思想品德教科書中傳統文化教育研究

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摘要：選取20世紀80年代以來四套思想品德教科書作為研究對象，采用頻度統計與文本分析相結合的研究方法，考察分析了近四十年來傳統文化教育在小學思想品德教科書中的演變和發展。研究結果表明：在小學思想品德教科書中，傳統文化教育的重要性持續提升，傳統文化的創新性傳承成為新的關注焦點；有形傳統文化保護意識顯著增強，自然遺產的保護與傳承日益受到重視；無形傳統文化主題更加多元，培養民族文化自信心成為教育的核心。在今后小學思想品德教科書建設中，可進一步鼓勵學生參與傳統文化的保護與傳承，提升學生保護有形傳統文化的意識以及引導學生辯證客觀地認識中華傳統文化。

關鍵詞：傳統文化教育；思想品德；教科書；演變

傳統文化，也可稱為文化遺產，是指在歷史沿襲中形成的物質或精神的文化實體和文化意識。它反映了一個民族的價值取向、道德規范、思想風貌和行為特征，是凝聚和延續民族共同體的紐帶，也是個人認同與民族認同最重要的根基。我國是歷史悠久的文明古國，中華傳統文化博大精深、源遠流長，是人類和世界文化寶庫中的瑰寶。然而在信息技術高速發展和全球化不斷升級的背景下，越來越多人對中華傳統文化的認知呈現碎片化，全球意識正在悄然解構甚至取代個人認同和民族認同。因此，加強對青少年的傳統文化教育，培養中華傳統文化的繼承者和弘揚者成為當今社會必要且緊迫的任務。2014年教育部頒發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》回應了時代對傳統文化教育的迫切需要，強調傳統文化教育是深化中國特色社會主義教育的重要組成部分，同時也是增強文化自信和提升國家軟實力的主要途徑。這份綱要的頒布表明我國教育進一步擺脫傳統文化與現代化二元對立的思維桎梏，理性回歸到本民族特有的傳統文化，傳統文化教育重新得到關注和重視[1]。《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》提出要將中華優秀傳統文化教育融入課程和教材體系，在中小學課程標準和教科書中增加傳統文化內容的比重，并且要充分發揮中小學德育課的重要作用，促進思想政治教育與中華優秀傳統文化教育的緊密結合[2]。誠然，小學德育課即思想品德課是小學傳統文化教育的主渠道。教科書是國家意志、民族文化和社會進步的集中體現，是受眾范圍最廣且影響最深遠的文本[3]。小學思想品德教科書作為思想品德課開展教學活動的主要依據，是實現培養傳統文化傳承者和弘揚者這一教學目標的關鍵載體。基于此，本文擬對我國20世紀80年代以來的小學思想品德教科書進行系統考察，描述傳統文化教育在教科書中的歷史演進特征，從而為小學思想品德教科書的未來建設提供參考和借鑒。

一、研究方法

1981年教育部頒發《關于小學開設思想品德課的通知》，標志著我國小學思想品德課的正式設立[4]。到目前為止，思想品德課的開設已近四十年。在這近四十年里，思想品德課的發展大致經歷了四個階段：第一階段為摸索階段（1981—1997年），思想品德課強調對學生進行共產主義思想道德教育，道德教育泛政治化傾向較強，教科書命名為《思想品德》；第二階段為過渡階段（1997—2001年），思想品德課開始重視公民教育，相對淡化了政治要求，更符合學生的年齡特點，教科書的名稱沒有發生變化；第三階段為改革階段（2001—2016年），思想品德課將重心轉向學生的實際生活，把引導學生熱愛生活和學習做人作為課程的核心，與此同時，教科書由此前的《思想品德》更名為《品德與生活》（1-2年級使用）和《品德與社會》（3-6年級使用）；第四階段為鞏固階段（2016年至今），思想品德課將依法治國思想納入教學內容，在培養學生道德意識的同時注重培養學生的法治意識，教科書《品德與生活》和《品德與社會》統一更名為《道德與法治》。鑒于以上小學思想品德課的歷史變遷，本研究從每個階段選取一套教科書作為研究對象，它們分別是1984年、1999年、2006年和2019年人民教育出版社出版的思想品德教科書。人民教育出版社是教育部直屬的從事基礎教育教材編寫、出版和發行的專業出版社，其教材選用率在基礎教育領域長期穩定在50%以上[5]。因此，以人教社出版的思想品德教科書作為研究對象，具有充分的代表性和權威性。在所選取的四套教科書中，每套教科書包含12冊，使用對象是小學一至六年級的學生，因此，納入此次研究對象的教科書一共有48冊。本次研究將借助頻度統計和文本分析的方法，對這48冊思想品德教科書中關涉傳統文化教育的內容進行調查和分析。

二、研究結果與討論

傳統文化在長期歷史發展中形成并保存下來，凝聚了先人的經驗和智慧，為民族的生生不息和發展壯大提供滋養。本研究考察人教社1984年、1999年、2006年和2019年四套小學思想品德教科書中傳統文化教育的外部形式和文本內容，以此管窺小學思想品德課中傳統文化教育的歷史演變軌跡。（一）傳統文化教育的重要性持續提升，傳統文化的創新性傳承成為關注的新焦點。傳統文化是一個非常廣泛的概念，英國著名文化學者提姆∙哥普蘭（TimCopeland）認為傳統文化由有形傳統文化和無形傳統文化構成。其中，有形傳統文化包括歷史文物、歷史建筑和人類文化遺址等物質文化遺產；無形傳統文化包括道德規范、禮儀、風俗、節慶、語言、戲劇、音樂、舞蹈、宗教、神話、手工藝等不能固化的非物質文化遺產[6]。如前文所述，此次研究的對象共有四套小學思想品德教科書，每套教科書有12冊。1984年《思想品德》共有142課，1999年《思想品德》共有155課，2006年《品德與生活》和《品德與社會》共有154課，2019年《道德與法治》共有154課。根據提姆∙哥普蘭的定義和分類標準，研究首先對這四套教科書中涉及傳統文化的課文數進行了統計。四套教科書中傳統文化教育課文數分別是15課、24課、30課和30課。如圖1所示，所占比重分別為10.56%、15.48%、19.48%、19.48%，由此可見，自1984年思想品德教科書開始，教科書中傳統文化教育的內容呈現明顯上升趨勢，進入21世紀以后教科書中傳統文化教育的比重保持平穩。這種上升趨勢說明傳統文化教育在小學思想品德課中的重要性不斷提升，同時也反映出小學思想政治教育與中華優秀傳統文化教育日益緊密地結合。在文本內容方面，與1984年和1999年教科書相比，2006年和2019年教科書更加鼓勵學生積極參與傳統文化的保護和傳承。2006年教科書第八冊的《家鄉的美景家鄉的人》鼓勵學生了解自己家鄉的風景名勝和歷史古跡，“做一次小導游”，制作旅游手冊，把家鄉的故事介紹給大家；第十冊的《我們的國粹》中介紹我國京劇表演的獨特風格，并且建議學生表演京劇里的動作或者學唱京劇，“做一次京劇小票友”。2019年教科書第三冊的《家鄉新變化》提出“雖然家鄉變化很快，但是有些傳統卻一直沒變”，鼓勵學生嘗嘗家鄉的風味小吃，學習傳統小手藝或者學演家鄉地方戲。不僅如此，2019年教科書還首次提出“創新性傳承傳統文化”的理念。第四冊的《我們有新玩法》通過插圖展示我國傳統游戲跳繩的各種新玩法，并且告訴學生將傳統游戲換個玩法，可以變出新游戲，也可以玩出更多的樂趣。第八冊的《我們當地的風俗》中提到：“隨著社會的發展，有些風俗已經不能滿足人們的需要，不再適應社會的發展，這就需要淘汰或者加以變革”，并且要求學生開展小調查找出當地需要加以變革的風俗[7]。傳統文化不是一成不變的，是一個動態發展的系統。人類在自身的社會實踐中創造傳統文化，同時也在實踐中革新與豐富傳統，所以保護傳統文化并不是原封不動地繼承和保留，而是將保護與創新相結合，在創新中恢復傳統文化的活力，使之與當代社會相適應，從而達到傳統文化可持續保護與發展的目的。（二）有形傳統文化保護意識顯著增強，自然遺產的保護與傳承日益受到重視。本研究繼續對涉及傳統文化教育的課文進行分類，分別統計出涉及有形傳統文化和無形傳統文化的課文數量。在四套教科書中，涉及無形傳統文化的課文數分別是13課、22課、21課和22課。如圖2所示，它們所占比例分別是86.67%、91.67%、70%和73.33%，整體來看，無形傳統文化的課文比例始終保持在70%以上，這說明無形傳統文化一直以來都是我國思想品德教科書中傳統文化教育的重點。中華傳統文化的主體是儒家文化，儒家文化以倫理道德為本位。倫理道德教育在我國具有悠久的歷史，早在《論語》中，孔子就把“富之，教之”作為社會和諧的必經之路，這同樣也是我國設立思想品德課的初衷。從課文文本來看，有關道德規范的內容在無形傳統文化教育的占比很高，特別是一些中華民族的傳統美德，譬如尊老敬老、勵志勤學、誠實守信、天下為公、清正廉潔等，在四套教科書中均有出現。傳統美德是我國社會主義核心價值觀的基礎，展示這些傳統美德，能對學生良好道德的養成產生潤物無聲的作用。在四套思想品德教科書中，涉及有形傳統文化的課文所占比例分別是13.33%、8.33%、30%和26.67%，從1999年教科書到2006年教科書，涉及有形傳統文化的課文數量出現顯著增長。有形傳統文化包括歷史文物、歷史建筑和人類文化遺址等。1978年改革開放以前，我國曾將傳統文化與現代社會的進步對立起來，大量歷史建筑和歷史文物被人為地摧毀。改革開放以后，我國開始將重心轉向經濟建設，但在經濟建設初期，片面追求經濟快速增長，忽視歷史建筑和歷史文物的保護。從圖2可以看到，在1984年和1999年的教科書中，有形傳統文化教育所占比重很低，這從側面反映了這一時期人們對保護有形傳統文化的意識還很薄弱。進入21世紀以后，國家重視文化建設，強調歷史文化在社會主義建設中的重要意義，要求在進行經濟建設的同時保護歷史建筑、歷史文物等物質文化遺產，這促進了有形傳統文化保護意識的提高。與此同時，旅游業的發展使更多人能夠親身參觀和領略我國的自然美景和文物古跡，這在很大程度上也促使人們意識到傳統文化的價值以及保護傳統文化的必要性。在這樣的時代背景下，2006年和2019年思想品德教科書中有形傳統文化的課文數量得到大幅提升。不僅如此，在2006年和2019年教科書文本內容上，有形傳統文化的外延也在擴展。有形傳統文化教育不僅覆蓋歷史建筑、歷史文物和人類文化遺址，也包含了我國獨特的自然風光和地質景觀。譬如2019年思想品德教科書第九冊的《我們神圣的國土》中有這樣的敘述：“我國有連綿巍峨的高山和氣勢磅礴的高原，有群山環抱的盆地和一望無際的平原，還有高低起伏的丘陵和縱橫交錯的江河湖泊。祖國的大好河山就像一幅山水畫卷，蘊含著中華民族豐富的文化韻味。”[8]這充分肯定了自然風光和地質景觀也是中華傳統文化的重要組成部分。我國傳統文化中歷來有“天人合一”的哲學思想，人與自然是不可分割的整體，不同的自然環境孕育出不同的文化生態和文明形態。正是我國獨特的“山水畫卷”哺育出一代代中華兒女，孕育出燦爛的中華文明。（三）無形傳統文化主題更加多元，民族文化。自信心的培養成為教育的核心在四套思想品德教科書中，涉及無形傳統文化的課文所占比例很高。無形傳統文化作為文化遺傳基因，已經融入社會生活的各個領域。我國無形傳統文化的核心是儒、佛、道三家文化，它們歷經千年，仍然影響著現代社會生活中的行為規范、藝術表現、建筑風格等。無形傳統文化的主題內容可以分為四大領域：道德和價值觀、節慶和風俗、科技和藝術以及語言和文字[6]。本研究按照這四大領域，進一步對四套教科書中涉及無形傳統文化的課文進行分類統計,結果見圖3。從圖3可以看到，道德和價值觀在1999年教科書中占比最高，達到54.55%，在2006年教科書中回落到38.1%，在2019年教科書中占比36.36%。2001年小學思想品德課開始進行改革，2002年教育部頒發《品德與生活課程標準》（試驗版）和《品德與社會課程標準》（試驗版），新的課程標準強調思想品德課應該貼近兒童生活實際和注重兒童心理健康發展。道德教育更多圍繞學生生活實際展開，傳統道德和價值觀的內容由此在2006年和2019年教科書中有所下降。但是，正如前文提到的，一些中華民族的傳統美德如尊老敬老、勵志勤學、誠實守信等仍然是教科書中傳統文化教育的重點。在文本內容上，最顯著的變化是2019年教科書首次強調家庭傳統美德的傳承。第十冊第三課《弘揚優秀家風》提到：“優秀家風中蘊含的尊老愛幼、勤儉持家、知書達禮、鄰里團結、遵紀守法等中華民族傳統美德，已銘記在我們的心靈中，融入到我們的血脈里，成為中華民族生生不息的重要精神力量”[9]。家庭是社會的基本單位，小家的家風匯聚成中華民族大家庭的國風，“家風正，則后代正，則源頭正，則國正”，學生從教科書中認識到家風傳承的意義，可以在生活點滴中實踐家風，從而為中華傳統文化的傳承和弘揚作貢獻。節慶和風俗在四套教科書中所占比重比較穩定，春節、元宵節、端午節、中秋節在四套教科書中均有提及。1999年教科書增加少數民族傳統節日潑水節，2006年教科書引入重陽節以及更多少數民族的節日如火把節、開齋節等。2019年教科書的亮點是新增家庭中的節日傳統習俗，第五冊的《家庭的記憶》讓學生觀察傳統節日到來時家里的風俗習慣，諸如春節和家人吃年夜飯，清明和家人掃墓祭祖等。文中解釋道，正是這樣的節日傳統讓家庭成員間的感情更深厚，彼此的歸屬感也更強。傳統節日及其儀式的展示能讓學生通過回歸傳統來辨認和確認自己的文化身份，從而增強學生的自我認同和民族認同。科技和藝術在2006年教科書中實現零的突破，1984年和1999年教科書中均未介紹我國古代科技和藝術的成就，但在2006年和2019年教科書中，傳統的戲劇、音樂、舞蹈、手工藝、醫學等開始受到關注和重視。在2006年教科書中，傳統科技和藝術被稱為“我們的國粹”，這些國粹“歷經數千年而不衰”，至今為人們喜聞樂見，并且“逐步走向世界”，受到世界人民的歡迎。2019年教科書第九冊的《古代科技耀我中華》展示我國古代先進的青銅制造技術、絲織技術、陶器制作技術、二十四節氣、中藥醫學等，并且強調“這些科技對人類社會發展和世界文明進步產生了深遠的影響”。2019年教科書第八冊的《多姿多彩的民間藝術》列舉我國各式各樣的民間藝術并強調保護民間藝術的重要性。民間藝術由勞動者創造，反映了民間藝人的努力和智慧，但是社會的發展以及外來文化和城市文化的沖擊導致各種民間藝術瀕臨失傳，因此保護民間藝術任重而道遠。2006年和2019年教科書中的語言和文字所占比例有所下降，在文本內容方面也出現較大變化。1984年和1999年教科書大多是講述古代的寓言故事，通過這些寓言故事向學生展示處世智慧和人生道理。而2006年和2019年教科書新增介紹我國漢字重要作用的內容。譬如，2006年教科書第十冊的《漢字與書的故事》和2019年第九冊的《美麗文字民族瑰寶》介紹漢字的歷史演變過程，而且在《美麗文字民族瑰寶》中還強調“漢字不僅是維系中華文明的重要紐帶”，而且對朝鮮半島、日本、越南等國家和地區的經濟和文化發展發揮了重要的促進作用，在中國周邊形成了以漢字為媒介的漢字文化圈。我國在2004年正式加入聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》，在這之后，無形傳統文化的保護意識不斷得到提高。雖然相較于1984和1999年教科書，2006年和2019年教科書中無形傳統文化的占比有所下降，但是通過考察教科書的文本內容可以發現，無形傳統文化的主題更加豐富多元，學生可以通過教科書更全面地了解我國的無形傳統文化。不僅如此，教科書也更注重闡述中華傳統文化對世界的影響和貢獻，這有助于提升學生的文化自信心和民族自豪感，進而增強他們的自我認同和民族認同。

三、啟示

2017年，國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出，到2025年要基本形成中華優秀傳統文化傳承發展體系，顯著增強文化自覺和文化自信，明顯提升中華文化的國際影響力；要把中華優秀傳統文化貫穿于各級教育的各個領域，尤其要以幼兒、小學、中學教材為重點構建中華文化課程和教材體系[10]。鑒于教科書在構建中華優秀傳統文化傳承發展體系中的重要作用，本研究選取20世紀80年代以來四套思想品德教科書作為研究對象，考察了傳統文化教育在小學思想品德教科書中的演變和發展。基于以上的分析和討論，我們可以看到近四十年來，小學思想品德教科書中的傳統文化教育出現了一些可喜的變化，在此基礎上，未來小學思想品德教科書仍可從以下幾個方面完善傳統文化教育。首先，進一步鼓勵學生參與優秀傳統文化的保護和傳承。一個民族通過傳承共同的民族文化，完成并實現民族要素的積累和社會的整合，最終形成穩定的民族共同體。在民族文化“傳-承-積累-傳”的傳播過程中，每一個社會成員，每一代人都是這個過程的有機組成部分，其中某個環節的脫落將影響文化的再生產，而代際傳承的脫節將直接導致民族文化的斷裂與中止[11]。學校傳統文化教育的目標不應囿于傳授中華傳統文化的基本知識，而更應強調培養學生保護傳統文化的自覺，促使學生主動參與傳統文化的保護和傳承。只有這樣，才能保障中華傳統文化得到深層次的累積，在一代代人身上形成穩定的民族認同感和內聚力。其次，進一步提升學生保護有形優秀傳統文化的意識。有形傳統文化是文化精神的載體，是過去歲月流傳下來的信息，培養學生對有形傳統文化的欣賞和理解是增強學生個人認同和民族認同不可或缺的部分。有形傳統文化不僅包括歷史建筑、歷史文物和人類文化遺址，也包括我國獨特的自然風光和地質景觀。我國幅員遼闊、歷史悠久，擁有豐富的有形傳統文化，但是長期以來人們有形傳統文化的保護意識比較薄弱。因此，在教科書中還應繼續加強有形傳統文化教育，倡導學生從身邊小事做起，保護中華兒女世代棲息的綠水青山。最后，進一步引導學生辯證客觀地認識中華傳統文化。2019年思想品德教科書中首次提出“創新性傳承傳統文化”的理念，創新能夠促進傳統文化與時代緊密結合，有利于傳統文化的可持續發展。但需要注意的是，創新的前提是要先引導學生辯證客觀地認識中華傳統文化。教科書一方面要向學生展示中華傳統文化對歷史中國和當今中國的重要作用和意義；另一方面也要讓學生充分認識到中華傳統文化中存在的陳舊過時或消極糟粕的成分。只有在辯證客觀認識的基礎上，學生才能更好地理解、接受和創新傳統文化，從而承擔起傳承發揚中華優秀傳統文化的使命。

作者:劉麗敏 單位:1.福建農林大學國際學院 2.福建師范大學教育學部