區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展論文

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摘要：青島模式與溫州模式是兩種比較典型的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，該兩種經(jīng)濟(jì)模式形成差異的深層次的原因在于區(qū)域文化的差異，不同的區(qū)域文化培育了不同的經(jīng)濟(jì)模式。青島模式與溫州模式在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有各自的優(yōu)劣勢(shì)，要打破兩種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的瓶頸，關(guān)鍵在于打破區(qū)域文化定勢(shì)，進(jìn)行區(qū)域之間的文化交流，從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展。

關(guān)鍵字:區(qū)域文化;區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式;青島模式;溫州模式;區(qū)域文化交流與合作

青島模式和溫州模式是中國(guó)改革開放后出現(xiàn)的兩種比較典型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，極大地推動(dòng)了本區(qū)域經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，引起了廣泛關(guān)注，研究者頗多。本文從文化的角度分析了這兩種經(jīng)濟(jì)模式形成的區(qū)域文化根源和各自的優(yōu)劣勢(shì)，倡導(dǎo)區(qū)域間的文化交流、交融與互補(bǔ)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展。

一、兩種經(jīng)濟(jì)模式及其差異

（一）青島模式

青島模式是培育大企業(yè)、造就大品牌的區(qū)域性模式。青島是我國(guó)擁有名牌產(chǎn)品與名牌企業(yè)最集中的城市之一，它擁有十個(gè)中國(guó)馳名商標(biāo)，三十一個(gè)中國(guó)名牌產(chǎn)品，也是最早擁有國(guó)際品牌的城市，其中海爾是中國(guó)本土唯一入選的世界最具影響力的一百個(gè)品牌之一；并于2004年躋身世界五百?gòu)?qiáng)；在中國(guó)最受歡迎的品牌和最具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的品牌評(píng)比中，青島入選數(shù)量在國(guó)內(nèi)名列前茅，被公認(rèn)為全國(guó)擁有名牌最多的城市。同時(shí)青島還有一個(gè)獨(dú)特的“企業(yè)家扎堆”現(xiàn)象，在2004年全國(guó)優(yōu)秀企業(yè)家評(píng)選活動(dòng)中，青島同時(shí)有三位企業(yè)家入選。一個(gè)沿海中等城市，短短十幾年內(nèi)，同時(shí)擁有如此眾多的知名品牌和知名企業(yè)家，引起經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛關(guān)注，并把這種大企業(yè)云集、名牌集聚、企業(yè)家薈萃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式稱為“青島模式”。

（二）溫州模式

溫州模式是中國(guó)最具民營(yíng)化特色的區(qū)域性模式，在溫州“人人講經(jīng)商，家家有企業(yè)”，形成了“以戶、村為基本生產(chǎn)單位，以民營(yíng)企業(yè)為支撐，以小商品市場(chǎng)為交易中心，以農(nóng)民能人為創(chuàng)業(yè)帶頭人”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，其顯著特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步于家庭經(jīng)濟(jì)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是其主要的經(jīng)濟(jì)形式，這種經(jīng)濟(jì)格局在改革開放之初，促進(jìn)了溫州縣域經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，并同時(shí)影響、帶動(dòng)了周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以說創(chuàng)造了農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的神話，被經(jīng)濟(jì)學(xué)界稱為“溫州模式”。

（三）兩種模式的差異

青島模式與溫州模式是兩種不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其不同之處下面予以淺析：

1、從企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)看

青島的名牌企業(yè)幾乎都是國(guó)有企業(yè)或者國(guó)家控股企業(yè)，在青島實(shí)施名牌戰(zhàn)略的過程中，從國(guó)有或集體小企業(yè)壯大發(fā)展而來，如：海爾、海信、雙星等十大集團(tuán)，目前這些大企業(yè)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過整個(gè)青島工業(yè)經(jīng)濟(jì)的50%以上，體現(xiàn)了國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)與活力。而在溫州幾乎沒有大型國(guó)有企業(yè)和集體企業(yè)，大力發(fā)展的是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)活力十足，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)總量占溫州經(jīng)濟(jì)總量的98%左右，除了電信、銀行、電力等國(guó)家壟斷領(lǐng)域，民營(yíng)企業(yè)幾乎無不涉足。溫州的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)具有顯著的家庭經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)，在這些民營(yíng)經(jīng)濟(jì)中，不僅個(gè)體經(jīng)濟(jì)、獨(dú)資業(yè)主制私營(yíng)經(jīng)濟(jì)而且股份合作企業(yè)以及公司制企業(yè)，也都保留著家庭、家族的色彩。

2、從企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略看

青島的大企業(yè)以品牌產(chǎn)品為基礎(chǔ)，致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)，向世界品牌目標(biāo)邁進(jìn)。如2001年第二期美國(guó)《家電》雜志對(duì)全球前10位家電制造商進(jìn)行了排名，海爾集團(tuán)名列第九強(qiáng)，位列日本日立公司之前。溫州經(jīng)濟(jì)是集群經(jīng)濟(jì),所謂集群經(jīng)濟(jì)是指在某一特定領(lǐng)域中，以一個(gè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為核心，大量產(chǎn)生聯(lián)系密切的企業(yè)在空間上積聚，并形成強(qiáng)勁、持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在溫州，往往一個(gè)村或鄰近的幾個(gè)村，形成某一類或某一種產(chǎn)品的產(chǎn)銷基地，一個(gè)鎮(zhèn)或幾個(gè)鎮(zhèn)形成一類或一種產(chǎn)品的產(chǎn)銷基地，從而體現(xiàn)了溫州集群經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。

3、從企業(yè)決策層看

青島擁有高素質(zhì)的企業(yè)家群體，他們具有開拓創(chuàng)新的精神，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中是理性的決策人，他們?cè)谕粋€(gè)城市中共生共榮，相互借鑒，良性競(jìng)爭(zhēng)，合作共贏，“君子和而不同”，構(gòu)成青島企業(yè)家群體的獨(dú)特現(xiàn)象。而溫州自古就有重商傳統(tǒng)，全體溫州人都崇尚經(jīng)商，人人都是“小老板”，人人都是自己企業(yè)的決策者。

從以上分析可以看出，青島模式與溫州模式是差異較大的兩種經(jīng)濟(jì)模式，但他們?cè)谕瑯拥母母镩_放的環(huán)境下，具有同樣的外部環(huán)境，產(chǎn)生差距的原因是什么呢？筆者認(rèn)為導(dǎo)致兩種區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式不同的深層次的原因在于區(qū)域文化的差異。

二、青島模式與溫州模式形成的區(qū)域文化根源

（一）青島模式形成的文化根源

1、傳統(tǒng)儒家文化的影響。青島地處山東膠東半島，孔子的故鄉(xiāng)曲阜距離青島僅幾百里地，因此青島的傳統(tǒng)儒家文化比較濃，青島人的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式中較多的滲透著傳統(tǒng)儒家的精髓：

（1）“義”與“信”。義利關(guān)系是儒家思想的重要內(nèi)容，孔子把“義”看作人立身做事的根本，堅(jiān)持謀求物質(zhì)利益必須建立在合乎道義的基礎(chǔ)之上，他主張“見利思義”，亞圣孟子也主張“以義制利，以義勝利”。儒家另一個(gè)極力倡導(dǎo)的品德即是誠(chéng)信，孔子曰：“民無信不立”，“信近于義”，“人而無信，不知其可也”。孟子也曾說：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”在這種思想的教化、熏陶之下，青島人格外具有道德感，“求利不貪財(cái)”，他們認(rèn)為企業(yè)固然是求利的，但求利的行為首先要放到為社會(huì)、為大眾服務(wù)的價(jià)值取向上，講求信譽(yù)，推崇“德是根本，財(cái)是末端”，并在企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為中體現(xiàn)出來，正因?yàn)槿绱耍鄭u的企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得了聲譽(yù)，打響了品牌，一步步地發(fā)展壯大。

（2）修身、齊家、治國(guó)、平天下。

《大學(xué)》曰：“格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”在這種傳統(tǒng)儒家思想的熏陶之下，青島的企業(yè)家具有強(qiáng)烈的政治抱負(fù)、事業(yè)心以及社會(huì)責(zé)任感，把企業(yè)的發(fā)展看作是自身的職責(zé)以及自身社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)和政治抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。比如海爾精神“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”即是這種思想的生動(dòng)體現(xiàn)。

2、近代西洋文化的影響。由于歷史的原因，19世紀(jì)末青島淪為德國(guó)的殖民地，德國(guó)為了達(dá)到對(duì)青島長(zhǎng)期統(tǒng)治的目的，耗費(fèi)巨大精力與財(cái)力，不惜巨資建設(shè)青島港口、鐵路、城市建筑，從客觀上發(fā)展了青島的基礎(chǔ)設(shè)施、基礎(chǔ)工業(yè)，為貿(mào)易往來、海洋作業(yè)等行業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和設(shè)施保障。但更重要的是，資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念及其技術(shù)條件也隨之而入，現(xiàn)代法人制度也隨之進(jìn)入青島。正因?yàn)闅v史的傳統(tǒng)，青島的大企業(yè)在外部條件適宜時(shí)，紛紛進(jìn)行了改制，建立了現(xiàn)代企業(yè)制度，引進(jìn)西方現(xiàn)代管理制度，運(yùn)用現(xiàn)代人才管理理念，吸納人才，提升科研開發(fā)能力，并建設(shè)了各具特色的企業(yè)文化，增強(qiáng)了企業(yè)的活力、凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力。

3、政府制度文化因素。青島市委、市政府大力扶植名牌企業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展和品牌的誕生消除制度上的障礙，較少對(duì)企業(yè)進(jìn)行干預(yù)，形成“大企業(yè)，小政府”的政企關(guān)系，把自己的主要職責(zé)定位于營(yíng)造最寬松的環(huán)境，放手讓企業(yè)按照自身特點(diǎn)和內(nèi)部規(guī)律，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中自由的發(fā)展，但在企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上又給予大力支持并采取有力措施，特別是在企業(yè)的一些重大項(xiàng)目上，政府根據(jù)需要實(shí)行重點(diǎn)幫助和扶持，如促成了青啤與美國(guó)AB公司、海爾與日本三洋、海信與日本位所等的合作，從而促進(jìn)了企業(yè)的良性發(fā)展。同時(shí)政府積極保護(hù)、推廣、宣傳名牌企業(yè)，為培育品牌產(chǎn)品提供技術(shù)和管理保證。政府的支持和企業(yè)家的適時(shí)決策相輔相成，共同搭建了國(guó)有企業(yè)的成功之路。另外，青島市委、市政府還注重人才的選拔與培養(yǎng)，堅(jiān)持把黨管干部原則和市場(chǎng)機(jī)制結(jié)合起來，破除求全責(zé)備，論資排輩，簡(jiǎn)單套用黨政干部標(biāo)準(zhǔn)選用企業(yè)干部的觀念，用發(fā)展的眼光選人用人，大膽啟用年輕干部，如張瑞敏、汪海、周厚健、魯群生等一批企業(yè)家在35歲左右就被任命擔(dān)起了重任，這就造就了一支相對(duì)穩(wěn)定的高素質(zhì)企業(yè)家隊(duì)伍，為青島大企業(yè)的發(fā)展培育了最重要的人力資源。（二）溫州經(jīng)濟(jì)模式形成的文化根源

地處偏僻的沿海邊遠(yuǎn)地區(qū)的溫州，之所以能夠創(chuàng)造出具有巨大影響力和魅力的經(jīng)濟(jì)奇跡的深層次原因就是溫州的區(qū)域文化的獨(dú)特魅力。

1、地理資源因素的作用。溫州的地理環(huán)境十分獨(dú)特，三面環(huán)山，一面臨海，山多為高山，兩條大江橫貫其中，這種獨(dú)特的地理環(huán)境形成災(zāi)害性氣候，三面高山一方面擋住了北方冷空氣的侵襲，另一方面海上暖濕的東南風(fēng)在這里受阻上升形成雨水，雖然雨水充沛，但同時(shí)也加重了臺(tái)風(fēng)的危害，據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)風(fēng)每年侵襲溫州兩次，其中一次危害較大，氣候條件非常惡劣。溫州的這種地理環(huán)境使得溫州能用于農(nóng)業(yè)種植的土地很少，人均不足0.4畝，靠種田難以維持生存。正是這樣的地理資源環(huán)境造就了溫州人吃苦耐勞，敢闖敢干的冒險(xiǎn)精神。

2、傳統(tǒng)的重商主義文化的影響。溫州具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，溫州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在南宋時(shí)期，溫州出現(xiàn)了“永嘉事功”學(xué)派，又稱功利學(xué)派，該學(xué)派最早提出了“事功”思想，用功利來衡量義利，主張利與義的一致性，反對(duì)傳統(tǒng)儒家的“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的說法，提出“既無功利，則道義者無用之虛語爾”。堅(jiān)持“以利和義，不以義抑利”，反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的政策，主張“通商惠工，以國(guó)家治理扶持商賈，流通貨幣”，即發(fā)展工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)，并指出雇傭關(guān)系與私有制的合理性。永嘉學(xué)派的這種價(jià)值觀在不斷的演進(jìn)過程中，有力地塑造和強(qiáng)化了溫州的民間心理與文化模式，并內(nèi)化成了溫州人心中的重商觀念、功利主義價(jià)值取向和拼搏精神以及經(jīng)商理財(cái)、富人為本的經(jīng)濟(jì)思想。按照新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，在制度變遷中存在著報(bào)酬遞增和自我強(qiáng)化機(jī)制，一旦一種獨(dú)特的有力發(fā)展軌跡建立以后，就能引起一系列的外在外在性、組織學(xué)習(xí)或效仿的過程，也就是說，人們?cè)谶x擇一種行為模式或發(fā)展路徑之后，在后來的發(fā)展過程中，總會(huì)按原來的路徑發(fā)展下去，而且依賴初始制度選擇會(huì)強(qiáng)化現(xiàn)存制度的刺激和慣性，這就是所謂的路徑依賴。在改革開放之后的政策環(huán)境下，溫州傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)路徑制度無疑顯示出了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力，指導(dǎo)著溫州人的經(jīng)濟(jì)行為，激發(fā)了溫州人的商業(yè)潛能，促進(jìn)了本區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漸漸形成了溫州模式。

3、溫州濃郁的家庭文化氛圍。家庭文化，是指文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在形式。廣義地理解，家庭文化包括特定時(shí)期社會(huì)家庭所體現(xiàn)出的生產(chǎn)方式、物質(zhì)消費(fèi)方式、精神消費(fèi)方式以及思想觀念、價(jià)值追求等。狹義地講，家庭文化主要是指特定時(shí)期社會(huì)家庭所體現(xiàn)的精神生活方式，包括思想觀念、價(jià)值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成員的文化行為方式等。溫州經(jīng)濟(jì)起步于家庭經(jīng)濟(jì)，家庭內(nèi)的成員彼此了解，這有利于家庭企業(yè)在發(fā)展過程中，依據(jù)各自的特長(zhǎng)而合作分工，既降低了管理的成本，又提高了經(jīng)濟(jì)效率。

從以上分析可以看出，不同的文化底蘊(yùn)、文化氛圍、價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)觀、創(chuàng)造精神乃至勞動(dòng)者的文化素質(zhì)等培育出了不同的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

三、正視優(yōu)劣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)區(qū)域間文化經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展

一個(gè)區(qū)域的文化不可避免地包含著先進(jìn)的文化因素和落后的文化因素，從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度講，先進(jìn)的文化因素是指能夠促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化，反之則屬于落后的文化因素，區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟環(huán)境，因此一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式必然具有優(yōu)劣勢(shì)。

（一）青島模式的優(yōu)劣勢(shì)

就青島模式而言，其優(yōu)勢(shì)是顯而易見的：擁有實(shí)力極強(qiáng)的大企業(yè)。這些大企業(yè)的生產(chǎn)領(lǐng)域大多是高新產(chǎn)業(yè)，企業(yè)開發(fā)能力強(qiáng)，產(chǎn)品走出國(guó)門遠(yuǎn)銷海外，具有融取外資、賺取外匯的能力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)乃至國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具有抗御風(fēng)險(xiǎn)的能力；擁有具有開拓創(chuàng)新精神的企業(yè)家，能在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中做出理性的決策，等等。但就整個(gè)青島經(jīng)濟(jì)而言，其劣勢(shì)是民營(yíng)企業(yè)不發(fā)達(dá)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力不足，人們受傳統(tǒng)儒家的“重本抑末”、“官本位”思想意識(shí)的影響，不愿脫離集體，安于現(xiàn)狀，市場(chǎng)意識(shí)差，因此青島的打工者多，老板少，市場(chǎng)培育不成熟，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。正如鐘朋榮所說：“青島經(jīng)濟(jì)這片森林主要是由幾棵大樹支撐著，……”這從青島整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，顯然是不健康的。

（二）溫州模式的優(yōu)劣勢(shì)

溫州模式的優(yōu)勢(shì)在于溫州經(jīng)濟(jì)是真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循著市場(chǎng)交換的規(guī)則，市場(chǎng)機(jī)制全面調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置。溫州的民營(yíng)企業(yè)非常發(fā)達(dá)，溫州有近10萬家民營(yíng)中小企業(yè)，除了郵政、電信、電力、銀行等部門之外，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是由這些中小企業(yè)來進(jìn)行，溫州人人爭(zhēng)當(dāng)老板，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力十足。但是由于這些民營(yíng)企業(yè)大多是家族式企業(yè)，而家族文化具有封閉性、落后性以及不規(guī)范性的特點(diǎn)，對(duì)優(yōu)秀人才尤其是管理人才的引進(jìn)具有排他性，因此管理相對(duì)簡(jiǎn)單，未能建立起現(xiàn)代企業(yè)管理制度，因而企業(yè)普遍較小，很難做大作強(qiáng)，因此溫州的民營(yíng)企業(yè)有一個(gè)奇怪的3000萬現(xiàn)象，即一個(gè)企業(yè)資產(chǎn)達(dá)到3000萬時(shí)必然分家；其次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)落后，這些家族企業(yè)大都以勞動(dòng)力密集型的輕工業(yè)等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)為主，高新技術(shù)類產(chǎn)業(yè)幾乎無人涉足，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中都很難站穩(wěn)腳跟，更毋庸說參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，這必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度減緩。再次，溫州的民營(yíng)企業(yè)大都重視利潤(rùn)的實(shí)現(xiàn)，而對(duì)企業(yè)文化重視不足，企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，在很大程度上對(duì)管理者的思維和決策施加影響，一個(gè)沒有自己企業(yè)文化的企業(yè)其經(jīng)營(yíng)往往是隨波逐流，員工缺乏凝聚力和主人翁意識(shí)，企業(yè)難以健康持續(xù)發(fā)展。

通過對(duì)比分析可以看出，青島模式的優(yōu)勢(shì)正是溫州模式的劣勢(shì)所在，溫州模式的優(yōu)勢(shì)正是青島模式的劣勢(shì)之處，要想打破兩種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的瓶頸，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)模式上的新突破，關(guān)鍵在于破除本區(qū)域的區(qū)域文化定勢(shì)，進(jìn)行區(qū)域間文化經(jīng)濟(jì)的交流與合作。

這兩個(gè)區(qū)域已經(jīng)開始了這方面的嘗試，據(jù)報(bào)道，青島模式握手溫州模式，各取所長(zhǎng)，各取所需，青島模式看重的是溫州的民資發(fā)達(dá)，民營(yíng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制靈活，借鑒其經(jīng)驗(yàn)，以壯大自己的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。而溫州看重的是青島在外資的引進(jìn)、大企業(yè)的規(guī)模、品牌的數(shù)量等方面的優(yōu)勢(shì)，借其經(jīng)驗(yàn)努力培育自己的大企業(yè)大集團(tuán)。唯有如此，這兩種區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式才能克服發(fā)展中的“癥結(jié)”，獲取新的活力，擺脫“日暮窮途”、“終結(jié)者”的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的共贏。

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