思從一般意義上作了肯定的回答，明確指出服務(wù)是商品．服務(wù)具有使用價值，也具有價值。服務(wù)的價值就是服務(wù)勞動創(chuàng)造的。但馬克思叉具體區(qū)分了創(chuàng)造價值的服務(wù)勞動和不創(chuàng)造價值的服務(wù)勞動，這就把創(chuàng)造價值的服務(wù)勞動的范圍縮小了。社會分工越來越細，分工鏈條不斷拉長，服務(wù)勞動范圍越來越大。第三產(chǎn)業(yè)范圍越來越廣．包括了商業(yè)、金融、保險、信息、飲食、公共管理與服務(wù)等等；隨著教育、醫(yī)藥衛(wèi)生、文化等部門產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，從事這些產(chǎn)業(yè)的服務(wù)勞動也應(yīng)作為創(chuàng)造價值的勞動。

(二)科技工作者的勞動是創(chuàng)造價值的勞動。科技是第一生產(chǎn)力，科學技術(shù)決定一個國家的實力。馬克思高度重視科技勞動在價值形式中、尤其在決定價值置中的重要作用。由于科技水平及其在工藝上的應(yīng)用，是決定生產(chǎn)力水平高低進而決定價值量大小的重要因素因此隨著科技水平的提高，社會價值總量會不斷增加，科技發(fā)展是推動價值量不斷增長的根本動因。科技、知識是人婁勞動的結(jié)果。勞動創(chuàng)造價值，用新知識和高科技武裝起來的勞動創(chuàng)造更多的價值。20世紀人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富超過了前十幾個世紀的總和。西方國家虎大而豐富的物質(zhì)財富，都是由高度的科技水平鑄造的。從科技發(fā)展實踐看，科技勞動的范圍應(yīng)擴大，全社會范圍內(nèi)的科技勞動即物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域之中和之外的科技勞動，包括從事基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用研究、發(fā)明創(chuàng)造、實驗設(shè)計等，都是創(chuàng)造價值的勞動。這種科技勞動，包括自然科學和社會科學，都應(yīng)視為創(chuàng)造價值的勞動。科技工作者的勞動是復雜勞動，與簡單勞動相比，在相同時間內(nèi)能創(chuàng)造更多的使用價值和價值。對于科技基礎(chǔ)——教育特別是高等教育，不僅創(chuàng)造和形成價值，而且造就高素質(zhì)的現(xiàn)代勞動力，為創(chuàng)造更多的價值莫定基礎(chǔ)和開辟新的道路，也應(yīng)將其列人創(chuàng)造價值的勞動。

(三)管理勞動也是創(chuàng)造價值的勞動。馬克思曾指出資本家的管理勞動具有二重性，因為它所管理的生產(chǎn)過程本身具有二重性，一方面是制造產(chǎn)品的杜會勞動過程，具有生產(chǎn)勞動的性質(zhì)，另一方面是資本的價值增值過程，具有剝削的性質(zhì)，這種與剝削相結(jié)合的管理勞動是創(chuàng)造和形成價值的勞動。在社會主義市場經(jīng)濟條件下。社會生產(chǎn)管理具有多層次性：一是微觀的企業(yè)管理，我國企業(yè)經(jīng)營管理勞動是創(chuàng)造價值的勞動；二是行業(yè)管理和中升組織管理，行業(yè)管理勞動和中升服務(wù)組織者的勞動，是生產(chǎn)商品的社會必要勞動的組成部分，因而是創(chuàng)造價值的勞動。三是宏觀的國家管理、各級政府管理公共經(jīng)濟的管理勞動，也是社會必要勞動的組成部分，因而是創(chuàng)造價值的勞動。市場經(jīng)濟越發(fā)達，經(jīng)濟關(guān)系越復雜，分工越細，管理就越重要．管理勞動包括決策、控制、監(jiān)督、承擔風險所支付的體力和赫力。也是一種復雜勞動。創(chuàng)造價值的管理勞動的范圍應(yīng)擴大，國家安全、社會穩(wěn)定，是經(jīng)濟建設(shè)順利進行的重要保障，為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展提供良好的外部環(huán)境．這些方面的管理勞動是全社會必要勞動的重要組成部分，也應(yīng)作為剖造價值的勞動。

(四)精神勞動生產(chǎn)也創(chuàng)造價值。在社會主義社會，從事精神勞動生產(chǎn)的勞動者，堅持正確的理論指導和社會發(fā)展方向。用科學理論、正確輿論、高尚精神、優(yōu)秀作品，努力提高勞動者的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，精神產(chǎn)品得到了廣泛的發(fā)展和使用。從事精神勞動生產(chǎn)的勞動者是人類靈魂的工程師，是從事社會主義精神文明建設(shè)的勞動者。建設(shè)社會主義精神文明是社會主義社會的重要目標，也為社會主義物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力和智力支持。只有物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，兩個文明都搞好，才是真正的社會主義。因此，在社會主義社會從事精神交明建設(shè)、包括民主政涪建設(shè)的勞動，都應(yīng)看作是全社會的必要勞動的重要組成部分，也應(yīng)作為創(chuàng)造價值的勞動。

以上分析表明，社會主義社會的勞動與馬克思勞動價值論的“勞動”相比，呈現(xiàn)許多新情況新特點：一是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的勞動，都是社主義必不可缺少的社會必要勞動。二是物質(zhì)生產(chǎn)勞動向著服務(wù)勞動領(lǐng)域太幅度擴展，第三產(chǎn)業(yè)成為創(chuàng)造價值的勞動。三是價值創(chuàng)造已由體力勞動為主變?yōu)橐阅X力勞動為主，高新技術(shù)的應(yīng)用、電赫和機器人的出現(xiàn)，開始替代人的腦力和體力。四是科技勞動者的勞動，對價值的創(chuàng)造起著越來越重要的作用，用高科技武裝的勞動創(chuàng)造出更大的價值量。五是管理勞動在社會主義市場經(jīng)濟中已處于十分重要的位置，國家經(jīng)濟管理部門的勞動是創(chuàng)造價值的勞動。六是精神勞動生產(chǎn)的精神產(chǎn)品得到了廣泛的發(fā)展和使用，從事精神文明建設(shè)的勞動是社會必要勞動。只有從我國社會主義建設(shè)的實踐出發(fā)，正確認識社會主義社會的勞動，才能發(fā)展和豐富馬克思主義的勞動價值論。

二、發(fā)展馬克思的勞動價值論，必須正確認識新的社會階層

發(fā)展馬克思的勞動價值論，在理論上應(yīng)該澄清價值創(chuàng)造與財富創(chuàng)造的區(qū)別。價值是由勞動創(chuàng)造的，物質(zhì)要素不創(chuàng)造價值；財富則是由所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在創(chuàng)造財富的過程中，勞動、資本、土地、技術(shù)等都是不可缺少的要素。實際上，馬克思早已肯定了各種生產(chǎn)要素在創(chuàng)造財富過程中的同等重要性。他說：“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉，正象威廉-配第所說，勞動是財富之父．土地是財富之母”。在關(guān)于勞動價值論的爭論中，有時是把價值自造和財富創(chuàng)造混淆起來了，或者是把價值創(chuàng)造與財富創(chuàng)造等同起來了。

改革開放以來，我國社會階層發(fā)生了新的變化。出現(xiàn)了民營企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中舟組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階層。不少人在不同所有制、不同行業(yè)、不同地區(qū)流動，職業(yè)身份經(jīng)常變動，社臺經(jīng)濟生活多樣化的趨勢明顯。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，隨著我國加入WTO帶來的巨太變化，勞動形式和分配方式多樣化會更加明顯，新的社會階層的形成與發(fā)展，還會更加突出。在這種情況下。正確認識新的社會階層，把新的社會階層的廣大人員作為有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，這正是對馬克思勞動價值論的堅持發(fā)展和應(yīng)用。

之所以這樣講的理由是：一、既堅持勞動價值論的基本原理，又從我國現(xiàn)階段的實際出發(fā)，拓展“勞動”概念的范圍。新的社會階層廣大人員，他們所從事的生產(chǎn)勞動、服務(wù)勞動、科教勞動、管理勞動等等，從事物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)．總體上應(yīng)視為創(chuàng)造價值的勞動。他們通過誠實勞動，通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其它事業(yè)做出了貢獻，他們與工人、農(nóng)民和知識分子一樣是社會主義社會的勞動者。二、財富是由各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，新的社會階層的廣大人員，他們的勞動、資金、技術(shù)、經(jīng)營管理等，也為創(chuàng)造社會主義社會的財富作出了貢獻，他們也是社會主義社會財富的創(chuàng)造者。無論從價值創(chuàng)造還是從財富創(chuàng)造的角度講．新的社會階層的廣太人員都應(yīng)是社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

正確認識新的社會階層，關(guān)鍵在于正確認識私營企業(yè)主及其所從事的勞動。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，公有制為主體、多種所有制共麗發(fā)展是我們的基本經(jīng)濟制度，非公有制經(jīng)濟已是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。現(xiàn)在我國私人企業(yè)已達180萬戶左右，注冊資金達13萬億元上，就業(yè)職工達2千萬人以上。非公有制經(jīng)濟約占國內(nèi)生產(chǎn)總值的1／4，在工業(yè)總產(chǎn)值中占38％。在社會商品零售總額中占62％。私營企業(yè)主這個階層是在我國改革開放過程中形成的，太多數(shù)人的剖業(yè)資本是合法正當?shù)模且揽空\實勞動和合法經(jīng)營起步的，他們的生產(chǎn)經(jīng)營行為總體上應(yīng)視為創(chuàng)造價值的勞動但這種勞動又不同于一般的工人、農(nóng)民和知識分子，他們的勞動具有兩重性。一方面，他們以自己的技術(shù)、業(yè)務(wù)、管理專長等參與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理全過程，他們的勞動是為社會創(chuàng)造價值的勞動；另一方面他們又其占有的生產(chǎn)資料獲得企業(yè)利潤，取得非勞動收入。財富是各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，各要素所有者當然也要參與分配。過也是社會主義初級階段分配制度允許的。在社會主義條件下，私營企業(yè)主的生產(chǎn)要素投入，總體上或者說太多數(shù)是勞動收入的積累；用積累的勞動收入去投入、取得非勞動收入，其中還包括風險投資收入，在市場經(jīng)濟條件下是一種比較普遍的經(jīng)濟行為。何況私營企業(yè)主的收入豫個人及家庭消費、回報社會以外，大部分還要投入擴太再生產(chǎn)，也是為國家的經(jīng)濟社會發(fā)展作貢獻。因此，社會主義初級階段的私營企業(yè)主，不是剝削者，而是勞動者，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

當然，在社會主義初級階段，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中形成的私營企業(yè)主階層成員差異很太，情況比較復雜。他們之中，有些人的創(chuàng)業(yè)資本不合法、不正當，坑蒙拐騙、制假賑假、走私套匯偷稅漏稅，不擇手段斂財。這些害群之馬的經(jīng)濟行為，既容易誤導對私營企業(yè)主階層的認識．又不屬于勞動價值論的范疇。勞動價值論不適用非勞動領(lǐng)域，更不適用違法領(lǐng)域。

三、樹立新的財產(chǎn)觀

社會主義的生產(chǎn)目的，是不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要；實現(xiàn)人民的富裕幸福．是我們建設(shè)社會主義的根本目的。新中國成立五十多年來，特別是改革開放以來，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進，經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平不斷得到提高，社會成員的個人財產(chǎn)也在逐漸增加。實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求。共同富裕不是同步富裕，而是允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，通過先富帶后富．最終實現(xiàn)共同富裕。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中．出現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展水平和富裕程度的差異，這種“差距現(xiàn)象”是必然而正常的。先富起來的部分人．個人財產(chǎn)較多，除個人消費外，也進行投資活動，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素財富是由各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，十人投入的生產(chǎn)要素再參與財富的分配．“錢找錢”、“滾雪球”．以致部分社會成員擁有相當數(shù)量的個^財產(chǎn)，使社會成員個人財產(chǎn)問題和貧富差距問題凸現(xiàn)出來。

面對這種新情況，必須樹立社會主義新的財產(chǎn)觀。一是在社會主義社會，隨著經(jīng)濟的發(fā)展．人民群眾生活水平不斷提高，社會成員個人財產(chǎn)逐步增加，這是社會主義生產(chǎn)的出發(fā)點和落腳點，是制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。貧窮不是社會主義。隨著社會主義社會的發(fā)展進步．

我國全社會成員的生活水平都在提高．個人財產(chǎn)都在增加。二是在社會主義初級階段．允許一部分人先富起來．出現(xiàn)社會成員富裕程度和財產(chǎn)多寡的差別是必然而正常現(xiàn)象。三是不能簡單地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當怍判斷人們政治上先進與落后的標準，而應(yīng)當“三看：看他們的思想狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)．看他們的財產(chǎn)是怎樣得來的以及對財產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)所作的貢獻。在社會成員個人財產(chǎn)普遍逐步增加的情況下．如果簡單地把有授有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當作判斷人們政治上先進與落后的標準．顯然是不符臺實際的。“三看”的論斷．是從實際出發(fā)的、科學而完整的判斷標準，其中具有決定意義的是看思想狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)，包括政治立場、理想信念、道德情操．價值取向等等。思想狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)不是抽象的．具體體現(xiàn)為看財產(chǎn)怎么得來的、怎樣支配和使用的，獲得財產(chǎn)的手段和方式是否符合我國法律法規(guī)，是否誠實勞動、臺法經(jīng)營，財產(chǎn)的使用和支配主要用于擴大再生產(chǎn)、回報社會，看他們的勞動為經(jīng)濟社會發(fā)展所作的貢獻。以“三看”作為判斷標準，而不以財產(chǎn)多少來判斷人們的政治歸屬，這是對馬克思勞動價值論在新形勢下的發(fā)展運用。為在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造財富、增加個人財產(chǎn)掃除了政治障礙，并為樹立社會主義社會新的財產(chǎn)觀奠定了理論基礎(chǔ)。公務(wù)員之家

四、確立新的分配觀

對深化和發(fā)展勞動價值論的問題，經(jīng)濟學家們理解不完全相同，觀點各異．爭論激烈，這與經(jīng)濟利益的分配密切相關(guān)，一些經(jīng)濟學家試圖用價值創(chuàng)造來判斷價值分配是否合理，規(guī)范說明價值分配。在這些爭論中．往往把價值創(chuàng)造與價值分配等同起來了。實際上，價值創(chuàng)造與收入分配是兩件不同的事情。價值是由勞動創(chuàng)造的．但價值如何分配，則是分配規(guī)律決定的。馬克思認為，“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果”新創(chuàng)造的價值分配，是由現(xiàn)存的所有制關(guān)系或所有權(quán)結(jié)構(gòu)決定的。只要存在所有權(quán)差別，生產(chǎn)要素的所有者就要參與價值的分配，這是必然的。因為生產(chǎn)要素所有者所獲得的收入，是其所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)，否則他的所有權(quán)就是空的，在經(jīng)濟上是不存在的。生產(chǎn)要素參與收入分配．有助于生產(chǎn)要素的合理配置和節(jié)約使用．激發(fā)所有者合理配置資源的積極性，是市場有效運轉(zhuǎn)的重要動力。

在社會主義初級階段，我國堅持以公有制為主，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。這種所有投結(jié)構(gòu)，決定了我國堅持以按勞分配為主、多種分配形式同時并存的分配格局。這種分配形式打破了過去長期存在的平均主義“大鍋飯”，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平．調(diào)動了勞動者的積極性，促進了經(jīng)濟發(fā)展。但是．隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展、非勞動收入的增多．社會貧富差距加大，分配閫題引起了全社會的關(guān)注。對此應(yīng)當引起高度重視．確立新的分配觀．采取積極措施，切實加以解決。

確立新的分配觀，一是要堅持所有權(quán)形式?jīng)Q定分配形式，在公有制形式內(nèi)堅持按勞分配為主，努力探索實現(xiàn)按勞分配的具體辦法；在非公有制經(jīng)濟形式中允許多種分配形式。對勞動者個人既允許勞動收入，又允許非勞動收入，把按勞分配為主、多種分配形式同時并存的分配方式用活．靈活運用到各種形式的經(jīng)濟組織和社會全體成員之中二是對高收入者、特別是非勞動收入的高收入者．高征個人所得稅，對弱勢群體以及低收入者提供社會保障，努力減少高收人者和低收入著的數(shù)量．逐步形成一個高收人和低收入人群占少數(shù)、中等收人占多數(shù)的有中國特色社會主義的分配格局。三是要明確最終實現(xiàn)共同富裕的奮斗目標，努力縮小高收入人群與低收入人群的收入差距，把握好度；同時，培養(yǎng)收入分配差距的認同感．增強心理承受能力。共同富裕是一個歷史發(fā)展過程．在這個歷史過程中，出現(xiàn)收人分配差距是不可避免的事情，對此，應(yīng)給予充分的理性認識。