從傳統(tǒng)師德思想審視當(dāng)代師德師風(fēng)建設(shè)

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1.敬業(yè)仁愛。“仁者愛人”是傳統(tǒng)儒家思想的核心。就教師而言，愛生是敬業(yè)的必然，也是教師的基本素質(zhì)。如何愛生？首先，尊重學(xué)生的人格。孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”就是愛生的具體寫照之一，平等對待學(xué)生，真心付出、對學(xué)生關(guān)懷備至才會讓學(xué)生感覺到教師的愛。其次，嚴(yán)格要求學(xué)生。嚴(yán)是愛，寬是害，嚴(yán)格要求也是對學(xué)生負(fù)責(zé)的一種體現(xiàn)。“苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚”就為教師的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了明確的要求，教師要指引學(xué)生向高標(biāo)準(zhǔn)努力，不斷提升自我。第三，信任學(xué)生，相信學(xué)生會進(jìn)步。韓愈在《師說》中提到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，對為師之道提出了新標(biāo)準(zhǔn)。荀子在《勸學(xué)》中提出“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，其本意是鼓勵年輕人在學(xué)識和事業(yè)上超越前人。這些觀點都體現(xiàn)了教師對學(xué)生的“仁愛”，信任、鼓勵學(xué)生不斷超越自我，甚至超越教師。2.育人至上。傳統(tǒng)師德吸納“育人至上”作為核心內(nèi)容。幾千年前的周朝，人們對教師就提出了要培養(yǎng)“修己治人”的人才。孔子更是育人至上的典型代表，在其眾多弟子中，孔子把道德修養(yǎng)和道德教化作為教育的第一要義。所以，孔子在“弟子三千”中培養(yǎng)出“七十二賢人”。古人更是把育人作為一種社會責(zé)任。3.為人師表。教書育人、為人師表是教師崇高的職責(zé)。為人師表在古往今來的師德思想里占據(jù)著重要位置。《北齊書王昕書》言“楊重其德業(yè)，以為人之師表”，最早提出了為人師表的理念。孔子提出“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，墨子提出“以身戴行”，孟子提出“教者必以正”，荀子提出“以身為正儀而貴自安者也”都詮釋了為人師表的深刻內(nèi)涵。“模范不端，則不模不范矣”、“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”，則體現(xiàn)了古人如何踐行為人師表。作為教師，首先要端正自身的言行，成為學(xué)生的表率；其次要積極學(xué)習(xí)，充實自己，有高于他人的知識水平，才能成為別人之師。4.教育開明。教育開明是中國傳統(tǒng)師德的重要準(zhǔn)則。在中國傳統(tǒng)的師德思想里，教育開明一方面要求教育的普遍性，另一方面強調(diào)教師與學(xué)生的關(guān)系是平等的。孔子就較早倡導(dǎo)教育普遍性和平民化，其在《論語衛(wèi)靈公》中提出“學(xué)習(xí)之道，有教無類”，即教育對象沒有貧富之分、貴賤之別、品類高低，都可以有受教育的權(quán)利，只要學(xué)生有求學(xué)之心，教師則要一視同仁，平等對待，悉心教誨。孔子創(chuàng)立私學(xué)，讓一般的百姓都可以享受教育，是其“有教無類”思想的真實寫照，體現(xiàn)了“教育公正”。傳統(tǒng)的師德思想還強調(diào)教師與學(xué)生的關(guān)系要平等。孔子提出“學(xué)無常師”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問”等膾炙人口的經(jīng)典思想，正是強調(diào)了教師與學(xué)生之間“教學(xué)相長”的師生關(guān)系。“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。”即是說，學(xué)生通過學(xué)習(xí)而知道自己的不足；教師通過施教知道自己還有不甚明了之處。學(xué)生知不足，就會反省自己，奮發(fā)學(xué)習(xí)；教師知不足，就會自強不息，增益其所不能。教學(xué)相長不僅指教師在教育學(xué)生時，因鉆研教材而提高了自己的學(xué)識，而且指學(xué)生對教師也會有啟發(fā)幫助，所以教與學(xué)相輔相成，教育學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也是教師提高自身的過程。教師與學(xué)生之間平等，才能真正體現(xiàn)傳統(tǒng)師德中的“師道尊嚴(yán)”。

傳統(tǒng)師德中的精華是今日為人師者所應(yīng)具備的道德，許多教育思想孕育著豐富的現(xiàn)代意蘊和時代價值。盡管受到歷史條件的限制，古代的教育與當(dāng)今相比顯得單薄，但傳統(tǒng)的師德思想的內(nèi)容，則是當(dāng)下教育者學(xué)習(xí)的典范。因此，正確理解傳統(tǒng)師德文化的價值，對于今天的人才培養(yǎng)和新時期的師德師風(fēng)建設(shè)具有重要意義。1.以人為本，強調(diào)教師自我塑造。師德教育要關(guān)注教師的發(fā)展，堅持以人為本，首先就要在師德教育過程中堅持主體性原則，強調(diào)教師的自我塑造。道德在傳統(tǒng)的師德教育里被看成了一種消極防范的力量。隨著社會各個層次的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到，道德不再是人們被動服從或適應(yīng)社會所認(rèn)可的習(xí)俗或規(guī)則，而是人們建立自我發(fā)展、自我肯定的一種重要方式。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及社會價值觀在某種程度上的偏移，使得教師隊伍正面臨著前所未有的考驗。在功利心的驅(qū)使下，一些教師缺乏事業(yè)心和責(zé)任心，將日常教育工作和研究工作作為謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段，喪失了職業(yè)信念和職業(yè)道德。不過，現(xiàn)實并不太讓人灰心，一些教師也以自己的實際行動和高尚品格向社會不斷傳遞著“正能量”。如為救學(xué)生斬斷雙腿的“最美女教師”張麗莉；為留守兒童辦學(xué)，被譽為“80后最美鄉(xiāng)村女校長”的女大學(xué)生李靈；駐守高原的支教夫婦胡忠、謝曉君等。他們具有崇高的師德信念，忘我的奉獻(xiàn)精神，不圖名利，默默奉獻(xiàn)，他們是教師中的楷模，展示了中華民族的優(yōu)良道德風(fēng)范和高尚人格魅力。由此可見，自我教育和自我修養(yǎng)能力，是構(gòu)成現(xiàn)代教師道德主體的一個基本要素。2.好學(xué)進(jìn)取，提升教學(xué)能力。好學(xué)進(jìn)取是傳統(tǒng)師德中履行教師職責(zé)的重要保證。孔子提出“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，由于教師職業(yè)的特殊性，教師本人的學(xué)習(xí)能力也成為衡量師德的重要標(biāo)準(zhǔn)。在知識爆炸的時代，如果疏于學(xué)習(xí)，人們的知識結(jié)構(gòu)會很快落伍。“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。”因此，教師要緊跟時代的步伐，好學(xué)進(jìn)取，牢固樹立不斷學(xué)習(xí)的意識，不斷地學(xué)習(xí)充實自己，提高自身教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量，不僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)教學(xué)技法，加強教師間的交流，與時俱進(jìn)。只有這樣，才能成為國家教育的具體踐行者，才能承擔(dān)起培養(yǎng)人才的重任。3.人人平等，統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)。客觀公正，平等待人是學(xué)生評價其最喜歡的老師的第一條標(biāo)準(zhǔn)。按照傳統(tǒng)師德“有教無類”的思想，人人平等既體現(xiàn)在師生間的平等，最重要的是教師要公正、公平、客觀地評價和對待每一個學(xué)生。教師的一句話或者一個眼神都可能會給學(xué)生帶來很大影響。因此，教師在對待學(xué)生時，要按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生，不偏不倚，是對“有教無類”思想的力行，也是加強師德建設(shè)的必備條件。4.注重實踐，提高師德教育的實效性。提高教師的思想道德水平是師德教育的根本任務(wù),也是提升學(xué)校整體教育水平的有力保障。“讀萬卷書，行萬里路”，踐行傳統(tǒng)的師德思想比學(xué)習(xí)師德思想更為重要。首先，要建立有效的管理機制，規(guī)范師德管理制度化體系。其次，建立長效機制，通過多種切實有效的活動提高師德教育的實效性。如教師先進(jìn)事跡交流活動、師德主題征文、優(yōu)秀事跡圖片展等。只有通過實踐，才能使師德教育深入人心，使師德師風(fēng)建設(shè)取得實效。綜上，師德師風(fēng)建設(shè)是中國現(xiàn)代教育事業(yè)健康發(fā)展的靈魂所在，承載著民族振興的偉大重任。“師德興則教育興，教育興則民族興。”挖掘民族傳統(tǒng)文化的精髓，深刻理解傳統(tǒng)師德思想的內(nèi)涵價值，重新審視當(dāng)代師德師風(fēng)建設(shè)，是提升整體教育質(zhì)量的有力保證.

本文作者：劉卉工作單位：河南省輕工業(yè)學(xué)校