小議生產(chǎn)力概念的嬗變與拓展

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從蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》到當(dāng)今出版的幾乎各種《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，給生產(chǎn)力的定義基本上是：“生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然的能力?！北M管有各種不同的表述，但其基本內(nèi)容是相同的。應(yīng)該說，這種說法是歷史和現(xiàn)實(shí)的歸納和反映，似乎無可厚非。但是，現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生著與原來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡不同的變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)敏銳地洞察這種變化；另一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也應(yīng)當(dāng)對人們“應(yīng)該是什么”進(jìn)行正確的回答，生產(chǎn)力的概念自身應(yīng)當(dāng)包含“價值判斷”。

一、現(xiàn)存生產(chǎn)力概念內(nèi)涵的歷史性、現(xiàn)實(shí)性與局限性

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的各種教科書從不同的角度給予了生產(chǎn)力不同的定義，如較早的王學(xué)文先生的定義為：“勞動生產(chǎn)力可以說是人們在特定的生產(chǎn)系統(tǒng)下在一定的勞動組織中由勞動所發(fā)動掌握以勞動手段為媒介，對自然發(fā)生作用，由勞動的自然條件，勞動的社會條件，勞動的技術(shù)條件等等方面所發(fā)揮出來力量之總和?！薄墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)辭典(上)》的表述則為：生產(chǎn)力“表明某一社會的人們控制與征服自然的能力”。吳樹青、衛(wèi)興華、洪文達(dá)的表述為：“生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，它表示人們改造自然和征服自然的水平，反映了人和自然界的關(guān)系。”較近期的如錢伯海的表述為：“生產(chǎn)力，即社會生產(chǎn)力，是由生產(chǎn)三要素構(gòu)成的，它體現(xiàn)著人們利用自然、改造自然和征服自然的能力，……”又如程恩富先生的表述：“物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，就是人們征服自然、改造自然，使其適合人們需要的過程。人們運(yùn)用生產(chǎn)資料，創(chuàng)造社會財富的能力，叫做生產(chǎn)力。”早期的表述既符合當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)，又充滿著對于生產(chǎn)力水平提高的渴望；而當(dāng)今的表述則在科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的強(qiáng)大支撐下，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，充滿著人類在改造自然、征服自然過程中的沖天豪氣。

現(xiàn)存各種定義無論是從那個角度進(jìn)行的論述，無論是簡捷還是全面，都包含著如下含義：生產(chǎn)力是物質(zhì)產(chǎn)品的能力，表示人們改造自然、征服自然的能力和水平，反映的是人與自然的關(guān)系。社會生產(chǎn)的目的是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人們對物質(zhì)產(chǎn)品的需要，所使用的對象是自然界提供的資源及其環(huán)境，所采用的手段是代表科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的生產(chǎn)工具和人們的經(jīng)驗。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得生產(chǎn)力水平得到了空前的提高，但這種提高的后果是在給一部分人帶來豐富的物質(zhì)享受的同時，給全人類帶來了無窮的災(zāi)難。人們制造出來的核彈頭足以將人類所居住的地球毀滅；即便是和平利用，諸如切爾諾貝利核泄漏事故也給當(dāng)?shù)鼐用裨斐闪藰O大的災(zāi)難，這樣的生產(chǎn)力怎樣使人們獲得享受呢?人們往往把一個地區(qū)、一個國家物質(zhì)產(chǎn)品不豐富歸因于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，即人們改造自然、征服自然的能力不強(qiáng)，但是，一個地區(qū)、一個國家生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的代價已經(jīng)呈現(xiàn)在了人們面前：環(huán)境災(zāi)難、資源匱乏、社會問題日益增加。生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展方向受著生產(chǎn)力概念內(nèi)涵的強(qiáng)烈影響。這些引發(fā)了人們的思考：科學(xué)技術(shù)水平不斷提高的意義何在?生產(chǎn)力水平提高的意義何在?經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義究竟何在?

在這樣的問題考問下，生產(chǎn)力概念所包含的意義就不僅僅只具有實(shí)證的意義，而應(yīng)當(dāng)包含規(guī)范的內(nèi)涵。也就是說，生產(chǎn)力的現(xiàn)存定義的經(jīng)濟(jì)浪漫主義色彩值得我們重新審視!

人類社會的生產(chǎn)發(fā)展到今天，現(xiàn)存生產(chǎn)力概念的歷史局限性已經(jīng)表露無遺了：把生產(chǎn)力定義為人們改造自然、征服自然的能力，表現(xiàn)出對待自然的不友好的粗暴態(tài)度，把自然當(dāng)作人類役使的對象，把自然看著人類的對立物，“萬物皆備于我”。而事實(shí)上，人們在獲得更多物質(zhì)利益的同時忍受了更多的痛苦；人們在征服自然過程中取得局部勝利后所得到的懲罰和報復(fù)往往是全球性的災(zāi)難。以局部的征服自然換來自然對于人類的全面報復(fù)，從全局來看是不經(jīng)濟(jì)的行為；這種生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)不再適應(yīng)于現(xiàn)時代的要求了，需要從人類社會發(fā)展的長遠(yuǎn)利益和全人類的共同利益的角度對生產(chǎn)力進(jìn)行重新定義。

二、狹義生產(chǎn)力內(nèi)涵的嬗變

現(xiàn)存的生產(chǎn)力的各種定義所包含的都是指物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，我們不妨將現(xiàn)存的生產(chǎn)力稱為狹義生產(chǎn)力。在狹義生產(chǎn)力的含義中，人們的勞動對象是自然界及其產(chǎn)出物。如前所述，現(xiàn)存狹義生產(chǎn)力的水平、規(guī)模和速度是人們從自然獲得各種物質(zhì)資料的水平、規(guī)模和速度，對于資源的有限性、環(huán)境容量的有限性沒有足夠的認(rèn)識。石油價格的迅速上漲并沒有讓人們真正意識到石油的急速耗竭，因為人們并沒有采用有效的方式來節(jié)制石油的開采，而只是更進(jìn)一步加強(qiáng)了對于石油資源的爭奪，這種激烈爭奪的結(jié)果是加速石油的耗竭；這種激烈爭奪推動著石油開采、運(yùn)輸?shù)燃夹g(shù)的不斷進(jìn)步，表現(xiàn)為現(xiàn)在意義上的狹義生產(chǎn)力水平的不斷提高。又正如馬克思曾經(jīng)指出過的：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！?/p>

按照如此提高生產(chǎn)力水平的道路走下去，人們將面臨或已經(jīng)面臨日益嚴(yán)重的問題是：人口膨脹、環(huán)境惡化、資源耗竭，酸雨、臭氧層耗損、厄爾尼諾現(xiàn)象、土地荒漠化、水體污染、空氣污染、沙塵暴和水土流失等等，人們將遭受難以預(yù)期的災(zāi)難。改變生產(chǎn)發(fā)展的道路是人類的唯一出路，人們應(yīng)當(dāng)在保護(hù)環(huán)境、尊重自然、節(jié)約對自然資源的攫取、提高資源使用效率的前提下談?wù)撋a(chǎn)力的提高。

社會生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律。恩格斯告誡人們：“我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對于自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”人是自然界的一部分，只不過是能夠認(rèn)識自然規(guī)律的一部分，正因為我們能夠認(rèn)識自然規(guī)律，人們往往把自己的能力放大到自認(rèn)為可以徹底征服自然，這是人類應(yīng)當(dāng)徹底改正的一個錯誤。生產(chǎn)力的涵義應(yīng)當(dāng)包括人們和諧自然的能力。

十分明確，人類又必須從自然界獲得自己所需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力當(dāng)然應(yīng)當(dāng)包含從自然界獲取物資資料的能力；又由于人們只能從自然界獲得有限的資源，而且人們對于物質(zhì)資料的欲求不斷增加，那么提高對資源的利用效率自然成為了生產(chǎn)力的應(yīng)有之義。

因之，狹義生產(chǎn)力在新的前提下應(yīng)當(dāng)定義為：人們利用自然、和諧自然和提高資源利用效率的能力。

三、廣義生產(chǎn)力的內(nèi)涵

隨著社會物質(zhì)產(chǎn)品的逐漸豐富，人們的需求不僅僅表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品，而且表現(xiàn)為對文化產(chǎn)品的巨大需求，人文資源已經(jīng)成為越來越重要的經(jīng)濟(jì)資源，這種重要性不僅表現(xiàn)為人文資源與方興未艾、蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)的緊密聯(lián)系，而且表現(xiàn)為人文資源對人類自身的特殊意義上。顯然，僅僅把生產(chǎn)力的內(nèi)涵歸結(jié)為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的能力即狹義生產(chǎn)力是不夠的；應(yīng)當(dāng)充分注意人類新的大量的需求的不斷形成，這種新的生產(chǎn)力所利用的資源不同于狹義生產(chǎn)力所包含的資源。因此，客觀上，人類社會生產(chǎn)所利用的資源已經(jīng)超出了自然資源的范圍，人們對于人文資源的利用能力同樣構(gòu)成生產(chǎn)力。如果將生產(chǎn)力仍然定義在原來的范圍之內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，生產(chǎn)力的內(nèi)涵需要擴(kuò)展，即將生產(chǎn)力擴(kuò)展為利用自然資源、人文資源的能力。

顯然，我們不能依據(jù)過去開發(fā)自然資源的模式來開發(fā)利用人文資源。在人文資源的利用上，我們應(yīng)當(dāng)吸取自然資源利用的經(jīng)驗教訓(xùn)。同時，人類面臨的不只是一個自然資源被耗竭、自然環(huán)境被破壞的自然生態(tài)問題，而且面臨著一個諸如文化多樣性逐步消失等問題的文化生態(tài)問題。文化生態(tài)問題的嚴(yán)重性絕不亞于自然生態(tài)問題的嚴(yán)重性。人們在對人文資源進(jìn)行利用的過程中，往往是態(tài)度更加粗暴、處置更加隨意，造成了許多不可彌補(bǔ)的損失。充分地認(rèn)識人文資源的意義與充分地認(rèn)識自然資源的意義同樣重要。人們在對人文資源加以利用的同時，需要充分地注意保護(hù)文化生態(tài)、充分地注意保護(hù)人文資源，保護(hù)人文資源、保護(hù)文化生態(tài)的能力同樣構(gòu)成生產(chǎn)力。

綜上所述，廣義生產(chǎn)力的定義的內(nèi)涵至少包括：生產(chǎn)力是物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，表示人們利用自然與人類歷史文化的能力、效率和水平，反映的是人與自然、人與自身的歷史文化的關(guān)系。社會生產(chǎn)的目的是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人們對物質(zhì)產(chǎn)品的需要、生產(chǎn)文化產(chǎn)品以滿足人們對精神產(chǎn)品的需求，所使用的對象是自然界提供的資源及其環(huán)境和人類自身的歷史文化，所采用的手段是代表科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的生產(chǎn)工具和人們的經(jīng)驗。簡而言之，廣義生產(chǎn)力可以定義為：生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的能力，它表示人們利用自然和人類歷史文化的能力、效率和水平，反映了人與自然、人與自身歷史文化的關(guān)系。