赫哲民族文化村可持續(xù)發(fā)展淺議

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［提要］街津口赫哲民族文化村是赫哲族傳統(tǒng)文化薈萃之地。隨著區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，民俗旅游與鄉(xiāng)村旅游日益火熱，尤其是在國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃深入推進(jìn)背景下，赫哲民族文化村憑借自身的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)與文化優(yōu)勢(shì)，旅游文化產(chǎn)業(yè)所取得的成果有目共睹。本文針對(duì)其發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出未來(lái)發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：街津口；赫哲民族文化村；可持續(xù)發(fā)展；旅游文化產(chǎn)業(yè)

一、街津口赫哲民族文化村簡(jiǎn)介

街津口赫哲民族文化村位于同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)，地處街津山國(guó)家森林公園內(nèi)。作為一個(gè)古老的漁獵民族，赫哲族漫長(zhǎng)的漁獵生活是其獨(dú)特的漁獵文化形成的基礎(chǔ)。赫哲民族文化村以赫哲族傳統(tǒng)文化為主體，以?xún)?yōu)美的自然風(fēng)光為依托，集中展示了赫哲族歌舞、漁獵生活、宗教習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝等民族文化精髓，建有廣場(chǎng)區(qū)、狩獵區(qū)、游樂(lè)區(qū)等功能區(qū)，景區(qū)內(nèi)的文化村大門(mén)、赫哲展覽館、陶自然博藝齋、赫哲民俗藝苑、荷花湖等景點(diǎn)各具特色，民族文化與自然風(fēng)光和諧融合，引來(lái)眾多國(guó)內(nèi)外游客駐足游覽。

二、赫哲民族文化村發(fā)展優(yōu)勢(shì)

（一）自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)

1、地理優(yōu)勢(shì)。街津口赫哲民族文化村位于黑龍江省佳木斯市所轄的同江市東北部，北隔黑龍江與俄羅斯猶太自治州相望，四周山環(huán)水繞，水陸交通便利，毗鄰街津山國(guó)家森林公園，林木蔥郁，清逸秀麗，風(fēng)景獨(dú)佳。

2、資源優(yōu)勢(shì)。街津口周?chē)荷江h(huán)繞，樹(shù)木種類(lèi)繁多，如樺樹(shù)、榆樹(shù)、椴樹(shù)等。樹(shù)木多樣使山林中的木耳、榛蘑、猴頭菇等野生菌類(lèi)十分豐富，林中還有美味的野果和珍貴的野生動(dòng)物。豐富的水資源為各種魚(yú)類(lèi)的生息與繁衍提供了極好的條件，這也是赫哲族賴(lài)以生存的漁獵生活的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其中鰉魚(yú)、哲羅魚(yú)、大馬哈魚(yú)等都具有較高的知名度，制成的美味佳肴對(duì)旅游者產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。

3、氣候優(yōu)勢(shì)。街津口赫哲民族文化村地處中溫帶，屬于大陸性季風(fēng)氣候，冬季寒冷干燥，夏季溫?zé)岫嘤辏瑲夂蜉^為濕潤(rùn)，四季較為分明，不同季節(jié)可以領(lǐng)略到不同的特色美景，尤其是夏季適合開(kāi)展避暑度假旅游、冬季適合開(kāi)展冰雪旅游項(xiàng)目。

（二）文化優(yōu)勢(shì)。街津口赫哲民族文化村所在的街津口赫哲族鄉(xiāng)是赫哲族的聚居地，赫哲族在歷史上被稱(chēng)為魚(yú)皮部落，漁獵文化歷史悠久，地域文化特色鮮明。街津口與俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)隔江相望，異域風(fēng)情濃厚，因此無(wú)論是地域特色還是人文風(fēng)情都很適合旅游開(kāi)發(fā)。

1、服飾文化。赫哲人在歷史上因用魚(yú)皮做衣服而被稱(chēng)為魚(yú)皮部，日常生活中的服裝、被褥等多用魚(yú)皮、獸皮制成，制作方法極具特色，將胖頭、鯉魚(yú)、大馬哈等魚(yú)類(lèi)的皮剝下，晾干去鱗，熟成和布一樣綿軟后再進(jìn)行裁剪、縫制，縫制所用之線(xiàn)由胖頭魚(yú)皮切成細(xì)絲而成，或用鹿筋、狍筋制成。在當(dāng)今旅游中，魚(yú)皮衣的制作過(guò)程具有相當(dāng)?shù)挠^(guān)賞和體驗(yàn)價(jià)值。

2、飲食文化。“全魚(yú)宴”是赫哲族飲食的一大特色，赫哲人對(duì)魚(yú)的吃法可謂是多種多樣，比較出名的有剎生魚(yú)、炒魚(yú)毛、魚(yú)刨花、烤生魚(yú)片等，而最為出名的“剎生魚(yú)”是一道待客的佳肴，許多旅游者都慕名前往品嘗。

3、民間藝術(shù)。“伊瑪堪”是赫哲族民間流傳的說(shuō)唱文學(xué)，是國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“嫁令闊”是一種抒情歌曲，赫哲人常用這個(gè)曲調(diào)即興填詞，抒發(fā)自己的感情。“薩滿(mǎn)舞”屬巫舞，獨(dú)舞是為病人治病時(shí)跳的，在祈福和還愿時(shí)跳集體舞。此外，民間傳說(shuō)特倫固、民間故事說(shuō)胡力等藝術(shù)形式也頗具特色。

4、民族節(jié)日。赫哲族在原始信仰崇拜和生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展演變的基礎(chǔ)上，形成了具有民族特色的歲時(shí)節(jié)日，其中最有名的是烏日貢大會(huì)，此外還有開(kāi)江節(jié)等，游客可參與體驗(yàn)，享受傳統(tǒng)文化活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。

三、赫哲民族文化村發(fā)展中的問(wèn)題

（一）旅游體驗(yàn)不足。赫哲民族文化村主要通過(guò)靜態(tài)形式向游客展示赫哲族文化，在形式方面稍顯單調(diào)乏味，再加上各地主打民族特色的同類(lèi)旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，難以在眾多的同類(lèi)產(chǎn)品中獨(dú)樹(shù)一幟。赫哲族素以魚(yú)皮部落著稱(chēng)，主打的自然是和魚(yú)文化相關(guān)的民族特色文化，比如原始的捕魚(yú)場(chǎng)景體現(xiàn)在藝人制作的魚(yú)皮畫(huà)等民族藝術(shù)品上。再比如漁獵生產(chǎn)工具在赫哲民族文化村或博物館靜態(tài)展出，或制作成旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售給游客，但問(wèn)題在于這些東西大部分以靜止的狀態(tài)呈現(xiàn)在游客面前，而游客也僅僅停留在觀(guān)賞的表層，淺嘗輒止，無(wú)法深入細(xì)細(xì)品味。當(dāng)今旅游者非常注重動(dòng)態(tài)參與和體驗(yàn)，親身感受旅游的樂(lè)趣，深入品味其中的文化內(nèi)涵，如何將赫哲民族文化村中游客以“靜態(tài)觀(guān)賞為主”的旅游模式轉(zhuǎn)換成“靜態(tài)觀(guān)賞與動(dòng)態(tài)體驗(yàn)并存”的旅游模式值得深入思考。

（二）服務(wù)設(shè)施有待完善。赫哲民族文化村所在的街津口作為東北邊陲小鎮(zhèn)，位置較為偏遠(yuǎn)，交通較差，相對(duì)應(yīng)的旅游接待服務(wù)設(shè)施不夠完善，調(diào)研發(fā)現(xiàn)不少游客反映當(dāng)?shù)厝胱〉馁e館環(huán)境較差，配套設(shè)施不全，比如有WiFi的賓館或旅店屈指可數(shù)，服務(wù)人員大部分為當(dāng)?shù)鼐用瘢唇邮苷?guī)培訓(xùn)，服務(wù)技能與素質(zhì)普遍不高。而在旅游購(gòu)物方面，由于大部分商店銷(xiāo)售的是民族手工藝品，制作過(guò)程復(fù)雜，耗時(shí)長(zhǎng)，生產(chǎn)效率低下，在旅游旺季難以滿(mǎn)足大量游客的需求，游客的滿(mǎn)意度受到影響。

（三）旅游規(guī)劃欠佳。包括赫哲民族文化村在內(nèi)的街津口鄉(xiāng)的旅游發(fā)展尚處于初期階段，在開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中尚未形成一整套完備、科學(xué)的管理系統(tǒng)和開(kāi)發(fā)系統(tǒng)，旅游項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)較為盲目，目標(biāo)不夠明確，在新區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)中，當(dāng)?shù)卣Y(jié)合赫哲傳統(tǒng)民居，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新建設(shè)了一批現(xiàn)代度假小區(qū)，但規(guī)劃者并未注意到新建設(shè)的小區(qū)脫離原有的街津山和蓮花河景區(qū)的整體框架，這樣的孤立狀態(tài)是不和諧的。游客花時(shí)間是為了體驗(yàn)傳統(tǒng)的赫哲風(fēng)情，并不是來(lái)參觀(guān)一個(gè)現(xiàn)代的小區(qū)。局部特色與整體和諧，傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代氣息這些都是規(guī)劃者值得深思熟慮的地方。

（四）宣傳促銷(xiāo)乏力。由于地處東北偏遠(yuǎn)地區(qū)，赫哲民族文化村的旅游文化宣傳力度遠(yuǎn)未達(dá)到南方省份的水平。比如，劉三姐的歌聲讓桂林山水名揚(yáng)天下，“印象•劉三姐”大型實(shí)景演出已廣為人們所熟知；大型明星旅行真人秀《花兒與少年》讓不少觀(guān)眾渴望來(lái)一場(chǎng)歐洲之旅；而綜藝親子戶(hù)外真人秀《爸爸去哪兒》更是讓偏遠(yuǎn)的海林市雪鄉(xiāng)遠(yuǎn)近聞名。大家都知道《烏蘇里船歌》是一首東北民歌，但又有多少東北三省以外的人知道它描述的是赫哲族人過(guò)上幸福生活，心情格外開(kāi)朗的歌曲呢？由此可見(jiàn)，旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)宣傳，只有不斷加大宣傳力度，做好旅游營(yíng)銷(xiāo)和旅游公關(guān)，不斷提升其知名度和影響力，才能推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

（五）民族文化亟待保護(hù)。隨著時(shí)間的流逝，赫哲族傳統(tǒng)技藝日漸沒(méi)落。在以前赫哲族婦女都很擅長(zhǎng)魚(yú)皮制作技藝，剝皮、干燥、熟軟、拼接縫合、藝術(shù)修飾等都是傳統(tǒng)魚(yú)皮技藝的基本步驟，制作過(guò)程繁瑣復(fù)雜、強(qiáng)度大、耗時(shí)長(zhǎng)。由于魚(yú)皮制作工藝復(fù)雜且成本高昂，再加上豐富多樣的外來(lái)服裝面料大量輸入，致使魚(yú)皮服飾在赫哲人的日常生活中基本消失，而淪落為藝術(shù)品和舞臺(tái)表演服裝。此外，赫哲族其他傳統(tǒng)制作技藝（比如樺樹(shù)皮、漁獵生產(chǎn)工具等）以及原汁原味的赫哲藝術(shù)（如傳統(tǒng)舞蹈、民族音樂(lè)等）也面臨著同樣的問(wèn)題，亟待搶救與保護(hù)。

四、赫哲民族文化村未來(lái)發(fā)展建議

（一）加強(qiáng)游客體驗(yàn)。繼觀(guān)光旅游、休閑旅游后，讓游客親身參與、體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)旅游愈發(fā)火熱，赫哲民族文化村應(yīng)抓住這個(gè)趨勢(shì)，緊扣“魚(yú)文化”主題，在此基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出一系列能讓游客參與其中的主題旅游活動(dòng)。比如，游客購(gòu)買(mǎi)魚(yú)皮服飾時(shí)，可以通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)展示魚(yú)皮服飾制作過(guò)程以及專(zhuān)業(yè)人士的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)等方式讓游客參與其中，這樣實(shí)質(zhì)性的體驗(yàn)不僅能更加生動(dòng)地展示赫哲族傳統(tǒng)技藝，還能讓游客體驗(yàn)親身參與的樂(lè)趣，深入品味赫哲族傳統(tǒng)文化的精髓。再比如烤塔拉哈（即烤魚(yú)）作為赫哲族特色飲食中的經(jīng)典，無(wú)論是口味還是食用方法都極具特色，富有體驗(yàn)性，因此可將游客捕魚(yú)、烤魚(yú)以及飯后互動(dòng)游戲等活動(dòng)串聯(lián)起來(lái)，從而滿(mǎn)足游客體驗(yàn)和參與的要求，這樣游客在游覽過(guò)程中，既能夠從靜態(tài)了解赫哲族傳統(tǒng)文化，又可以從動(dòng)態(tài)更加深入地體驗(yàn)最本真的赫哲風(fēng)情。

（二）完善基礎(chǔ)設(shè)施。旅游接待服務(wù)功能是多方面的，吃住行游購(gòu)?qiáng)柿笠囟嫉皿w現(xiàn)出全面性和綜合性。地方政府應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀，投入資金完善各種硬件設(shè)施。比如從內(nèi)外部合理規(guī)劃交通，達(dá)到可進(jìn)入方式多樣化，為游客節(jié)省時(shí)間；聘請(qǐng)服務(wù)行業(yè)專(zhuān)家對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高其服務(wù)素質(zhì)與操作技能，從而提高游客滿(mǎn)意度；在手工藝品方面，政府應(yīng)投入資金建設(shè)專(zhuān)門(mén)的赫哲族手工藝品制作工廠(chǎng)，購(gòu)買(mǎi)機(jī)器，邀請(qǐng)有專(zhuān)業(yè)制作技能的藝人進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督，達(dá)到規(guī)模化生產(chǎn)的目的。只有服務(wù)設(shè)施完善、服務(wù)質(zhì)量提高了，游客滿(mǎn)意度和赫哲民族文化村的美譽(yù)度、知名度才會(huì)得到提升。

（三）科學(xué)規(guī)劃。街津口的旅游規(guī)劃和旅游項(xiàng)目的設(shè)立要堅(jiān)決避免盲目，要因地制宜。首先，街道景觀(guān)是文化村非常重要的部分，最先考慮的是街道的實(shí)用性，休閑衛(wèi)生等道路設(shè)施要完善，既滿(mǎn)足不同交通工具的需求，又要體現(xiàn)邊陲小鎮(zhèn)應(yīng)有的民族風(fēng)情，還應(yīng)在街道旁種植花草樹(shù)木來(lái)凈化空氣、減少噪聲污染；其次，建筑景觀(guān)要注意保存赫哲族原有的傳統(tǒng)特色民居，而這往往是游客最想體驗(yàn)的東西，還要根據(jù)總體環(huán)境背景建設(shè)傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合的酒店等設(shè)施，做到實(shí)用性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一；最后，在旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)、旅游規(guī)劃與旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中要突出漁獵民族這一特色，根據(jù)赫哲民族文化村的空間體系，在合適的地點(diǎn)建造模擬的狩獵場(chǎng)和釣魚(yú)臺(tái)，讓游客參與其中開(kāi)展模擬的狩獵活動(dòng)，并讓游客開(kāi)展垂釣、燒烤等活動(dòng)，將漁獵文化發(fā)揮到極致。

（四）加大宣傳促銷(xiāo)力度。知名度和影響力離不開(kāi)宣傳和策劃等公關(guān)活動(dòng)。《烏蘇里船歌》作為赫哲文化的象征，早在1980年就已被聯(lián)合國(guó)教科文組織選定為亞太地區(qū)音樂(lè)教材，其地位可見(jiàn)一斑，是赫哲族人民的驕傲。但由于時(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)，當(dāng)代旅游者對(duì)此不太了解，無(wú)法達(dá)到一聽(tīng)《烏蘇里船歌》，就想到赫哲族的程度。因此，可以聘請(qǐng)當(dāng)今有名的民族歌唱家重唱《烏蘇里船歌》來(lái)宣傳赫哲族；還可請(qǐng)明星做赫哲旅游的代言人，比如韓庚是赫哲人，比較合適。女子十二樂(lè)坊就是杭州旅游的代言人，在很大程度上提高了杭州市的知名度；還可以聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)策劃團(tuán)隊(duì)開(kāi)展具有典型赫哲民族文化特色的實(shí)景演出活動(dòng)或制作專(zhuān)門(mén)的旅游宣傳片等進(jìn)行宣傳，激發(fā)游客的旅游欲望。（五）加強(qiáng)民族文化保護(hù)。針對(duì)赫哲族傳統(tǒng)技藝走向衰亡這個(gè)問(wèn)題：首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該建立一套完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，讓人們了解赫哲族傳統(tǒng)文化的保護(hù)現(xiàn)狀及其重要性；其次，政府可以邀請(qǐng)專(zhuān)門(mén)研究赫哲文化的專(zhuān)家或掌握赫哲技藝的藝術(shù)家定期給年輕的赫哲人進(jìn)行培訓(xùn)，讓傳統(tǒng)文化和技藝得到很好的傳承；再次，還可以組建赫哲文化和技藝研究表演協(xié)會(huì)，定期進(jìn)行具有民族特色的表演，不斷提升赫哲人的民族自豪感和認(rèn)同感；最后，政府應(yīng)對(duì)民間藝術(shù)家給予鼓勵(lì)和扶持，讓其專(zhuān)心做好傳承、發(fā)展赫哲族文化的工作。

五、結(jié)論

街津口赫哲民族文化村旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)該立足于當(dāng)?shù)貙?shí)際的資源和環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)清當(dāng)下發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，在尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特色與當(dāng)代旅游者多樣化的旅游需求，不斷改革創(chuàng)新，形成一套適合自身旅游業(yè)發(fā)展的開(kāi)發(fā)模式與管理模式，使極具特色的少數(shù)民族文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)，使其民族特色更加鮮明，文化氣息更加濃郁，產(chǎn)生更加強(qiáng)大的吸引力，以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的可持續(xù)發(fā)展。

作者:劉歡 陳學(xué)軍 單位:佳木斯大學(xué)旅游管理學(xué)院