旅游市場博物館角色的變化

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1博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源

1.1博物館職能的演變。荷蘭博物館學(xué)家彼•得•馮門施把博物館的職能歸納為保藏、研究和傳播；美國紐約自然歷史博物館把本館的職能確定為教育、探索、研究；日本博物館學(xué)界把博物館職能規(guī)定為收集保管、調(diào)查研究以及社會(huì)教育三個(gè)方面[1]；《中國大百科全書》把博物館看作收藏、宣傳教育、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。現(xiàn)今博物館的基本職能可歸納為收藏、研究、展示和教育。從博物館發(fā)展歷程來看，博物館的職能隨人們文化需求日益多元化不斷變化。1.2博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)聯(lián)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的概念在博物館界領(lǐng)域中出現(xiàn)的相對(duì)較晚，2007年國際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館的定義中才正式將“非物質(zhì)遺產(chǎn)”納入博物館概念的范疇。2003年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，此后非遺逐漸成為文化研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)[2]。可以說《非遺公約》的出臺(tái)使一些學(xué)者將非遺與博物館工作進(jìn)行聯(lián)系。21世紀(jì)初期，國際博物館協(xié)會(huì)頒布的《上海憲章》確定了博物館應(yīng)更積極地投入非遺保護(hù)中去，至此，博物館與非遺保護(hù)開始引發(fā)一系列關(guān)注與實(shí)踐。隨著理念、技術(shù)的進(jìn)步及政策、市場的推動(dòng)，博物館不斷調(diào)整對(duì)非遺的實(shí)踐，非遺與博物館的融合日臻成熟。

2博物館非遺實(shí)踐受旅游業(yè)影響后產(chǎn)生的變化

博物館業(yè)和旅游業(yè)共同發(fā)展早有理論依據(jù)，2007年國際博協(xié)就了《關(guān)于全世界可持續(xù)文化旅游的宣言》《博物館與文化旅游原則憲章提案》等關(guān)于博物館與旅游的綱領(lǐng)性文件，指出博物館是構(gòu)成文化旅游的重要資源。許多國家的旅游業(yè)發(fā)展都與該國博物館業(yè)發(fā)展有密切關(guān)系，如英國與大英博物館、美國與大都會(huì)博物館。近年來，我國文化、旅游部門推出的一系列文旅活動(dòng)帶動(dòng)博物館人氣的上升，人們?cè)谧非笮蓍e娛樂的同時(shí)，更多關(guān)注自己在旅游中的所學(xué)所得，具有人文景觀的博物館逐漸成為旅游者參觀游覽的首選。在此背景下，博物館受旅游業(yè)影響的實(shí)踐活動(dòng)自然也包括非遺方面的實(shí)踐。非遺實(shí)踐在受到旅游業(yè)影響后產(chǎn)生的變化主要體現(xiàn)在展覽內(nèi)容與展示手段、社教活動(dòng)、服務(wù)、文創(chuàng)產(chǎn)品四個(gè)方面。2.1展覽內(nèi)容與展示手段。博物館在旅游活動(dòng)中扮演著重要角色，其展示內(nèi)容具有鮮明地方色彩和民族特色，涉及多個(gè)領(lǐng)域，可以較好滿足觀眾在學(xué)習(xí)、休閑等方面需求[3]。近年來我國博物館順應(yīng)時(shí)展，對(duì)展覽內(nèi)容與展示手段做出改進(jìn)。通過實(shí)踐，博物館從業(yè)者認(rèn)識(shí)到博物館陳列展覽是宣揚(yáng)非遺的重要方式。過去大多數(shù)博物館以研究、保護(hù)、展示物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，故在展示非遺時(shí)，內(nèi)容與方式也多為靜態(tài)。非遺不是死去的歷史，需要活態(tài)傳承，在展覽中不僅要讓觀眾看“物”，更要透過“物”看歷史和文化。2.2社教活動(dòng)。博物館是社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，2015年國務(wù)院的《博物館條例》中強(qiáng)調(diào)博物館應(yīng)面向社會(huì)，利用自身資源開展教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目前我國大多博物館已開始與學(xué)校合作，但社教活動(dòng)的受眾不應(yīng)局限于學(xué)生，還可以面向游客。近年來，出于滿足館內(nèi)日益增長的游客的訴求、拓展自身業(yè)務(wù)范圍等層面的考慮，博物館在社教活動(dòng)方面做了許多嘗試與改進(jìn)，包括博物館學(xué)習(xí)、活動(dòng)項(xiàng)目的開發(fā)。相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺是民族個(gè)性、審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)，它以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，較符合博物館游客的休閑需求，故許多博物館嘗試將非遺文化元素融入社教活動(dòng)，并取得了不錯(cuò)成效。2.3服務(wù)設(shè)施。為社會(huì)、觀眾提供服務(wù)，營造以人為本的旅游環(huán)境是我國博物館的本職工作中的重要部分。在此背景下，博物館的配套硬件設(shè)施與優(yōu)質(zhì)服務(wù)都不可或缺。從服務(wù)方面觀之，解說工作為游客、觀眾與展覽搭建了有效的交流橋梁。近年來，旅游業(yè)發(fā)展帶來了更多需要講解服務(wù)的游客，尤其在非遺展演中，沒有專業(yè)知識(shí)背景的游客不容易從觀展的過程中領(lǐng)會(huì)到展品背后的文化內(nèi)涵，這對(duì)非遺展演的講解提出更高的要求——這類的講解服務(wù)不僅需要介紹該項(xiàng)非遺的基本情況，還需提供關(guān)于非遺文化內(nèi)涵的信息，如歷史源流、時(shí)代特色等，從而引發(fā)觀眾的思考，這有助于更好保護(hù)、傳承該項(xiàng)非遺。2.4文創(chuàng)產(chǎn)品。近年來，隨著旅游業(yè)發(fā)展，政府鼓勵(lì)博物館開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，2015年施行的《博物館條例》明確提出：“國家鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍伸產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力。”博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不僅有商品價(jià)值，更具文化價(jià)值，能與展覽內(nèi)容相互補(bǔ)充，助力博物館文化傳播活動(dòng)。非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合是目前博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展新方向。

3博物館在非遺實(shí)踐中的角色轉(zhuǎn)變

當(dāng)社會(huì)的分工逐漸細(xì)化，博物館扮演角色出現(xiàn)變化、功能相對(duì)增減是必然會(huì)發(fā)生的。法國盧浮宮館長H.Valorette曾表示：“今天的博物館不能僅僅滿足于‘接待’。今天，博物館應(yīng)該在城市生活占據(jù)重要的地位，扮演重要的角色，它是公民責(zé)任感的工具，是批判精神的孵化器，是品味的創(chuàng)造地，它保存著理解世界的鑰匙。當(dāng)然前提條件是它必須有能力通過各種手段，不僅將這些鑰匙傳遞給它的同道，而且還要傳遞給所有其他的人。”[4]3.1從教育者到分享者。由上述博物館非遺實(shí)踐不難看出，博物館非遺展覽內(nèi)容正在發(fā)生變化。博物館自出現(xiàn)之日就肩負(fù)保存藏品的職責(zé)，所以傳統(tǒng)意義的博物館多展示靜態(tài)物為主的藏品。近年來，非遺受到社會(huì)各界的關(guān)注，其進(jìn)入博物館后，博物館展覽形式也在發(fā)生變化。如今成功的非遺展覽多是提供觀眾沉浸式體驗(yàn)，從而了解非遺的全貌。這與非遺進(jìn)入博物館之初以物質(zhì)結(jié)果示人的效果有很大的區(qū)別。這也體現(xiàn)博物館對(duì)觀眾的態(tài)度變化，博物館不再是處于高位的施教者，而像平等對(duì)話的朋友。如今無論是展覽內(nèi)容還是解說服務(wù)，博物館都更傾向于為觀眾提供展品的來龍去脈，啟迪觀眾的思考，而非灌輸、說教。博物館已不再僅僅扮演教育者的角色，它更接近于分享者，著力于將信息以更易理解的方式呈現(xiàn)給觀眾。3.2從保存者到見證者。博物館原先對(duì)非遺與對(duì)物質(zhì)遺產(chǎn)的態(tài)度類似，專注于維護(hù)、展示非遺的歷史面貌。但實(shí)踐證明，非遺是不斷發(fā)展著的動(dòng)態(tài)過程，每項(xiàng)非遺在每個(gè)時(shí)期都有其時(shí)代特征。博物館不應(yīng)滿足于展示各類文化遺產(chǎn)現(xiàn)存的狀態(tài)，而需隨時(shí)代的發(fā)展變化，為觀眾提供開放而伸展的理解文化的方式、開啟各時(shí)代文化遺產(chǎn)的鑰匙。從展覽形式來看，博物館不再以靜態(tài)展示非遺。從博物館文化進(jìn)入中國之初至今，我國博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏展示方面有豐富的經(jīng)驗(yàn)，隨著非遺越來越多出現(xiàn)在博物館展覽中，其展示手段的不同也逐漸顯現(xiàn)出來。非遺保護(hù)需要的不是保存其現(xiàn)有狀態(tài)一成不變，而是需要使它有生命力地傳承下去。當(dāng)然，一項(xiàng)非遺進(jìn)入博物館后，它或多或少是會(huì)受到博物館內(nèi)特有文化的影響，故博物館需要在展示的過程中注意，不能為了盲目迎合游客而對(duì)非遺進(jìn)行過度商業(yè)化的開發(fā)或者歪曲本質(zhì)的利用。但是總體而言，每個(gè)時(shí)代下的非遺都有自身的特色，故進(jìn)入博物館也并不影響該非遺整體自然的延續(xù)。博物館行業(yè)是相對(duì)開放的領(lǐng)域，博物館發(fā)展中遇到的問題會(huì)隨著時(shí)代的前進(jìn)而變化，這需要我們用開放包容的態(tài)度來應(yīng)對(duì)新問題、新挑戰(zhàn)。在當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的背景下，博物館對(duì)非遺的實(shí)踐做出調(diào)整，筆者認(rèn)為一方面非遺不僅被博物館搶救性記錄，還能被更多人了解、體驗(yàn)；但是，另一方面，非遺的保存?zhèn)鞒谢蚨嗷蛏偈艿讲┪镳^文化的影響，這是否有利于非遺的發(fā)展還有待探討。博物館的角色從教育者轉(zhuǎn)向分享者，從保存者變?yōu)橐娮C者，博物館參與非遺的實(shí)踐啟發(fā)我們重新思考、評(píng)估、修正以及實(shí)踐博物館的職能。要利用現(xiàn)有的平臺(tái)與資源，注重學(xué)術(shù)的綜合，加強(qiáng)交叉學(xué)科的研究，科學(xué)合理地將非遺保護(hù)傳承與旅游發(fā)展耦合起來，突破現(xiàn)有的發(fā)展局限，適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

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[4]曹靜，黃瑋.世界文明的高處相逢[N]解放日?qǐng)?bào)，2008-03-19.

作者:朱妍昕 單位:浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院