淺析古代東北民族音樂(lè)

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一、高句麗樂(lè)

高句麗是歲貊族的一支。高句麗自公元前37年立國(guó)，于公元668年被唐帝國(guó)攻滅，歷經(jīng)705年，28世。高句麗政權(quán)存在期間，正是我國(guó)歷史上封建經(jīng)濟(jì)文化空前大發(fā)展時(shí)期。在這樣的歷史潮流推動(dòng)下，高句麗也取得了自身經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮容。高句麗全盛時(shí)期，占據(jù)了遼河以東和朝鮮半島三分之二的領(lǐng)域。由于始終同中原王朝保持臣屬關(guān)系，不斷吸收中原文化，所以創(chuàng)造出燦爛的高句麗文化，對(duì)后世朝鮮半島的文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。高句麗“其民喜歌舞”，歌舞是他們生活中重要的組成部分?！澳阂馆m男女群聚為倡樂(lè)”，是歷代史書(shū)常見(jiàn)的記載。他們每年十月祭天，祭祀時(shí)“晝夜飲酒歌舞”，稱(chēng)之為“舞天”。高句麗的喪葬也離不開(kāi)歌舞，即“葬則鼓舞作樂(lè)以送之”。3高句麗的宮廷音樂(lè)頗為講究且場(chǎng)面壯觀。從史書(shū)的記載和吉林集安高句麗壁畫(huà)中的舞樂(lè)來(lái)看，高句麗的宮廷音樂(lè)是在民間音樂(lè)基礎(chǔ)上，吸收中原宮廷音樂(lè)的內(nèi)容和形式而形成的。早在漢武帝時(shí)，高句麗是漢朝的一個(gè)縣，為了讓高句麗更好的臣服于漢朝，故投其所好“賜鼓吹伎人”。后高句麗建立政權(quán)，不斷與中原乃至西域進(jìn)行文化交流，使其宮廷音樂(lè)得到完善。高句麗的宮廷音樂(lè)集歌、舞、樂(lè)于一堂。樂(lè)舞中以舞蹈為主體，分單人舞、雙人舞和群舞，表演的同時(shí)有男女歌伎伴唱和伴奏的樂(lè)隊(duì)。伴奏的樂(lè)器有琴、箏、阮咸、腰鼓、排簫、笛、竽、胡角、長(zhǎng)角、簫等。高句麗人平時(shí)就擅裝扮，演員就更加講究化妝、服飾。身著彩色綢緞，飾以鳥(niǎo)羽、飄帶的演員，濃妝艷抹，呈現(xiàn)出一派五彩繽紛的景象。由此可以想象，高句麗的宮廷音樂(lè)具有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。高句麗的宮廷音樂(lè)除了較大的歌舞形式外，還有琴與舞蹈樂(lè)器合奏，琴獨(dú)奏等形式。從高句麗宮廷音樂(lè)的演出組合形式和樂(lè)器的使用來(lái)看，中原的樂(lè)器、樂(lè)曲已廣泛傳入東北，成為高句麗宮廷中主要的音樂(lè)表演形式；另一方面也可看出，高句麗人已能自如的運(yùn)用中原的樂(lè)器與樂(lè)曲了。

二、扶余國(guó)樂(lè)

“扶余國(guó)……以臘月祭天，大會(huì)連日，飲食歌舞，明曰迎鼓?！腥藷o(wú)晝夜，好歌吟，音聲不絕?！狈鲇嗍菤q貊族系的一個(gè)重要組成部分，立國(guó)較早（公元前108年－公元494年），發(fā)展較快。扶余國(guó)立國(guó)的600年間，開(kāi)拓了松嫩平原，創(chuàng)立了比較發(fā)達(dá)的文化。平時(shí)，扶余人不分老幼，不論白天勞動(dòng)，還是晚上休息，經(jīng)常“晝夜老幼皆個(gè)，通日聲不絕”。如逢祭祀之日，更是接連數(shù)日盡情歌舞，歌舞中大約有鼓助興，所以稱(chēng)“迎鼓”。

三、三韓樂(lè)

位于朝鮮半島南部有馬韓、辰韓、弁韓三個(gè)族系，統(tǒng)稱(chēng)三韓。三韓喜歌愛(ài)舞，馬韓“常以五月下種迄，祭鬼神，群聚歌舞，飲酒晝夜無(wú)休。其舞，數(shù)十人聚起相隨，踏地低昂，手足響應(yīng)，節(jié)奏有似‘鐸舞’?！彼麄儾粌H在5月農(nóng)忙以后飲酒歌舞，便是10月莊稼活完畢，也是這樣。辰韓“俗喜歌舞飲酒，有瑟，其形似筑，彈之亦有音曲?！笨梢?jiàn)，辰韓人不僅酷愛(ài)歌舞，并且善彈瑟。他們的瑟既為歌舞伴奏，也用來(lái)獨(dú)奏。

四、契丹樂(lè)

從史料中記載：契丹族是鮮卑的后裔，他們“逐寒暑，雖水草為牧”，往來(lái)徙居，以車(chē)帳為家。契丹族在喪葬活動(dòng)中要唱“祝歌”：“冬月時(shí)，向陽(yáng)食。若我涉獵時(shí)，使我多得豬鹿?！逼醯ぷ?，父母死后，把父母尸體“置于山樹(shù)上，經(jīng)三年后乃收其骨而葬之”。收葬父母時(shí)他們會(huì)在歌中把對(duì)父母的崇敬和狩獵生活聯(lián)系在一起，沒(méi)有迷信荒誕色彩，在對(duì)勞動(dòng)和生活的樸素追求中，寄托對(duì)先人的哀思。

五、庫(kù)莫奚樂(lè)

庫(kù)莫奚，“其先東部胡宇文之別種”，即隸屬于宇文鮮卑。我國(guó)弓弦樂(lè)器胡琴的前身———奚琴，便產(chǎn)生于這個(gè)部族?！稗汕?，本胡樂(lè)也；出于弦而形亦類(lèi)焉；奚部所好之樂(lè)也。蓋其制兩弦間以竹片軋之，至今民間用焉?！?奚琴由奚族傳入中原。他的形制特征是：圓形琴筒，有兩根弦，以竹片為弓，夾于兩弦間。后來(lái)也叫稽琴。從庫(kù)莫奚族產(chǎn)生古老樂(lè)器奚琴這一史實(shí)來(lái)看，當(dāng)時(shí)庫(kù)莫奚人不僅熟練的掌握了這件樂(lè)器，而且還有反映他們生活的奚琴樂(lè)曲，或者獨(dú)奏，或者為歌舞伴奏。

六、烏洛侯部

此外，《魏書(shū)》烏洛侯部記載：烏洛侯部“樂(lè)有箜篌，木槽草面而施九弦?！痹诩旨脖蔽簽楣拍乖寰诋?huà)和吉林集安高句麗古墓壁畫(huà)中，有一樂(lè)人演奏臥箜篌。這兩幅壁畫(huà)中的臥箜篌就是東北古代音樂(lè)的又一佐證。在吉林集安古墓壁畫(huà)中有一樂(lè)伎手抱一阮，長(zhǎng)柄、5軫，柄頸上似有柱位；阮，古稱(chēng)秦琵琶、月琴。據(jù)東漢傅玄《琵琶賦》序載，是當(dāng)時(shí)人參照琴、箏、箜篌等樂(lè)器創(chuàng)制而成。阮、箜篌這兩種樂(lè)器出現(xiàn)在東北古墓壁畫(huà)上可推測(cè)，自漢代起其它地區(qū)樂(lè)器陸續(xù)傳入東北，不僅有阮、臥箜篌，還有琴、瑟、筑等。另外，在東北遼陽(yáng)棒臺(tái)子墓葬壁畫(huà)中的雜技表演圖，從場(chǎng)面的宏大、演出節(jié)目種類(lèi)以及樂(lè)隊(duì)形式，皆似中原兩漢時(shí)期“百戲”。遼陽(yáng)棒臺(tái)子墓葬壁畫(huà)中“百戲”樂(lè)隊(duì)，也分3席，第一席位于左前，是頂梳高髻、裙帶飛舞，左手持短棒的指揮。第二席位左側(cè)后，是5位歌手。第三席位右側(cè)后，是4位樂(lè)師，分別擊紅鼓、彈琵琶、吹洞簫、鼓琴瑟。后排也有建鼓1架。從樂(lè)隊(duì)的編配到樂(lè)器種類(lèi)看，東北百戲樂(lè)隊(duì)已有相當(dāng)規(guī)模。東北古代少數(shù)民族音樂(lè)文化雖然久遠(yuǎn)，但是它曾影響過(guò)中原北方和東北地區(qū)的音樂(lè)發(fā)展，給中國(guó)民族音樂(lè)之林增添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力，有著可觀的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，值得不斷探究。

本文作者:馬玲工作單位:吉林人民廣播電臺(tái)音樂(lè)廣播