分配理論分化與整合探究論文

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【摘要】：分配理論起源甚早，文章從古典分配理論開(kāi)始，分析了分配理論在不同階段的分化。在分配理論被分化為兩大分支并不斷有繼承人對(duì)各分支進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，也有像約翰·穆勒這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖對(duì)分配理論進(jìn)行整合，但約翰·穆勒的分配理論卻帶有折衷性質(zhì)，是庸俗的理論。

【關(guān)鍵詞】：勞動(dòng)價(jià)值論“三位一體”公式邊際生產(chǎn)力剩余價(jià)值論

一、古典分配理論的淵源

(一)配第的勞動(dòng)價(jià)值論萌芽和工資、地租理論

在價(jià)值理論方面，配第第一次有意識(shí)地把商品的價(jià)值源泉?dú)w于勞動(dòng)，是勞動(dòng)價(jià)值論的思想淵源。配第區(qū)分了自然價(jià)值、自然價(jià)格、政治價(jià)格和實(shí)際的市場(chǎng)價(jià)格，分析了商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)力的關(guān)系，并論述了分工。但在配第的價(jià)值理論中，他混同了價(jià)值和交換價(jià)值，混同了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)。

在分配理論方面，配第分析了工資理論和地租理論。在工資理論中，配第把工資歸結(jié)為必要?jiǎng)趧?dòng)，而把剩余勞動(dòng)看作是社會(huì)收人的源泉。他認(rèn)為工資應(yīng)當(dāng)?shù)扔诠と俗畹拖薅壬畋匦璧纳钯Y料的價(jià)值，如果對(duì)工人支付的工資超過(guò)必需生活資料的價(jià)值，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)就會(huì)造成收人的損失。在地租理論中，他認(rèn)為地租就是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值扣除生產(chǎn)資料價(jià)值和工人工資之后的余額，他考察了級(jí)差地租問(wèn)題，提出了有關(guān)級(jí)差地租的兩種形式:一是同等肥沃的土地因所處位置不同而形成的級(jí)差地租;二是相同位置的土地肥力不同以及同一土地因追加投資而形成的級(jí)差地租。在配第的地租理論中其實(shí)已經(jīng)表達(dá)了對(duì)剩余價(jià)值性質(zhì)的看法。

(二)斯密價(jià)值理論的矛盾以及相應(yīng)的分配理論

英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者亞當(dāng)·斯密，在1776年發(fā)表的《國(guó)富論》一書(shū)中系統(tǒng)闡述了他的價(jià)值理論與收人分配理論。

關(guān)于價(jià)值理論，斯密最早闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論思想，提出勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，同時(shí)把價(jià)值區(qū)分為商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值，認(rèn)為使用價(jià)值就是特定物品的效用，交換價(jià)值表示占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。在考察商品價(jià)值量時(shí)，先是提出了“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。但是，在進(jìn)一步考察是什么勞動(dòng)決定商品價(jià)值，勞動(dòng)怎樣衡量商品的價(jià)值時(shí)，就陷人了混亂，提出至少三種價(jià)值決定理論:第一，在“初期野蠻社會(huì)”商品的價(jià)值由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)決定;第二，在資本主義社會(huì)中，商品的價(jià)值不再由耗費(fèi)掉的勞動(dòng)量決定，而由購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)量決定，并且斯密把由購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)量所決定的價(jià)值分為工資、利潤(rùn)、地租三部分;第三，斯密還認(rèn)為商品的價(jià)值由工資、利潤(rùn)和地租所決定，認(rèn)為“工資、利潤(rùn)和地租，是一切可交換價(jià)值的三個(gè)源泉”。a斯密把商品的價(jià)值分解為工資、利潤(rùn)和地租，反過(guò)來(lái)又認(rèn)為工資、利潤(rùn)和地租決定價(jià)值，是一切價(jià)值的源泉，他這種混亂的邏輯分析被稱(chēng)為“斯密教條”，這也正是后來(lái)價(jià)值理論和分配理論分化的起點(diǎn)和根源。

以勞動(dòng)價(jià)值論思想為基礎(chǔ)，根據(jù)生產(chǎn)資料占有狀況和取得收人的形式，斯密提出了關(guān)于三個(gè)階級(jí)和三種收人的學(xué)說(shuō)，形成他的分配理論。他把一國(guó)的全部年產(chǎn)物分解為工資、利潤(rùn)和地租，以這三種收入為生的人形成了社會(huì)的三個(gè)階級(jí)，即工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。關(guān)于工資理論，斯密把平均工資稱(chēng)為勞動(dòng)的自然價(jià)格，也就是維持工人及其家屬基本生活所必要的生活資料的價(jià)值或價(jià)格。他既認(rèn)為工資是由工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值收人，又認(rèn)為工資是勞動(dòng)的自然價(jià)格，產(chǎn)生這種矛盾分析的原因在于勞動(dòng)價(jià)值論在斯密那里還不成熟。關(guān)于利潤(rùn)和地租理論，斯密一方面從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為利潤(rùn)是勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的價(jià)值部分扣除工資以后的余額，被資本家無(wú)償占有，地租是隨土地私有權(quán)出現(xiàn)而產(chǎn)生的;另一方面又從三種收入決定價(jià)值出發(fā)，認(rèn)為利潤(rùn)是資本家墊支資本的自然報(bào)酬，地租是使用地主土地的自然報(bào)酬，利潤(rùn)和地租都是價(jià)值的源泉。

斯密的分配理論和他的價(jià)值理論一樣也是前后矛盾的，既從勞動(dòng)價(jià)值論的角度分析了工資、利潤(rùn)和地租的來(lái)源，說(shuō)明了利潤(rùn)和地租是資本家和土地所有者分別憑借對(duì)資本和土地的所有權(quán)而占有了工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的一部分價(jià)值，又從三種收人決定價(jià)值的價(jià)值理論出發(fā)，論述了工資、利潤(rùn)和地租分別是勞動(dòng)、資本、土地的自然價(jià)格，它們構(gòu)成了價(jià)值的源泉。斯密這種相互矛盾的分配理論成為分配理論分化和爭(zhēng)論的開(kāi)端，而“斯密教條”則為后來(lái)分配理論的爭(zhēng)論提供了理論基礎(chǔ)。

二、薩伊和李嘉圖對(duì)斯密價(jià)值理論和分配理論的分化

以斯密的前后矛盾的分配理論和“斯密教條”為開(kāi)端，薩伊和李嘉圖分別從不同的角度進(jìn)行了發(fā)展，出現(xiàn)了分配理論的分化。薩伊繼承了斯密的三種收入決定價(jià)值思想，并由此提出“三位一體”公式，而李嘉圖繼承和發(fā)展了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論思想，由此形成了分配理論和英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)分支。

(一)薩伊創(chuàng)新效用價(jià)值理論和“三位一體”分配公式

薩伊一方面批評(píng)了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論，否定了只有勞動(dòng)才是價(jià)值的源泉的觀點(diǎn)，否定了剩余價(jià)值的存在;另一方面繼承和發(fā)揚(yáng)了斯密的“三種收入決定價(jià)值”的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了效用價(jià)值論，提出了“三位一體”的分配理論公式。

薩伊在分析生產(chǎn)過(guò)程和價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程時(shí)，完全忽視了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的因素，而把要討論的問(wèn)題歸結(jié)為人和物之間的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。他把參與生產(chǎn)的要素分為三類(lèi)，即土地、資本和勞動(dòng)，并接受斯密關(guān)于工資、利潤(rùn)、地租是交換價(jià)值的三個(gè)原始源泉的思想，認(rèn)為勞動(dòng)、土地和資本三種要素共同創(chuàng)造價(jià)值。他在論述中詳細(xì)闡述了生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用，同時(shí)也創(chuàng)造價(jià)值，物品之所以有價(jià)值原因在于它具有效用，效用是物品價(jià)值的唯一基礎(chǔ)。所以在價(jià)值決定理論方面，薩伊開(kāi)辟了效用價(jià)值論的先河，代替了斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的勞動(dòng)價(jià)值論。

在分配理論方面，薩伊也是以其效用價(jià)值論為基礎(chǔ)，發(fā)展了斯密按要素分配的思想。他認(rèn)為土地、資本和勞動(dòng)三種要素都參與生產(chǎn)，因而都創(chuàng)造效用和價(jià)值，一切價(jià)值都是歸因于或來(lái)源于勞動(dòng)、資本和土地這三種要素的協(xié)同作用。由于三種要素都是價(jià)值的源泉，相應(yīng)的三種要素的所有者都應(yīng)該根據(jù)各自所提供的生產(chǎn)性服務(wù)參與產(chǎn)品或價(jià)值的分配從而取得他們的收人，即工人應(yīng)該得到工資，資本家應(yīng)該得到利息，土地所有者應(yīng)該得到地租。薩伊的這種分配理論的核心思想被馬克思稱(chēng)為“三位一體”公式，它向人們表明了資本主義社會(huì)的三種收人是由各種生產(chǎn)要素所提供的生產(chǎn)性服務(wù)創(chuàng)造的，不存在剩余價(jià)值。

薩伊雖然詳細(xì)論述了效用決定價(jià)值，價(jià)值按各要素提供的生產(chǎn)性服務(wù)分配給各要素所有者，但是他的理論在邏輯上存在兩個(gè)缺陷。(1)既然是產(chǎn)品的效用決定產(chǎn)品的價(jià)值，那么產(chǎn)品價(jià)值量的大小也就由其效用的大小來(lái)衡量和決定，但是關(guān)于產(chǎn)品的效用如何測(cè)定，薩伊并沒(méi)有給出任何說(shuō)明。不說(shuō)明效用大小的測(cè)定方法就無(wú)法決定產(chǎn)品效用的大小，效用的大小不能確定，也就無(wú)法衡量產(chǎn)品價(jià)值的大小。在價(jià)值理論中，產(chǎn)品價(jià)值大小的衡量和確定既是邏輯分析的起點(diǎn)，又是邏輯分析的歸宿，薩伊的分析中產(chǎn)品的效用以及由其決定的價(jià)值在量上是模糊不清的，說(shuō)明薩伊價(jià)值理論的邏輯起點(diǎn)有缺陷，因此也就得不到能夠解釋問(wèn)題的邏輯分析歸宿，所以在薩伊的分配理論中沒(méi)有提到各要素協(xié)同生產(chǎn)會(huì)創(chuàng)造一個(gè)多大的價(jià)值，也沒(méi)有說(shuō)明這個(gè)價(jià)值相對(duì)于各要素參與分配的愿望來(lái)說(shuō)是一定的和有限的，更沒(méi)有說(shuō)明在產(chǎn)品價(jià)值一定的條件下，各要素分配份額存在此消彼長(zhǎng)的問(wèn)題，結(jié)果在薩伊的理論中資本主義社會(huì)各階級(jí)之間的利益是和諧一致的，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)中普遍存在的各階級(jí)的斗爭(zhēng)現(xiàn)象，薩伊的理論不能做出任何解釋。(2)薩伊認(rèn)為產(chǎn)品的價(jià)值按各要素提供的生產(chǎn)性服務(wù)分配給各要素所有者，那么各要素所有者所分配的份額也就由其提供的生產(chǎn)性服務(wù)的多少或貢獻(xiàn)率來(lái)決定。但是各要素提供的生產(chǎn)性服務(wù)的多少或貢獻(xiàn)率如何測(cè)量，薩伊沒(méi)有做出任何說(shuō)明。而對(duì)于該問(wèn)題的明確回答則應(yīng)該是薩伊分配理論分析的邏輯基礎(chǔ)，只有明確各要素之間分配的標(biāo)準(zhǔn)以及分配標(biāo)準(zhǔn)的可測(cè)量性，進(jìn)而才能分析依照這種標(biāo)準(zhǔn)分配的結(jié)果以及結(jié)果的不平等等一系列問(wèn)題，這樣分配理論才是完善的，才具有指導(dǎo)意義。薩伊的分配理論是不完善的，他只論述了分配的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，而沒(méi)有論述分配標(biāo)準(zhǔn)的可測(cè)量性，因此各要素之間分配的份額就是薩伊無(wú)法解決的問(wèn)題。所以說(shuō)薩伊的分配理論缺乏邏輯基礎(chǔ)，造成他的分配理論的不完善，他并不能真正解決各要素之間的分配問(wèn)題，當(dāng)然也就無(wú)法發(fā)現(xiàn)和解釋資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)分配領(lǐng)域中存在的剝削和不平等現(xiàn)象。

(二)李嘉圖發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論和分配理論

作為勞動(dòng)價(jià)值論的集大成者，李嘉圖繼承和發(fā)展了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論思想，開(kāi)辟了分配理論的另一個(gè)分支。

在勞動(dòng)價(jià)值論方面，李嘉圖始終堅(jiān)持勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，認(rèn)為:W只有直接勞動(dòng)才創(chuàng)造新價(jià)值，而間接勞動(dòng)只是把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去;(2)商品的交換價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量來(lái)決定，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量又由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定，但李嘉圖這里的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)是指最劣等條件下生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng);(3)直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)共同作為衡量?jī)r(jià)值的基礎(chǔ)。李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論解決了供給全社會(huì)收人的內(nèi)涵和來(lái)源。

在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，李嘉圖創(chuàng)新了分配理論，他把生產(chǎn)物的價(jià)值分解為工資、利潤(rùn)、地租，揭示了資本主義社會(huì)中三大階級(jí)之間的矛盾。在工資理論方面，李嘉圖闡明了各國(guó)、各個(gè)時(shí)期工資差異的必然性，并提出前人未曾提出過(guò)的相對(duì)工資理論。他區(qū)分了勞動(dòng)的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格，認(rèn)為勞動(dòng)的自然價(jià)格就是維持勞動(dòng)者及其子女基本生活所必需的價(jià)格，也即“生存工資”，市場(chǎng)價(jià)格則是由勞動(dòng)力市場(chǎng)供求所決定的價(jià)格，在這里李嘉圖混淆了勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別，認(rèn)為工人只能得到維持最低生活水平的“生存工資”，并認(rèn)為這是不可改變的，對(duì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是有利的。在利潤(rùn)理論方面，他所使用的“利潤(rùn)”一詞其實(shí)有兩層含義，一層含義是指剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比例，也即利潤(rùn)率;另一層含義是指剩余價(jià)值。李嘉圖論述了利潤(rùn)在長(zhǎng)期中有下降的趨勢(shì)，還從工資和利潤(rùn)之間的對(duì)立角度出發(fā)，認(rèn)為利潤(rùn)變化取決于工資的變化，和工資反方向變動(dòng)，勞動(dòng)生產(chǎn)率是利潤(rùn)率變化的最終原因。李嘉圖的這種分析忽略了絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在地租理論方面，他認(rèn)為地租是使用土地原有的和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部份土地產(chǎn)品，地租之所以存在是由于土地的有限性和土地在肥沃程度及位置上的差別。他區(qū)分了級(jí)差地租的兩種形式，并得出利潤(rùn)和地租對(duì)立矛盾的結(jié)論。他認(rèn)為由于土地在短期內(nèi)不會(huì)增加，因此地租有不斷上升的趨勢(shì)。為了降低地租而增加利潤(rùn)，國(guó)家應(yīng)該發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，大量進(jìn)口國(guó)外的糧食來(lái)降低糧價(jià)和地租。

李嘉圖的分配理論闡明了工資、利潤(rùn)、地租三者之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也就是把工人、資本家和土地所有者這三大階級(jí)放在了對(duì)立的位置上，揭示了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)利害上的矛盾。在分配理論方面，李嘉圖的分析視角有三個(gè)方面不同于前人:第一，提高了分配理論的地位。斯密的《國(guó)富論》及斯密的經(jīng)濟(jì)思想重在對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的研究，他的勞動(dòng)價(jià)值理論和分配理論在其整個(gè)理論體系中處于從屬地位，服務(wù)于對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的研究。而到李嘉圖這里，分配理論則成為其經(jīng)濟(jì)理論分析的核心。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書(shū)的開(kāi)頭說(shuō)到:“土地產(chǎn)品……要在土地所有者、耕種所需的資本的所有者、以及進(jìn)行耕種工作的勞動(dòng)者這三個(gè)社會(huì)階級(jí)之間進(jìn)行分配。……確立這種分配的法則乃是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題。”第二，把分析的重點(diǎn)由生產(chǎn)領(lǐng)域的和諧生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到分配領(lǐng)域的階級(jí)對(duì)立。斯密研究了生產(chǎn)領(lǐng)域中的分工和合作對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，而李嘉圖則重點(diǎn)分析分配領(lǐng)域中工資、利潤(rùn)和地租三種收人之間的對(duì)立關(guān)系，揭示工人、資本家和土地所有者之間在分配問(wèn)題上的經(jīng)濟(jì)利害關(guān)系。第三，把分析視野從微觀擴(kuò)展到宏觀。李嘉圖不單純分析微觀領(lǐng)域中工資、利潤(rùn)、地租之間的分配受技術(shù)關(guān)系影響，而且從社會(huì)關(guān)系的角度分析了各要素參與分配的依據(jù)和利潤(rùn)率下降的趨勢(shì)，認(rèn)為價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，因此勞動(dòng)的所有者應(yīng)該參與分配而獲得工資，而利潤(rùn)和地租則分別是資本家和土地所有者憑借著對(duì)資本和土地的所有權(quán)而參與分配，這就把分析的視野從微觀擴(kuò)展到宏觀，從社會(huì)關(guān)系和技術(shù)關(guān)系兩個(gè)方面論述了分配問(wèn)題。

三、克拉克、馬歇爾等人和馬克思對(duì)分配理論兩個(gè)分支的發(fā)展

(一)克拉克和馬歇爾等人對(duì)薩伊分配理論的繼承和發(fā)展而形成邊際生產(chǎn)力分配理論

薩伊的三要素分配思想只提出了各要素參與分配的標(biāo)準(zhǔn)是其貢獻(xiàn)率大小，但由于他沒(méi)有提供衡量聯(lián)合生產(chǎn)中各要素貢獻(xiàn)率的測(cè)量方法，因此如何在各個(gè)協(xié)作的生產(chǎn)要素之間分配它們協(xié)作生產(chǎn)的產(chǎn)品就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界討論的“收人分配之謎”。為解決這一問(wèn)題，薩伊之后的克拉克、馬歇爾等人，在繼承薩伊效用價(jià)值論的基礎(chǔ)上，吸收了邊際分析方法，提出邊際效用價(jià)值論和邊際生產(chǎn)力分配理論。

19世紀(jì)末葉，由杰文斯、門(mén)格爾和瓦爾拉斯等人發(fā)起邊際革命，其核心內(nèi)容雖沒(méi)有集中在分配領(lǐng)域，但也為邊際生產(chǎn)力分配理論的形成提供了分析工具和理論基礎(chǔ)。對(duì)薩伊的效用價(jià)值論及三要素分配論作出創(chuàng)新性的說(shuō)明的是克拉克。與其他邊際學(xué)派代表人不同的是，克拉克的經(jīng)濟(jì)理論集中討論了分配問(wèn)題。他繼承薩伊的效用價(jià)值論，承認(rèn)商品的價(jià)值是由各要素共同創(chuàng)造的效用所決定，同時(shí)又把生產(chǎn)力理論和邊際分析方法結(jié)合起來(lái)，提出了邊際生產(chǎn)力分配論。克拉克認(rèn)為不僅勞動(dòng)應(yīng)該得到報(bào)酬，資本也是價(jià)值的源泉，也應(yīng)該得到報(bào)酬。他先由土地收益遞減規(guī)律引出生產(chǎn)力遞減規(guī)律，接著把生產(chǎn)力遞減規(guī)律擴(kuò)展到勞動(dòng)和資本兩個(gè)要素上去，得出勞動(dòng)和資本的生產(chǎn)力也具有遞減規(guī)律，并根據(jù)邊際生產(chǎn)力的這一遞減規(guī)律得出各要素在生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)率的測(cè)量方法，即各要素在生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)率等于它們各自的邊際產(chǎn)量，各要素就按各自的邊際產(chǎn)量參與分配。

作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，馬歇爾雖然綜合了當(dāng)時(shí)存在的邊際效用價(jià)值論、供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論等，但在分配理論方面，他仍然只是在薩伊的三要素分配論基礎(chǔ)上，以均衡分析方法為分析工具，對(duì)要素分配理論進(jìn)行了修改和完善。馬歇爾沿用了薩伊把生產(chǎn)要素的投人和收人分配聯(lián)系起來(lái)的分析思路，發(fā)展了薩伊的三要素理論而提出四要素學(xué)說(shuō)，即在勞動(dòng)、資本、土地三要素的基礎(chǔ)上，馬歇爾加人了“企業(yè)家能力”這一要素。馬歇爾認(rèn)為各種要素的供求決定要素的均衡價(jià)格，各要素按照各自的均衡價(jià)格參與分配，所有要素分配份額之和等于生產(chǎn)的總產(chǎn)出。馬歇爾的這一分配思想是現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論的核心，他們都完全舍棄了斯密曾經(jīng)提出的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系下的剩余概念，摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和所有權(quán)制度的關(guān)注，而專(zhuān)注于技術(shù)關(guān)系的分析。他們都只討論生產(chǎn)過(guò)程中要素投人和產(chǎn)出的物質(zhì)技術(shù)關(guān)系，并用生產(chǎn)函數(shù)來(lái)表達(dá)，而其分配理論則重在研究各種要素均衡價(jià)格的形成過(guò)程，收人分配問(wèn)題成為一個(gè)與制度結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)的均衡價(jià)格的決定過(guò)程。

邊際生產(chǎn)力分配理論雖被認(rèn)為解決了薩伊的“收人分配之謎”而得到新古典學(xué)派的廣泛推廣，但是在后來(lái)的劍橋資本爭(zhēng)論中，雖然有以薩繆爾森、托賓、索洛等人為代表的新古典綜合派的極力維護(hù)，其缺陷卻經(jīng)不起以羅賓遜、卡爾多、斯拉法和帕西內(nèi)蒂為代表的新劍橋?qū)W派的質(zhì)疑而逐一地暴露出來(lái)。新劍橋?qū)W派質(zhì)疑新古典學(xué)派的總體生產(chǎn)函數(shù)中“總體資本”以什么為合理度量單位;在“總體資本”沒(méi)有一個(gè)合適的度量單位的條件下，其總體生產(chǎn)函數(shù)也就受到挑戰(zhàn)，而由這個(gè)總體生產(chǎn)函數(shù)所解釋的要素的投人產(chǎn)出的技術(shù)關(guān)系以及由此而計(jì)算出來(lái)的要素的邊際生產(chǎn)力也就無(wú)法得到合理的說(shuō)明，因此要素的價(jià)格和要素的收人分配問(wèn)題仍然無(wú)法得到解決。此外，根據(jù)歐拉定理，還可以發(fā)現(xiàn)邊際生產(chǎn)力分配理論一個(gè)很明顯的缺陷是它僅適用于完全競(jìng)爭(zhēng)與規(guī)模報(bào)酬不變的情況，不能解釋非完全競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)模報(bào)酬遞減或遞增的情況下的分配問(wèn)題。

(二)馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立

李嘉圖繼承了斯密價(jià)值概念中的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的思想，形成了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的分配理論。但李嘉圖分配理論中卻存在著他自身無(wú)法解決的所謂“李嘉圖難題”。第一個(gè)難題是價(jià)值規(guī)律同資本雇用勞動(dòng)而只支付必要?jiǎng)趧?dòng)工資的矛盾。按照李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，因此按照價(jià)值規(guī)律的等價(jià)交換原則，勞動(dòng)者就應(yīng)該得到相當(dāng)于自己全部勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的工資，但實(shí)際上勞動(dòng)者僅僅得到了必要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值，剩余勞動(dòng)價(jià)值被資本家無(wú)償占有，這有悖于價(jià)值規(guī)律。第二個(gè)難題是價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾。按照價(jià)值規(guī)律，價(jià)值由勞動(dòng)創(chuàng)造，根據(jù)資本、利潤(rùn)、勞動(dòng)之間的關(guān)系，等量資本所雇用的勞動(dòng)的數(shù)量會(huì)影響到資本的利潤(rùn)率，不同行業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成不同，因此應(yīng)該有不同的利潤(rùn)率。但在資本主義社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)實(shí)是等量資本能夠獲得等量利潤(rùn)。李嘉圖理論中價(jià)值規(guī)律無(wú)法解釋這兩個(gè)矛盾，成為“李嘉圖難題”。

馬克思批判地繼承了勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。馬克思提出“商品二因素”和“勞動(dòng)二重性”學(xué)說(shuō)，說(shuō)明具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值;商品的價(jià)值就是凝結(jié)在商品中的人類(lèi)抽象勞動(dòng);商品的價(jià)值量決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)等等，從而解決了價(jià)值規(guī)律同勞動(dòng)者只得到必要?jiǎng)趧?dòng)支付的矛盾。在勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，馬克思使勞動(dòng)價(jià)值論的邏輯更加嚴(yán)密，他把價(jià)值看作人們生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)，并把價(jià)值的運(yùn)動(dòng)與資本主義生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，建立起剩余價(jià)值理論，論證了生產(chǎn)價(jià)格理論，認(rèn)為資本對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追求而引起的部門(mén)之間的資本競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用導(dǎo)致利潤(rùn)率平均化，因此商品就不是按照價(jià)值出售，而是按照生產(chǎn)價(jià)格出售，這就解釋了等量資本獲得等量利潤(rùn)的現(xiàn)實(shí)性，從而解決了價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾。

在工資理論方面，馬克思通過(guò)創(chuàng)立剩余價(jià)值理論說(shuō)明了以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)條件下，工人的工資只是活勞動(dòng)所創(chuàng)造的新價(jià)值的一部分，還有一部分被資本家無(wú)償占有了，由此揭示了資本家階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削關(guān)系;在利潤(rùn)理論方面，馬克思指出，資本家所獲得利潤(rùn)其實(shí)就是依靠對(duì)資本的所有權(quán)而無(wú)償占有的剩余價(jià)值，但是在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系下，資本變成一種神秘的東西，勞動(dòng)的一切產(chǎn)品好像都為資本所有，再加上流通過(guò)程中價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，使得剩余價(jià)值的性質(zhì)更加隱蔽，利潤(rùn)表現(xiàn)為資本所有者的合理收人;關(guān)于地租理論，馬克思指出它其實(shí)和利潤(rùn)的性質(zhì)一樣，是土地所有者憑借其對(duì)土地的所有權(quán)而在勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值分割中所占有的一定份額。土地所有者既不親自勞動(dòng)，又不直接剝削工人，因此轉(zhuǎn)化為地租的那一部分剩余價(jià)值比轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)的剩余價(jià)值的性質(zhì)更為隱蔽。公務(wù)員之家

馬克思以利潤(rùn)率為核心建立的分配理論首先論證了“人和自然”的對(duì)象性關(guān)系而揭示了“生產(chǎn)決定分配”的分配原理，而在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，資本不再是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料的總合，土地也不是簡(jiǎn)單的自然物，它們都是屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，具有特定的社會(huì)性質(zhì)，生產(chǎn)的社會(huì)化過(guò)程使“人與自然”的關(guān)系必然轉(zhuǎn)化為“人與人”的關(guān)系，并形成相應(yīng)的所有制形式和分配方式，馬克思強(qiáng)調(diào)要素所有權(quán)的分配決定了勞動(dòng)產(chǎn)品的分配。資本之所以獲得利潤(rùn)，土地之所以獲得地租，其根本原因在于對(duì)資本和土地的所有權(quán)。因此馬克思又論證了“所有制決定分配”的關(guān)系。“所有制決定分配”是“生產(chǎn)決定分配”歷史運(yùn)動(dòng)的辯證形式，人類(lèi)社會(huì)分配的歷史發(fā)展形式表現(xiàn)為這兩種分配決定關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)，馬克思的分配理論科學(xué)地揭示了這種辯證關(guān)系。

四、約翰·穆勒對(duì)分配理論帶有折衷性質(zhì)的整合

約翰·穆勒的經(jīng)濟(jì)思想被看作是馬歇爾之前經(jīng)濟(jì)思想史上的第一次帶有折衷性質(zhì)的大綜合，在其代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，穆勒主要研究了生產(chǎn)和分配的規(guī)律，他認(rèn)為生產(chǎn)規(guī)律含有自然真理的性質(zhì)，是永恒的自然規(guī)律，不依社會(huì)制度改變而改變，而分配規(guī)律則取決于社會(huì)習(xí)慣和法律，受人類(lèi)意志支配，是一種暫時(shí)的易變的具有歷史性質(zhì)的歷史關(guān)系。穆勒理論的折衷性質(zhì)不僅在于其分析方法上企圖調(diào)和抽象分析法和歷史分析方法，而且在其理論的內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)上也具有折衷性質(zhì)。

在價(jià)值理論方面，穆勒把李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論和當(dāng)時(shí)存在的供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論融合在一起，從而得出折衷的價(jià)值決定理論。穆勒認(rèn)為不同類(lèi)型的商品的價(jià)值決定是不同的:數(shù)量有限、供給不能任意增加的商品，其價(jià)值決定于供求關(guān)系;供給數(shù)量可以無(wú)限增加，而生產(chǎn)費(fèi)用不會(huì)提高的商品，其價(jià)值由生產(chǎn)費(fèi)用決定;供給數(shù)量可以增加，其單位生產(chǎn)費(fèi)用也會(huì)隨之提高的商品，它的價(jià)值取決于生產(chǎn)費(fèi)用的供給量的最高生產(chǎn)費(fèi)用。

與其折衷的價(jià)值理論相對(duì)應(yīng)的分配理論也帶有明顯的折衷性質(zhì)。在工資問(wèn)題上，穆勒把李嘉圖的自然工資和馬爾薩斯的人口原理以及詹姆士穆勒等人的工資基金學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為工人的工資水平和生活狀況受人口規(guī)律的支配。在利潤(rùn)問(wèn)題上，穆勒一方面接受李嘉圖的觀點(diǎn)，認(rèn)為利潤(rùn)來(lái)源于工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品的觀點(diǎn);另一方面又從作為“生產(chǎn)要素”的資本是勞動(dòng)產(chǎn)品的蓄積的見(jiàn)解出發(fā)，接受了西尼爾等人的節(jié)欲論，認(rèn)為資本家的利潤(rùn)是抑制目前消費(fèi)而把資本讓給勞動(dòng)者使用所應(yīng)該獲得報(bào)酬。他把利潤(rùn)分為利息、保險(xiǎn)費(fèi)和管理工資，采用節(jié)欲、風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬和資本家勞動(dòng)報(bào)酬來(lái)說(shuō)明利潤(rùn)存在的原因。在地租理論方面，穆勒基本上接受了斯密和李嘉圖的觀點(diǎn)，認(rèn)為地租是一種自然壟斷的結(jié)果。