剖析社會(huì)主義國(guó)情研究

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[內(nèi)容提要]在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，對(duì)中國(guó)國(guó)情的探索可以解析為三個(gè)層面：在出發(fā)點(diǎn)上，仍然非常重視對(duì)國(guó)情問(wèn)題尤其是基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)；在著力點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)開展調(diào)查研究去了解和把握國(guó)情；在落腳點(diǎn)上，闡發(fā)了一些很有價(jià)值的理論成果。但總的來(lái)說(shuō)，在上述三個(gè)層面上的探索不夠成功，沒(méi)有形成固定的和系統(tǒng)的國(guó)情觀，這主要是因?yàn)閷?duì)基本國(guó)情中有利因素和不利因素的分析陷入了主觀主義的誤區(qū)，時(shí)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的艱巨性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠，由此形成了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成和在所有制關(guān)系上急于求純等超越階段的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想。無(wú)論探索成果還是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。都是我們今天堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情足可借鑒的思想遺產(chǎn)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義國(guó)情探索

無(wú)論是搞革命還是搞建設(shè)，認(rèn)識(shí)國(guó)情都是認(rèn)識(shí)其他問(wèn)題的基礎(chǔ)。在民主革命時(shí)期曾指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”。在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過(guò)程中，正是在確認(rèn)中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)這一基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，才開創(chuàng)出了一條具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在探索社會(huì)主義時(shí)期中國(guó)國(guó)情方面也取得了許多有益的成果。這是思想的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)和發(fā)展。但是，由于社會(huì)歷史條件的限制，對(duì)國(guó)情觀的探索總的來(lái)說(shuō)不夠成功，并且還有許多比較嚴(yán)重的失誤。無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都為我們今天正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，在新世紀(jì)和新形勢(shì)下堅(jiān)定地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，具有重要的啟示和借鑒意義。

關(guān)于在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)中國(guó)國(guó)情的探索，理論界已經(jīng)有不少論著進(jìn)行了研究，但筆者感到直觀陳述的較多，深入分析的較少。筆者試圖轉(zhuǎn)換視角，將的社會(huì)主義國(guó)情觀解析為三個(gè)層面：第一，從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，是否認(rèn)識(shí)到探索國(guó)情的必要性和重要性；第二，在著眼點(diǎn)上，是否堅(jiān)持和大力開展對(duì)國(guó)情的調(diào)查研究；第三，在落腳點(diǎn)上，是否獲得了被實(shí)踐證明是符合或者比較符合建設(shè)實(shí)際的認(rèn)識(shí)成果，尤其是是否取得了在基本國(guó)情方面的認(rèn)識(shí)成果。下面就逐層分析在這三個(gè)層面探索中的得與失。

一、在出發(fā)點(diǎn)上，非常重視對(duì)國(guó)情問(wèn)題尤其是基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)

從歷史上看，在民主革命時(shí)期就已經(jīng)形成了從國(guó)情人手來(lái)解決其他問(wèn)題的理論傳統(tǒng)。在創(chuàng)立新民主主義革命理論時(shí)，把認(rèn)清中國(guó)的基本國(guó)情即中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)作為闡發(fā)一切革命問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。他說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，亦即中國(guó)的特殊的國(guó)情，這是解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)。”在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，也多次表達(dá)過(guò)要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)搞社會(huì)主義建設(shè)的思想。

建國(guó)初期，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”。但是，在“一五”計(jì)劃(1953～1957)執(zhí)行不久，就開始覺(jué)察到，蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)有許多是適用的，但也有許多不符合中國(guó)的國(guó)情。據(jù)薄一波回憶：“在我的記憶里，是在1955年底就提出了‘以蘇為鑒’的問(wèn)題。”所謂“以蘇為鑒”，就是要鑒戒蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些弊端。由此發(fā)軔，開始了對(duì)適合中國(guó)國(guó)情建設(shè)道路的探索。1956年2月到4月，在經(jīng)過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)大量調(diào)查研究之后，于1956年4月發(fā)表了指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一個(gè)理論成果——《論十大關(guān)系》。這篇重要文獻(xiàn)不但初步梳理了中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要解決的十個(gè)基本問(wèn)題，而且特別從原則上指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，不能照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，重申：“我們的理論，足馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”。同月，在中央政治局會(huì)議討論《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文時(shí)，明確地提出了進(jìn)行第二次結(jié)合的歷史任務(wù)，說(shuō)：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期我們?cè)诔粤舜筇澲蟛懦晒Φ貙?shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。”還說(shuō)：“我們應(yīng)從各方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，不要再像過(guò)去那樣迷信了。1956年9月，在黨的八大開幕詞中再次強(qiáng)調(diào)：“把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來(lái)，這是我們黨的一貫的思想原則。”同月，他在同一些外國(guó)黨的代表的談話中又說(shuō)：“任何外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，只能作參考，不能當(dāng)作教條。一定要把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)的具體情況這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。”

這些論述。在中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)即將大規(guī)模展開的背景下，表現(xiàn)出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中也要像革命時(shí)期那樣從國(guó)情出發(fā)的思想，認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也要把馬克思列寧主義與中國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，不能脫離中國(guó)的實(shí)際。如果脫離了實(shí)際，就不能指導(dǎo)實(shí)踐取得有效的成果。

在經(jīng)歷了“”運(yùn)動(dòng)和化運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤之后，1961年1月，在中央工作會(huì)議的講話中提出，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和制定經(jīng)濟(jì)政策，必須“情況明，決心大，方法對(duì)，要有這三條。第一條情況明。這是一切工作的基礎(chǔ)，情況不明，一切無(wú)從著手”。所謂“情況明”，就是要摸清楚中國(guó)的實(shí)際情況。把“情況明”作為“一切工作的基礎(chǔ)”，再次表現(xiàn)出了以國(guó)情作為制定黨的路線、方針和政策的基本依據(jù)的思想。這說(shuō)明，也是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過(guò)程中，逐漸增強(qiáng)了從國(guó)情出發(fā)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的意識(shí)。

二、在著力點(diǎn)上。強(qiáng)調(diào)要通過(guò)開展調(diào)查研究去了解和把握國(guó)情

在社會(huì)主義建設(shè)前期，有兩次強(qiáng)調(diào)和號(hào)召全黨開展調(diào)查研究，都取得了比較成功的探索成果。

第一次是1956年2月到4月，連續(xù)進(jìn)行了43天的調(diào)查研究。在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了標(biāo)志著探索適合中國(guó)自己建設(shè)道路的開篇之作——《論十大關(guān)系》。如后來(lái)回憶所說(shuō)的：“那個(gè)十大關(guān)系是怎么出來(lái)的呢?我在北京經(jīng)過(guò)一個(gè)半月，每天談一個(gè)部，找了三十四個(gè)部的同志談話，逐漸形成了那個(gè)十條。如果沒(méi)有那些人談話，那個(gè)十大關(guān)系怎么會(huì)形成呢?不可能形成。”第二次是1961年1月，在中央工作會(huì)議上發(fā)表了以大興調(diào)查研究之風(fēng)為主旨的講話，說(shuō)：“這些年來(lái)，我們的同志調(diào)查研究工作不做了。要是不做調(diào)查研究工作，只憑想象和估計(jì)辦事，我們的工作就沒(méi)有基礎(chǔ)。所以，請(qǐng)同志們回去后大興調(diào)查研究之風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有把握就不要下決心。”又說(shuō)：“這個(gè)會(huì)開完，我想去一個(gè)地方，做點(diǎn)調(diào)查研究工作。”為了搞好調(diào)查研究，黨中央重新印發(fā)了在1930年寫的《調(diào)查研究》(重新發(fā)表時(shí)題為《反對(duì)本本主義》)一文。在批示時(shí)強(qiáng)調(diào)，民主革命時(shí)期要進(jìn)行調(diào)查研究，社會(huì)主義建設(shè)階段仍要進(jìn)行調(diào)查研究，一萬(wàn)年還要進(jìn)行調(diào)查研究。這個(gè)方法是可取的。這些論述是在建國(guó)后最集中的一次講調(diào)查研究問(wèn)題。此后，和黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人身體力行，他親自帶調(diào)查組在浙江、湖南、廣東等省的農(nóng)村，做了大量的調(diào)查研究，掌握了重要的第一手材料，加深了對(duì)國(guó)情的了解和把握，這對(duì)制定有效的國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整政策，扭轉(zhuǎn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的困難局面，起了重要作用。

三、在落腳點(diǎn)上，闡發(fā)了一些探索國(guó)情問(wèn)題的有價(jià)值的理論成果

國(guó)情是一個(gè)綜合性范疇，其中最主要、最根本的問(wèn)題是社會(huì)制度及其發(fā)展階段，這是最基本的也是最大的國(guó)情。所謂從國(guó)情出發(fā)，主要就是從這一基本國(guó)情出發(fā)。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情，鄧小平將其定位為“社會(huì)主義初級(jí)階段”，他說(shuō)：“社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。”對(duì)照社會(huì)主義初級(jí)階段理論，可以看到，以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體曾經(jīng)進(jìn)行了一些可貴的探索，并且也取得了一些有價(jià)值的探索成果，主要有：

(一)把社會(huì)主義區(qū)分為“建立”和“建成”兩個(gè)不同的發(fā)展階段。黨的八大結(jié)束后，在多次講話中提出：“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成，還不完全鞏固。”“必須懂得，在我國(guó)建立一個(gè)現(xiàn)代化的工業(yè)基礎(chǔ)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，從現(xiàn)在起，還要十年至十五年。只有經(jīng)過(guò)十年至十五年的社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展，我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，才算獲得了自己的比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)(現(xiàn)在，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)還很不充分)，我們的國(guó)家(上層建筑)才算充分鞏固，社會(huì)主義社會(huì)才算從根本上建成了。現(xiàn)在還未建成，還差十年至十五年時(shí)間。”。這里雖然把建成社會(huì)主義的時(shí)間設(shè)想得過(guò)短(十年至十五年)，但是把建立社會(huì)主義制度同建成社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別為兩個(gè)發(fā)展階段，從“建立”到“建成”要有一個(gè)過(guò)程，并且在這個(gè)過(guò)程中把發(fā)展生產(chǎn)力作為“建成”的前提，應(yīng)該說(shuō)是富有價(jià)值的。

(二)把社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展劃分為“不發(fā)達(dá)的”和“比較發(fā)達(dá)的”兩個(gè)不同階段。在經(jīng)歷了“”和化運(yùn)動(dòng)的挫折之后，在1959年冬至1960年春讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題進(jìn)行了一次集中的探討，提出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。”0將這種把社會(huì)主義劃分為兩個(gè)發(fā)展階段的思想，與上述“建立”與“建成”的思想聯(lián)系起來(lái)分析，可以看出，說(shuō)的要“建成”的社會(huì)主義，實(shí)際上是建成“不發(fā)達(dá)”的社會(huì)主義。這樣的定位，與后來(lái)的社會(huì)主義初級(jí)階段理論顯然形成了一種一脈相承的淵源關(guān)系。

(三)針對(duì)中國(guó)在進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后仍然比較貧窮和落后的國(guó)情特點(diǎn)，也進(jìn)行了分析。在《論十大關(guān)系》中，他分析說(shuō)：中國(guó)“一為‘窮’，二為‘白’。‘窮’，就是沒(méi)有工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高”。這種判斷應(yīng)該說(shuō)基本上是客觀的、正確的。

上述這些探索成果，盡管還不完善，但作為認(rèn)識(shí)國(guó)情和探索建設(shè)規(guī)律的階梯。應(yīng)該說(shuō)是包含著一些富有價(jià)值的明智遠(yuǎn)見。

四、總的來(lái)說(shuō)，在上述三個(gè)層面上都沒(méi)有形成固定和系統(tǒng)的國(guó)情觀

在社會(huì)主義建設(shè)前期，對(duì)國(guó)情問(wèn)題的探索雖然取得了上述一些成果，但總的來(lái)說(shuō)，對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)不是很清楚的。

從第一個(gè)層面來(lái)看，對(duì)認(rèn)識(shí)國(guó)情問(wèn)題只能說(shuō)是比較重視，但已遠(yuǎn)不如革命時(shí)期那樣通過(guò)用嚴(yán)密論證的方法，從國(guó)情人手去系統(tǒng)闡明革命理論來(lái)闡明經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論。

從第二個(gè)層面來(lái)看，雖然進(jìn)行了對(duì)國(guó)情問(wèn)題的調(diào)查研究，但未能全面開展，也未能長(zhǎng)期堅(jiān)持。

從第三個(gè)層面來(lái)看，一些有價(jià)值的探索成果只是一時(shí)地萌生或零碎地出現(xiàn)，沒(méi)有形成比較固定、系統(tǒng)的理論和比較長(zhǎng)期的指導(dǎo)思想。

筆者認(rèn)為，之所以在國(guó)情問(wèn)題上沒(méi)有取得像新民主主義革命時(shí)期那樣的探索成果，甚至還將一些違背基本國(guó)情的錯(cuò)誤上升為主導(dǎo)思想，主要是以下五個(gè)逐次遞進(jìn)的原因所致：

第一，雖然能夠認(rèn)識(shí)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基本國(guó)情，但對(duì)基本國(guó)情中有利因素和不利因素的分析陷入了主觀主義的誤區(qū)。例如，認(rèn)識(shí)到了中國(guó)落后的國(guó)情特點(diǎn)，但卻是較多地從有利方面去看待這種國(guó)情特點(diǎn)，認(rèn)為：“中國(guó)六億人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白。這些看起來(lái)是壞事，其實(shí)是好事。窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖。”這種分析和估量，把“一窮二白”這一不利因素當(dāng)成了有利因素，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力從落后到先進(jìn)的發(fā)展需要有一個(gè)逐步積累的過(guò)程。對(duì)待“人口多”的分析也存在這種情況，認(rèn)為“人多是好事”，“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素。只看到人口多勞動(dòng)力多的有利方面，沒(méi)看到人口多消費(fèi)量也大的不利方面。

第二，由于對(duì)有利因素估計(jì)過(guò)多，對(duì)不利因素估計(jì)不足，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的艱巨性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠。1958年5月，在黨的八大二次會(huì)議上提出“七年趕上英國(guó)，再加八年或者十年趕上美國(guó)”，后來(lái)又提前為“趕超英國(guó)，不是十五年，也不是七年，只需要兩年到三年”。這種不切實(shí)際的“趕英超美”戰(zhàn)略便是把發(fā)展生產(chǎn)力的艱巨任務(wù)看得過(guò)于簡(jiǎn)單了。

第三，由于對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的艱巨性認(rèn)識(shí)不足并且制定出了“趕英超美”的戰(zhàn)略目標(biāo)，于是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針上改變了黨的八大所確定的既反保守又反冒進(jìn)的方針，在1958年3月成都會(huì)議上形成了以“快”為核心的“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。這次會(huì)議還制定了一個(gè)嚴(yán)重超越實(shí)際可能的所謂第二本賬，規(guī)定工業(yè)要比1957年增長(zhǎng)33％，農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)16.2％。這種不顧現(xiàn)實(shí)條件的急于求成情緒，重蹈了民主革命時(shí)期曾經(jīng)犯過(guò)、后經(jīng)很大努力方才克服的急性病的覆轍。第四，由于要追求高速度和高指標(biāo)，于是在如何發(fā)展生產(chǎn)力的指導(dǎo)思想上，主要采用了下面三種超經(jīng)濟(jì)的手段和方法：其一，依靠大搞群眾運(yùn)動(dòng)的方式，例如“”運(yùn)動(dòng)中的全民大煉鋼鐵，以及后來(lái)的“工業(yè)學(xué)大慶運(yùn)動(dòng)”和“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)。其二，依靠變革生產(chǎn)關(guān)系的方法，即認(rèn)為“生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后”。這導(dǎo)致在實(shí)踐上輕率發(fā)動(dòng)了化運(yùn)動(dòng)，在所有制上搞“一大二公”以及后來(lái)的“割資本主義尾巴”。其三，依靠階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，無(wú)論是“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”，還是“抓革命，促生產(chǎn)”，其蘊(yùn)意都是企圖以上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的“革命”來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。

第五，由于要以階級(jí)斗爭(zhēng)促生產(chǎn)建設(shè)，導(dǎo)致在過(guò)渡時(shí)期的理論問(wèn)題上放棄了“小過(guò)渡”論而提出了“大過(guò)渡”論，即把對(duì)“過(guò)渡時(shí)期”的理解由過(guò)去的從半殖民地半封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，變成為由資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡，認(rèn)為“在由資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期需要幾十年，甚至更多的時(shí)間，存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)”。這種“大過(guò)渡”的思想不但為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤找到了理論支柱，而且混淆了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段，泯滅了一度閃現(xiàn)出的把社會(huì)主義分為“不發(fā)達(dá)”的和“比較發(fā)達(dá)的”兩個(gè)階段的寶貴思想。

總之，從的主觀愿望來(lái)說(shuō)，并不是不想發(fā)展生產(chǎn)力，也不是完全不了解和完全未把握中國(guó)的基本國(guó)情。問(wèn)題主要出在對(duì)國(guó)情的分析上陷入了主觀主義。黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平汲取了社會(huì)主義建設(shè)前期在國(guó)情判斷問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，尤其把握生產(chǎn)力的發(fā)展水平，作出了中國(guó)最大的國(guó)情是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。這就破除了離開生產(chǎn)力的發(fā)展水平來(lái)奢談社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的唯心主義觀念，糾正了長(zhǎng)期以來(lái)黨在指導(dǎo)思想上脫離國(guó)情、超越階段開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“左”傾急性錯(cuò)誤，為全面籌劃和系統(tǒng)部署社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了最大的理論依據(jù)。總書記在2007年“6·25”重要講話中特別強(qiáng)調(diào)：“必須牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情。”這是總結(jié)包括社會(huì)主義建設(shè)前期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以來(lái)黨在認(rèn)識(shí)國(guó)情問(wèn)題上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而作出的深刻論述，對(duì)于提醒全黨同志認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)基本現(xiàn)代化，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的重要性、長(zhǎng)期性、艱巨性，增強(qiáng)聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展的堅(jiān)定性，提高想問(wèn)題、辦事情決不可脫離實(shí)際的自覺(jué)性，不再重蹈超越階段的錯(cuò)誤，具有重要的意義。