社會主義市場經(jīng)濟道德共識的形成論文

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【論文摘要】社會的共同目標是社會主義市場價值形成的基礎；社會主義市場經(jīng)濟道德價值共識的形成是一個漫長的過程；社會主義市場道德價值共識的形成對社會主義精神文明建設有著重要的意義。

【論文關鍵詞】社會主義市場經(jīng)濟道德價值共識形成

道德主要表現(xiàn)的是行為規(guī)范，道德價值主要是道德行為背后支持的信念、理念。共識，簡單說來，就是人們的認識相對一致。“道德是社會的共識”，它包括兩層含義，“一是道德的判據(jù)是社會的長遠利益，而且這個社會包含的范圍越大，判據(jù)越是具有支配性；其次，道德的是非判斷不是單個人的認識，而是全社會的，或至少是社會絕大部分成員的認識。”，道德價值共識是指各個社會獨立平等的主體對道德問題的認識相對一致。它有賴于對有效的社會事實的承認與認識。簡單地說，它是指人們對社會道德價值問題的意見相對一致，即有一個普遍的認同。社會主義市場經(jīng)濟道德價值共識是指在社會主義市場經(jīng)濟條件下，市場經(jīng)濟的各個獨立平等的主體對市場經(jīng)濟道德問題的認識相對一致。它同樣有賴于人們對市場經(jīng)濟所帶來的社會事實的承認和認識。共識在道德行為中簡單表述為：有價值的應該去做；反之，不應該去做。那么，在社會主義市場經(jīng)濟條件下。哪些是應該做的?從馬克思提出的每個人的全面而自由發(fā)展的目標和社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實看，我們認為首先應該認同自由和平等的道德價值共識。因為，(1)盡管它們的含義是歷史性的概念，但人類正是在追求自由和平等的過程中促進了人類社會的進步和人的解放。正義、自由和平等的理念，被人們廣泛認同和追求。在歐洲黑暗的中世紀，人們用正義、自由和平等反對封建的宗教統(tǒng)治，促進了人們從封建思想的羈絆中解放出來，實現(xiàn)了人類歷史上的一次巨大的飛躍。在中國近代，特別是以來，是在對自由和平等社會的向往，才不斷推動中國走出封建社會的羈絆。(2)從社會的現(xiàn)代化進程來看，正是人們對自由和平等的追求，才不斷促使社會的理性(其中主要包括了社會的法制化)和現(xiàn)代化。自由和平等的道德價值理念已經(jīng)內(nèi)化為一種社會的良心。(3)正如萬俊人教授所說：自由、平等、寬容’的價值理念系統(tǒng)是基于個人的人格獨立和人權自主之價值信念而得到普遍解釋的。但它同時也被貫徹到社會的經(jīng)濟生活和政治生活之中，成為市場經(jīng)濟或自由商品經(jīng)濟與民主政治的價值支撐點。或者說，它給了現(xiàn)代市場經(jīng)濟與民主政治根本性的道德價值合理性論證或支持。市場經(jīng)濟的基點和起點都是個人的獨立與自由以及人與人之間的平等。沒有這種人格的獨立和自由，市場經(jīng)濟的法人主體就不能進入自由經(jīng)濟。”口牡會主義市場經(jīng)濟道德價值共識要以尊重市場經(jīng)濟諸道德主體所享有的自由和平等等道德價值信念為前提，在平等的基礎上展開道德對話，來尋求道德行為沖突的道德主體之間的道德觀念和行為的共識。除此之外，對互惠互利、科學理性、公正等觀念，我們也是應該認同的。

那么，在一個多元化的社會里，尋求道德價值共識有必要嗎?答案是肯定的。它表現(xiàn)在：(1)在一個多元化社會里，由于人們的個體性特征的加強，人們對自己生活的社會認同感會不斷削弱。何懷宏教授精辟地指出，目前已經(jīng)初露端倪的生活方式和價值觀念的歧異和分化將是一個持久乃至會不斷擴大的狀況，“社會從一種精英等級制的傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)向了一朝‘平等多元’的現(xiàn)代形態(tài)。”哆元化的社會容易使人們對社會缺乏認同感，其后果只能是使人們以工具化的方式看待社會，這樣人們對社會的實質(zhì)性價值就會缺乏關注。(2)由于市場經(jīng)濟競爭的要求，人們對現(xiàn)實的物質(zhì)欲望過分追求，人的精神家園因為孤獨、恐懼、焦躁、絕望等情緒而失落，它直接導致人們的信仰出現(xiàn)危機。而信仰危機是現(xiàn)代化社會發(fā)展的—個嚴重障礙。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，不同的利益主體在道德行為、價值觀念上都存在差異。在這種情況下，人們對道德的評價標準越來越難于統(tǒng)一，客觀上容易導致社會道德行為的混亂，甚至進一步導致社會秩序的混亂。這樣，尋求某種程度或范圍的社會主義市場經(jīng)濟的道德價值共識，就成為社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的內(nèi)在需求。

一、社會的共同目標是道德價值共識形成的基礎

社會的共同目標對維持社會和集團的秩序、實現(xiàn)社會和集團的共同目標起到重要的作用。社會的共同目標一旦形成，它在社會生活中就會直接影響到道德價值共識的內(nèi)容。歷史唯物主義認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。上層建筑是建立在一定的社會經(jīng)濟基礎之上的社會思想、觀點，以及相應的制度、設施和組織的復雜體系。在上層建筑中，政治上層建筑是最重要的一部分，因為它一旦形成在很大程度上影響著思想上層建筑的內(nèi)容和性質(zhì)。社會的共同目標是屬于政治上層建筑部分，而道德價值是屬于思想上層建筑的內(nèi)容，因此社會的共同目標影響到道德價值共識的內(nèi)容和性質(zhì)。我們的社會共同目標是什么?在1999年參加“九九《財富》論壇一上海”時強調(diào)中華民族歷來尊重人的尊嚴和價值。中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命、建設和改革，就是要實現(xiàn)全中國人民的自由、民主和人權。今天中國所煥發(fā)出來的巨大活力，生動地反映出中國人民具有自由、民主地發(fā)揮創(chuàng)造力的廣闊空間。中國有12億多人口，社會生產(chǎn)力仍不發(fā)達，必須首先保障人民的生存權和發(fā)展權，不然其他一切權利都無從談起。我國的憲法也十分明確：今后國家的根本任務是集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設，而目標是：發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家。這就是我國社會的共同目標，它本身就是促進平等、自由的道德價值共識的形成。它們之間有共同的目標和經(jīng)濟基礎。從歷史的角度看，一種道德價值或觀念要達成共識，都是以政治或制度等上層建筑達成一致為條件的。例如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的男耕女織、忠、孝等觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟時代的法治、個人權利、民主等觀念，就是以近代社會的政治觀念、社會體制以及社會共同目標等形成的共識為基礎的。

盡管社會的共同目標影響著道德價值共識的形成，但是我們同時還是要強調(diào)：道德價值共識的形成，根據(jù)的是社會的長遠利益，它不是某個人或某個團體可以強加于人的，而是全社會或至少是社會絕大多數(shù)成員的認識。道德價值共識的形成中存在著一個威脅，就是道德上的霸權。道德上的霸權往往把一些不具有共識的道德觀念或意識通過社會某一方面的權威和強制力加以推廣、宣傳，以達到維護自己的利益的目的。它帶有一定的隱蔽性，人們在從眾的心理支配下，也會出現(xiàn)盲從的現(xiàn)象。不過在一個越來越多元化的社會中，道德霸權既不可取，也不會有生命力。

二、社會主義市場經(jīng)濟道德價值共識的形成是一個過程

社會主義市場經(jīng)濟的道德價值共識作為一種價值觀念，它的實踐同樣是一個過程，甚至是一個漫長的過程。共識本身就是在社會整體和社會集團中的人們，通過彼此之間長時間競爭和協(xié)商出來的集體性同意。它就像是眾多集合共同重合的部分，是社會公認的有益多數(shù)人的。它的形成必定需要一定時間的溝通。這時間有多長，當然取決于復雜的社會經(jīng)濟條件和人們的素質(zhì)發(fā)展水平。像“競爭”這一價值觀念，人們也是經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，隨著社會生活中存在的競爭事實不斷增加而慢慢樹立起來的。道德價值共識也同樣如此。但是，我們又不能把道德價值共識的實踐行為過程性相對化，不能把它作為否認道德價值共識普遍存在的根據(jù)。恰恰相反，道德價值共識就是社會整體和社會集團中的人們通過競爭和協(xié)商，通過他們的不斷理解和解釋而體現(xiàn)出來的。也就是說，社會主義市場經(jīng)濟道德價值共識在實踐中表現(xiàn)出來的具體性和特殊性，并沒有否認它自身普遍存在的可能性。那么，社會主義市場經(jīng)濟道德價值共識的形成又有什么基本前提?一是要建立充分進行道德對話的機制。在我國，廣大人民是社會主義市場經(jīng)濟的主體，它是通過眾多關心自身利益并積極參加社會主義市場經(jīng)濟建設的公民表現(xiàn)出來的。公民們廣泛地參與公共道德生活，并通過各種社會道德對話機制，如社團、媒體、與政府對話等形成“公眾輿論”。通過這種“公眾輿論”，不同的集團之間、不同的整體之間可以充分地展開道德對話，進而在一種相互商談和協(xié)商之中達成某一共識。二是要運用民主程序。道德價值共識是建立在理智的對話基礎之上，理智的對話需要一定民主的程序加以保障。它必須賦予道德對話者以平等交往的權利，并排除其他非通過民主程序進行商談的壓力。如道德霸權、政治欺騙、軍事威脅等。這種民主的程序有利于人們自由的思考和辯論，從而逐步形成社會主義市場經(jīng)濟的道德價值共識。

三、社會主義市場經(jīng)濟道德價值共識的形成對社會主義精神文明建設的意義

社會主義市場經(jīng)濟的道德價值共識屬于精神價值的范疇，具有精神價值的特征。它只能從現(xiàn)實中來又要回到現(xiàn)實中去。它要給現(xiàn)實的道德行為關系、道德行為沖突或困惑提供一種方向、目標。它的形成對社會主義精神文明建設具有重要的意義。公務員之家

首先，社會主義市場經(jīng)濟道德的形成有利于提高人們的素質(zhì)。道德范疇中的平等和自由以及像互惠互利、公正等道德價值關注的核心始終是人的完善和發(fā)展。而人的完善和發(fā)展的其中一個目標應該是人的素質(zhì)的提高。人的素質(zhì)主要指兩個方面，即思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。通俗地說，前者主要是為人的品德，后者主要是做事的本領。道德價值共識是不同利益、不同群體的人們經(jīng)過相互協(xié)商、相互競爭而確立起來的，相互之間求同存異的基礎。這是對為人品德的起碼要求。同時它強調(diào)，個人的平等發(fā)展和自由發(fā)展是社會主義市場經(jīng)濟的應然性和必然性。它在客觀上有利于人們自由地發(fā)揮自己的能力，平等地實現(xiàn)自己的權利，從而在提高科學文化知識等方面有更廣泛的空間。當然，道德價值共識對人的素質(zhì)的影響是潛移默化的，不可能一蹴而就，它也有一個影響的過程。

其次，社會主義市場道德價值共識的形成有利于適應市場經(jīng)濟需要、獨立平等的新型人際關系的發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展以及經(jīng)濟全球化的趨勢，使個人正由“狹隘地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替……而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關的世界交往的普遍發(fā)展為前提的。”種“世界性的、普遍的個人”，相對于傳統(tǒng)社會“狹隘地域性的個人”來說，在道德認識水平和道德評價等方面肯定是有進步的。特別是隨著人際交往范圍和方式的變化，人們的交往意識不斷擺脫狹隘性和地域性，不斷反抗封建等級的觀念和人身依附的社會關系，逐漸趨向于一種更加獨立平等的人際關系。道德范疇的自由意味著以人格獨立為基礎，而道德范疇的平等意味著人們有權利漠視道德權威從而走向平等的道德對話。

第三，社會主義市場經(jīng)濟道德價值共識的形成有利于人們確立新的道德評價標準。道德評價關系到價值評價合理性的復雜問題。在此我們不可能像麥金太爾教授討論“誰之正義，何種合理性”一樣去討論“誰之平等何種自由”。馮平教授認為就價值學家經(jīng)常論及的道德評價而言，在20世紀末這個價值沖突日益激烈，受相對主義深深浸染而造成的惡果已有所顯露的時刻，大多數(shù)人都認為道德評價標準的一致是十分必要的在處于社會轉(zhuǎn)型期的今日中國，統(tǒng)一的道德準則、一致的道德評價，對于社會的穩(wěn)定、繁榮、發(fā)展具有不可否認的必要性。道德價值共識的形成有利于統(tǒng)一的道德準則、一致的道德評價的形成，因為它是社會大多數(shù)人對社會道德價值問題的意見相對一致，同時它也就成為道德評價標準的觀念上和心理上的基礎。社會主義市場經(jīng)濟的道德價值共識的形成要以確立人的平等發(fā)展和自由發(fā)展為道德評價標準。它與世俗的道德價值評價標準完全不同。世俗的道德價值評價標準是以少數(shù)人服從多數(shù)人為原則的。一種受社會大多數(shù)人肯定的道德價值觀念，就是合理的；反之，就是離經(jīng)叛道。但問題是，多數(shù)人的觀念未必正確。而且世俗的道德評價還有一個致命的弱點：“建立在少數(shù)服從多數(shù)原則基礎上的世俗合理性，在通常情況下可以維護社會的秩序，保持社會的安定，對社會的發(fā)展能夠起到積極的推動作用。可是在社會變遷的時候，它會成為社會的惰性勢力，壓抑新生事物的發(fā)展，阻礙社會的不斷進步。”四目前我們面臨的一些道德困境爭論不休，關鍵在于有不少人并沒有在是否促進人的平等發(fā)展和自由發(fā)展的角度來審視現(xiàn)實道德的困境，甚至有的人主張可以剝奪不道德者的財產(chǎn)這樣一個世俗的道德價值評價標準，而這樣的標準在客觀上阻礙了與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念的發(fā)展。因此，社會主義市場經(jīng)濟的道德價值共識有利于建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的新的道德評價標準，有利于給現(xiàn)實的道德困境指出一個方向。