國(guó)內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

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摘要：從構(gòu)建學(xué)科理論體系的來源看，目前國(guó)內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系形成三種模式：經(jīng)典模式、傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代模式。這三種模式反映了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系探索的演變過程。當(dāng)前構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系需要解決好研究對(duì)象、邏輯主線、研究方法和內(nèi)容創(chuàng)新等問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；《資本論》；理論體系

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的主要內(nèi)容和發(fā)展方向，形成科學(xué)性與邏輯性高度統(tǒng)一的理論體系是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的主要任務(wù)之一。當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的探索呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，這不僅反映了目前我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的太好局面，也反映出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系探索的方向。

一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的三種模式

按照構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的不同來源，當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的探索可以劃分為三種模式。

第一種是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的“經(jīng)典模式”。這種理論體系是以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“六冊(cè)計(jì)劃”和《資本論》為基礎(chǔ)建立的。

多年來，國(guó)內(nèi)多位學(xué)者對(duì)馬克思早期經(jīng)濟(jì)研究的著作和書信等材料進(jìn)行了梳理和研究，并形成了初步的理論成果，他們認(rèn)為馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的研究計(jì)劃是一個(gè)內(nèi)容龐大的宏偉體系，包括在1857年《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》中提出的“五篇計(jì)劃”和1858年提出的“六冊(cè)計(jì)劃”。而已經(jīng)出版發(fā)行的《資本論》四冊(cè)僅僅是這一理論體系的一小部分，“六冊(cè)計(jì)劃”認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系由“緒論”(商品和貨幣)、“資本”、“土地所有制”、“雇傭勞動(dòng)”、“國(guó)家”、“對(duì)外貿(mào)易”和“世界市場(chǎng)”六冊(cè)構(gòu)成。

湯在新教授認(rèn)為應(yīng)從“六冊(cè)計(jì)劃”出發(fā)來探索馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。他首先考察了馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的界定，認(rèn)為馬克思、恩格斯從開始經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一直到完成《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，他們對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的界定是一致的，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究特定生產(chǎn)關(guān)系下的物質(zhì)生產(chǎn)或者財(cái)富增長(zhǎng)。其次，他認(rèn)為馬克思在《資本論》中使用的科學(xué)的敘述方法是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建的關(guān)鍵。

楊國(guó)昌教授則以“六冊(cè)結(jié)構(gòu)”和《資本論》為邏輯起點(diǎn)，從導(dǎo)論；構(gòu)建廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論依據(jù)；商品經(jīng)濟(jì)形式的產(chǎn)生、發(fā)展過程和一般原理；資本主義經(jīng)濟(jì)制度；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)六大塊構(gòu)建了廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

第二種是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的傳統(tǒng)模式。改革開放以來，我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主體仍是以《資本論》和“蘇聯(lián)范式”為藍(lán)本構(gòu)建的(周冰，2004)，并以此形成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系構(gòu)建的傳統(tǒng)模式。傳統(tǒng)模式按其構(gòu)建理論體系的方式分為兩種形式：一種是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為資本主義部分和社會(huì)主義部分，分別形成理論體系，另一種形式則是試圖將社會(huì)主義部分與資本主義部分有機(jī)統(tǒng)一起來。第一種形式的發(fā)展和創(chuàng)新主要體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分以《資本論》和“蘇聯(lián)范式”為基礎(chǔ)，一般秉承《資本論》的體系框架，再加入壟斷資本主義部分和經(jīng)濟(jì)全球化等內(nèi)容，就構(gòu)成了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)分析的理論體系，從研究對(duì)象到研究方法、敘述方法基本一致。

在20世紀(jì)80年代初期的反思和超越“蘇聯(lián)范式”的過程中，出現(xiàn)了一股“回到馬克思傳統(tǒng)”的潮流，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分在遵循《資本論》的體系方法的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了許多突破“蘇聯(lián)模式”的理論體系，如許滌新的《社會(huì)主義生產(chǎn)、流通與分配——讀(資本論)筆記》、谷書常教授1979年主編的《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(簡(jiǎn)稱北方本)、蔣學(xué)模教授主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材》等。這些教材都以其權(quán)威性在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，多次再版。90年代末，谷書堂教授主編的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論——中國(guó)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)問題研究》(1989、2000)，蔣學(xué)模教授的《高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(2001)等都結(jié)合我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐特別是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)不斷創(chuàng)新，形成了各具特色的理論體系。

蔣學(xué)模教授主編的《高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》包括社會(huì)主義總論(2001年4月)和社會(huì)主義本體論(2001年10月)堪稱嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)模式的典范。他以社會(huì)主義勞動(dòng)為起點(diǎn)范疇，研究了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史演變(總論部分)、社會(huì)主義的生產(chǎn)過程、流通過程、生產(chǎn)總過程等，并形成了以社會(huì)主義公有制為貫穿全書的邏輯主線和主要范疇，對(duì)社會(huì)主義條件下的勞動(dòng)者利益、政府等范疇進(jìn)行了深刻而詳細(xì)的本體論分析，并最終形成了到目前為止少有的以社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為隱含假設(shè)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

蔣學(xué)模教授的理論體系以社會(huì)主義實(shí)踐的歷史為前提，在本質(zhì)層次上對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了深入研究，并對(duì)涉及到的范疇的研究析析較為深入。但該理論體系對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究涉及不多，現(xiàn)實(shí)感不足。

谷書堂等主編的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論——中國(guó)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)問題研究》和“北方本”，在構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系上重視反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐和理論成果，以我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)制度作為分析前提，探討了我國(guó)現(xiàn)階段微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展。這理論體系的特色在于突出我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特征，是對(duì)我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)有益探索和創(chuàng)新，其現(xiàn)實(shí)性不言而喻，但作為統(tǒng)一的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的一部分，如何解決研究對(duì)象的二元性和其研究主線的二元性(即“三過程”與“四環(huán)節(jié)”)(周冰，2004)將是這一理論體系面臨的最大考驗(yàn)。

傳統(tǒng)模式的第二種形式就是近年來發(fā)展起來的將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分和社會(huì)主義部分有機(jī)統(tǒng)一起來的創(chuàng)新模式，這方面的主要代表包括程恩富教授主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和逄錦聚教授等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。

程恩富教授在其主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，突破傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的“三過程論”，首創(chuàng)“五過程體系”，除了導(dǎo)論、尾論之外，包括直接生產(chǎn)過程、流通過程、生產(chǎn)的總過程、國(guó)家經(jīng)濟(jì)過程及國(guó)際經(jīng)濟(jì)過程。構(gòu)筑這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的歷史淵源是“六冊(cè)結(jié)構(gòu)”和《資本論》的邏輯框架，遵循從“一般范疇”到“特殊范疇”，從“基本原理”到“基本原理在資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)的應(yīng)用”的原則，組織起了反映當(dāng)今資本主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論體系。

逄錦聚等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》力圖突破傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在體系上分為兩部分、內(nèi)在邏輯上不相一致的缺陷，在理論體系上形成了三篇結(jié)構(gòu)。第一篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論，重點(diǎn)闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有一般意義和普遍適用性的范疇及其運(yùn)動(dòng)；第二篇：資本主義經(jīng)濟(jì)；第三篇：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)則主要結(jié)合不同社會(huì)制度的生產(chǎn)關(guān)系闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般范疇的特殊或具體形式，并將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行納人到了體系之中。

這一理論體系體現(xiàn)了將兩部分有機(jī)統(tǒng)一的嘗試，同時(shí)從堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的高度來界定一般范疇和特殊范疇，結(jié)合當(dāng)代資本主義最新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)范疇的含義及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了探索，可以說較好地體現(xiàn)了科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

第三種是我國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的現(xiàn)代模式探索。進(jìn)入90年代，隨著我國(guó)逐步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)，特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題解釋力差、研究方法單一等一系列問題，但馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，需要現(xiàn)代化則是共識(shí)。當(dāng)前在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建的現(xiàn)代模式探索方面形成了三種觀點(diǎn)：一是保留政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，沿用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原有研究力法和構(gòu)架，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，可稱之為“修補(bǔ)”方式；二是借鑒西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和成果并結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情和基本制度特色重新構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，可稱之為“嫁接”方式；三是徹底放棄馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式，以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。的范式具有普適性為前提，用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式來構(gòu)建中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，可稱之為“重建”方式。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的理論，仍然是我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。因此，必須在繼承馬克思主義基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐不斷地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代模式。

第二種觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度分析特色的同時(shí)，更多地借鑒現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法。這種觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是反映現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律和經(jīng)過現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)理論，我國(guó)正在建設(shè)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，目標(biāo)也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和邊際分析的方法應(yīng)當(dāng)也能夠成為我國(guó)正在構(gòu)建的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要元素。在構(gòu)建現(xiàn)代形式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系上，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度分析為前提，從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論等方面來分析，從而形成以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為主的理論體系。

第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)具有超越一切社會(huì)制度的屬性，上個(gè)世紀(jì)60年代形成的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)代表了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐的主流。具有非常的普遍性和高度的規(guī)范性和邏輯的一致性。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)應(yīng)該大力引進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和分析框架，并用于對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的種種經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行解釋和指導(dǎo)，建立中國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。錢穎一教授認(rèn)為包括視角、參照系或基準(zhǔn)點(diǎn)和分析工具在內(nèi)的三個(gè)部分構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架，這是理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系鍵所在，也是當(dāng)代在世界范疇內(nèi)唯一被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們廣泛接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。田國(guó)強(qiáng)教授認(rèn)為這種分析框架具有非常的普遍性、高度的規(guī)范性和邏輯的一致性，不僅包容了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也涵蓋了“東方”經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至中特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)椴煌慕?jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境可以發(fā)展出不同的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)模型，但絕不是不同的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，創(chuàng)建不同的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)模型所用的都是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法。他進(jìn)一步指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架基本上由五個(gè)部分或步驟組成：(1)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；(2)設(shè)定行為方式；(3)給出制度安排；(4)選擇均衡的結(jié)果；(5)進(jìn)行評(píng)估比較。他們二人均認(rèn)為發(fā)源于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和方法同樣適用于對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的分析和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的解決，因而也代表了中國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來的主流發(fā)展方向。

二、對(duì)當(dāng)前構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

一個(gè)學(xué)科理論體系的真正形成取決于其科學(xué)性和實(shí)踐性。從科學(xué)性來說包括三方面內(nèi)容：一是研究對(duì)象的統(tǒng)一性。即提出明確的研究對(duì)象，有統(tǒng)一的邏輯主線貫穿整個(gè)學(xué)科過程。二是其邏輯體系的嚴(yán)密性，一個(gè)學(xué)科的理論體系是由概念(即范疇)、推理、結(jié)論構(gòu)成的邏輯嚴(yán)密的體系結(jié)構(gòu)，要有以起始范疇和核心范疇為基礎(chǔ)，有眾多層次不同的范疇構(gòu)成的邏輯體系。三是科學(xué)的研究方法。科學(xué)的研究方法能夠?qū)F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題歸入一個(gè)規(guī)范、科學(xué)地分析框架中，并能形成有效結(jié)論，用以指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。從實(shí)踐性的角度來看，一個(gè)科學(xué)的理論體系要有對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。

在當(dāng)前構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的過程中仍需要在以下幾點(diǎn)形成共識(shí)。

第一，明確的研究對(duì)象是建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的前提條件。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系呈現(xiàn)出不同的模式，首先是由于對(duì)研究對(duì)象的不同界定形成的。特別是從不同角度去理解和解釋對(duì)馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的界定。其次，部分國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是既研究生產(chǎn)關(guān)系又研究稀缺資源的最優(yōu)配置問題，其科學(xué)性值得商榷。

從本質(zhì)上來講，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的科學(xué)性是不容置疑的，這一研究對(duì)象的形成是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史演變的必然結(jié)論，也是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐特別是改革開放以來的實(shí)踐充分證明了的，即只有正確處理社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系才是推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決定力量。以生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，以生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)來形成多層次的、多角度的生產(chǎn)關(guān)系體系，也就形成了邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。第二，界定貫穿整個(gè)學(xué)科體系的主線是構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重要內(nèi)容。

作為科學(xué)的學(xué)科體系，貫穿政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線也是構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重要內(nèi)容。到目前為止，所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系都比較重視邏輯主線的構(gòu)建，傳統(tǒng)模式中仿照《資本論》形成的邏輯主線包括社會(huì)必要產(chǎn)品的運(yùn)動(dòng)(雍文遠(yuǎn)，1985)、生產(chǎn)的三個(gè)過程(谷書堂，1999)、生產(chǎn)的五個(gè)過程(程恩富，2002)、經(jīng)濟(jì)利益的運(yùn)動(dòng)(谷書堂，1999；蔣學(xué)模，2001)等。從總體上看，以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的前提下，可以采用不同的邏輯主線，各種范疇、概念在一條紅線的牽引下多層次充分展開的邏輯過程。這是形成科學(xué)的理論體系的重要內(nèi)容。

第三，借鑒科學(xué)的研究方法是構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的關(guān)鍵。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)抽象法對(duì)于揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的本質(zhì)是有效的，但在應(yīng)用層次上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法需要?jiǎng)?chuàng)新，用自然科學(xué)的方法來建立經(jīng)濟(jì)模型，進(jìn)行實(shí)證分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更具有時(shí)效性、應(yīng)用性和針對(duì)性。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法上除了采用唯物辯證法從歷史緯度來分析人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而構(gòu)建縱向內(nèi)容的理論體系，也要分析特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題，即借鑒現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立經(jīng)濟(jì)模型的方法，從橫向角度來構(gòu)建理論體系，從而最終形成縱橫交織的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

第四，拓展研究范圍是構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。

拓展研究范圍也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)保持創(chuàng)新活力的源泉，應(yīng)該主要從兩個(gè)方面突破：一是立足我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐和理論成果作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)的源泉。我國(guó)的基本國(guó)情，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建的基本前提；我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析研究的主要命題；我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是我們黨的理論創(chuàng)新成果包括鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等則是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建的理論源泉。二是要不斷開拓創(chuàng)新，增強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)方面的解釋優(yōu)勢(shì)。

第三種是我國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的現(xiàn)代模式探索。進(jìn)入90年代，隨著我國(guó)逐步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)，特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題解釋力差、研究方法單一等一系列問題，但馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，需要現(xiàn)代化則是共識(shí)。當(dāng)前在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建的現(xiàn)代模式探索方面形成了三種觀點(diǎn)：一是保留政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，沿用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原有研究力法和構(gòu)架，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，可稱之為“修補(bǔ)”方式；二是借鑒西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和成果并結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情和基本制度特色重新構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，可稱之為“嫁接”方式；三是徹底放棄馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式，以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。的范式具有普適性為前提，用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式來構(gòu)建中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，可稱之為“重建”方式。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的理論，仍然是我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。因此，必須在繼承馬克思主義基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐不斷地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代模式。

第二種觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度分析特色的同時(shí)，更多地借鑒現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法。這種觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是反映現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律和經(jīng)過現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)理論，我國(guó)正在建設(shè)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，目標(biāo)也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和邊際分析的方法應(yīng)當(dāng)也能夠成為我國(guó)正在構(gòu)建的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要元素。在構(gòu)建現(xiàn)代形式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系上，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度分析為前提，從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論等方面來分析，從而形成以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為主的理論體系。

第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)具有超越一切社會(huì)制度的屬性，上個(gè)世紀(jì)60年代形成的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)代表了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐的主流。具有非常的普遍性和高度的規(guī)范性和邏輯的一致性。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)應(yīng)該大力引進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和分析框架，并用于對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的種種經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行解釋和指導(dǎo)，建立中國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。錢穎一教授認(rèn)為包括視角、參照系或基準(zhǔn)點(diǎn)和分析工具在內(nèi)的三個(gè)部分構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架，這是理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系鍵所在，也是當(dāng)代在世界范疇內(nèi)唯一被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們廣泛接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。田國(guó)強(qiáng)教授認(rèn)為這種分析框架具有非常的普遍性、高度的規(guī)范性和邏輯的一致性，不僅包容了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也涵蓋了“東方”經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至中特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)椴煌慕?jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境可以發(fā)展出不同的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)模型，但絕不是不同的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，創(chuàng)建不同的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)模型所用的都是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法。他進(jìn)一步指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架基本上由五個(gè)部分或步驟組成：(1)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；(2)設(shè)定行為方式；(3)給出制度安排；(4)選擇均衡的結(jié)果；(5)進(jìn)行評(píng)估比較。他們二人均認(rèn)為發(fā)源于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和方法同樣適用于對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的分析和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的解決，因而也代表了中國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來的主流發(fā)展方向。

二、對(duì)當(dāng)前構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

一個(gè)學(xué)科理論體系的真正形成取決于其科學(xué)性和實(shí)踐性。從科學(xué)性來說包括三方面內(nèi)容：一是研究對(duì)象的統(tǒng)一性。即提出明確的研究對(duì)象，有統(tǒng)一的邏輯主線貫穿整個(gè)學(xué)科過程。二是其邏輯體系的嚴(yán)密性，一個(gè)學(xué)科的理論體系是由概念(即范疇)、推理、結(jié)論構(gòu)成的邏輯嚴(yán)密的體系結(jié)構(gòu)，要有以起始范疇和核心范疇為基礎(chǔ)，有眾多層次不同的范疇構(gòu)成的邏輯體系。三是科學(xué)的研究方法。科學(xué)的研究方法能夠?qū)F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題歸入一個(gè)規(guī)范、科學(xué)地分析框架中，并能形成有效結(jié)論，用以指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。從實(shí)踐性的角度來看，一個(gè)科學(xué)的理論體系要有對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。

在當(dāng)前構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的過程中仍需要在以下幾點(diǎn)形成共識(shí)。

第一，明確的研究對(duì)象是建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的前提條件。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系呈現(xiàn)出不同的模式，首先是由于對(duì)研究對(duì)象的不同界定形成的。特別是從不同角度去理解和解釋對(duì)馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的界定。其次，部分國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是既研究生產(chǎn)關(guān)系又研究稀缺資源的最優(yōu)配置問題，其科學(xué)性值得商榷。

從本質(zhì)上來講，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的科學(xué)性是不容置疑的，這一研究對(duì)象的形成是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史演變的必然結(jié)論，也是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐特別是改革開放以來的實(shí)踐充分證明了的，即只有正確處理社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系才是推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決定力量。以生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，以生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)來形成多層次的、多角度的生產(chǎn)關(guān)系體系，也就形成了邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。第二，界定貫穿整個(gè)學(xué)科體系的主線是構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重要內(nèi)容。

作為科學(xué)的學(xué)科體系，貫穿政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線也是構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重要內(nèi)容。到目前為止，所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系都比較重視邏輯主線的構(gòu)建，傳統(tǒng)模式中仿照《資本論》形成的邏輯主線包括社會(huì)必要產(chǎn)品的運(yùn)動(dòng)(雍文遠(yuǎn)，1985)、生產(chǎn)的三個(gè)過程(谷書堂，1999)、生產(chǎn)的五個(gè)過程(程恩富，2002)、經(jīng)濟(jì)利益的運(yùn)動(dòng)(谷書堂，1999；蔣學(xué)模，2001)等。從總體上看，以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的前提下，可以采用不同的邏輯主線，各種范疇、概念在一條紅線的牽引下多層次充分展開的邏輯過程。這是形成科學(xué)的理論體系的重要內(nèi)容。

第三，借鑒科學(xué)的研究方法是構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的關(guān)鍵。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)抽象法對(duì)于揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的本質(zhì)是有效的，但在應(yīng)用層次上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法需要?jiǎng)?chuàng)新，用自然科學(xué)的方法來建立經(jīng)濟(jì)模型，進(jìn)行實(shí)證分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更具有時(shí)效性、應(yīng)用性和針對(duì)性。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法上除了采用唯物辯證法從歷史緯度來分析人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而構(gòu)建縱向內(nèi)容的理論體系，也要分析特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題，即借鑒現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立經(jīng)濟(jì)模型的方法，從橫向角度來構(gòu)建理論體系，從而最終形成縱橫交織的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

第四，拓展研究范圍是構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。

拓展研究范圍也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)保持創(chuàng)新活力的源泉，應(yīng)該主要從兩個(gè)方面突破：一是立足我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐和理論成果作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)的源泉。我國(guó)的基本國(guó)情，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建的基本前提；我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析研究的主要命題；我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是我們黨的理論創(chuàng)新成果包括鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等則是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建的理論源泉。二是要不斷開拓創(chuàng)新，增強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)方面的解釋優(yōu)勢(shì)。