體育教學(xué)學(xué)科性質(zhì)研究3篇

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第一篇

1教學(xué)論的研究對(duì)象

任何一門(mén)獨(dú)立存在的學(xué)科都有其特定的研究對(duì)象。研究對(duì)象是一門(mén)學(xué)科的理論框架和一般問(wèn)題,是任何一門(mén)學(xué)科必須要思考和解決的問(wèn)題。所謂研究對(duì)象就是人們?cè)谔角笫挛镎嫦唷⑿再|(zhì)和規(guī)律時(shí)作為探求目標(biāo)的人或事物。要想清楚地揭示教學(xué)論的研究對(duì)象,就必須了解教學(xué)論研究對(duì)象的發(fā)展過(guò)程,對(duì)前人關(guān)于教學(xué)論研究對(duì)象的有關(guān)論述進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。當(dāng)然也要了解當(dāng)代教學(xué)論者對(duì)教學(xué)論研究對(duì)象做了哪些有益的探索,同時(shí),還應(yīng)從理性分析的角度看現(xiàn)代教學(xué)論的研究對(duì)象問(wèn)題到底應(yīng)該如何解決。赫爾巴特曾經(jīng)在5普通教育學(xué)6的第二卷中探討了教學(xué)論的研究對(duì)象,他認(rèn)為教學(xué)論所研究的是教師如何用“觀念”去塑造學(xué)生的心靈。休金娜在5中小學(xué)教育學(xué)6中指出,教學(xué)論的研究對(duì)象是研究教師和學(xué)生的活動(dòng),他們的職能、他們作為教學(xué)過(guò)程的參與者之間的關(guān)系。蘇聯(lián)教育家達(dá)尼洛夫和葉希波夫認(rèn)為,教學(xué)論的研究對(duì)象是學(xué)校教育的任務(wù)和內(nèi)容,學(xué)生掌握知識(shí)、技能和技巧的過(guò)程,教學(xué)原則、方法和教學(xué)組織形式。蘇聯(lián)當(dāng)代教學(xué)論專(zhuān)家斯卡特金曾經(jīng)認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)論在解釋研究對(duì)象時(shí)只是從表面羅列現(xiàn)象,而實(shí)際上并沒(méi)有抓住對(duì)象的實(shí)質(zhì),沒(méi)有把教學(xué)看成統(tǒng)一的整體。進(jìn)而指出教學(xué)論的研究對(duì)象是教和學(xué)的聯(lián)系、相互作用及其統(tǒng)一。美國(guó)教育家布魯納認(rèn)為,教學(xué)論所要探求的是教授和學(xué)習(xí)的理想模式,要指出有關(guān)掌握知識(shí)和技能的最優(yōu)化的法則。日本教育家廣岡亮藏則認(rèn)為教學(xué)論研究的是教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化。李秉德先生認(rèn)為教學(xué)論就是專(zhuān)門(mén)研究關(guān)于教學(xué)各方面的問(wèn)題的。簡(jiǎn)而言之,現(xiàn)代教學(xué)論的研究對(duì)象與任務(wù)在于探討教學(xué)的本質(zhì)與有關(guān)規(guī)律,尋求最優(yōu)化的教學(xué)途徑與方法,以達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)所需要人才的目的。王策三先生認(rèn)為教學(xué)論必須堅(jiān)持研究教學(xué)的一般規(guī)律。田慧生先生則認(rèn)為教學(xué)論的對(duì)象是研究教學(xué)活動(dòng)或教與學(xué)的活動(dòng)。以上學(xué)者從不同的角度闡述了教學(xué)論的研究對(duì)象,觀點(diǎn)各異,區(qū)別很大。歸納起來(lái)大致可以分為兩類(lèi):一類(lèi)是教學(xué)論的研究對(duì)象是教學(xué)的一般規(guī)律;另一類(lèi)是教學(xué)論的研究對(duì)象是各種具體的教學(xué)變量和教學(xué)要素。前一種觀點(diǎn)的主要問(wèn)題是以教學(xué)論的研究任務(wù)代替研究對(duì)象。探索教學(xué)規(guī)律是教學(xué)論研究的主要目的和最基本任務(wù),但并不能由此就將教學(xué)規(guī)律作為研究對(duì)象。以一般規(guī)律作為研究對(duì)象,不僅籠統(tǒng)、模糊,而且在具體研究中也無(wú)從下手,無(wú)法操作。后一種觀點(diǎn)的最大問(wèn)題是以簡(jiǎn)單列舉的方法羅列教學(xué)論的研究對(duì)象。這樣的研究對(duì)象雖然具體、清晰,容易在研究中操作化,但卻給人以只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的感覺(jué),難以真正反映教學(xué)論研究的全貌。

2體育教學(xué)論的研究對(duì)象

體育教學(xué)論真正地作為一門(mén)學(xué)科被研究的歷程很短。然而,在這很短的歷程中,體育教學(xué)論的有關(guān)理論問(wèn)題卻得到飛速發(fā)展和廣泛關(guān)注,從研究方法到研究?jī)?nèi)容都有許多創(chuàng)新之處。體育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)也豐富了體育教學(xué)理論的研究?jī)?nèi)容。體育教學(xué)論作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,就要求研究者必須明確其研究對(duì)象,這對(duì)于實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)論科學(xué)化及其建設(shè)和發(fā)展具有十分重要的意義。在研究體育教學(xué)論的研究對(duì)象時(shí),我們必須分清體育教學(xué)論的研究對(duì)象和研究任務(wù)是不同的,這樣才能不混淆視聽(tīng)。我們認(rèn)為體育教學(xué)論的研究任務(wù)應(yīng)該是認(rèn)識(shí)體育教學(xué)現(xiàn)象,揭示體育教學(xué)規(guī)律和指導(dǎo)體育教學(xué)實(shí)踐。德國(guó)教學(xué)論專(zhuān)家蓋哈爾特#海克爾在5體育教學(xué)法6中論述到體育教學(xué)論不僅是研究體育課的科學(xué),而且還要進(jìn)行體育教學(xué)實(shí)踐。學(xué)者王伯英、曲宗湖在5體育教學(xué)論6中談到體育教學(xué)論是教育科學(xué)中的分科教學(xué)法之一,它以學(xué)校體育教學(xué)這一特定的教育活動(dòng)為研究對(duì)象,其目的在于揭示學(xué)校體育教學(xué)的規(guī)律,探討和闡明體育教學(xué)的本質(zhì)、過(guò)程、原則、內(nèi)容、方法和組織,以指導(dǎo)體育教學(xué)實(shí)踐,提高體育教學(xué)質(zhì)量。于長(zhǎng)鎮(zhèn)教授在其專(zhuān)著5體育教學(xué)論6中談到體育教學(xué)論的研究對(duì)象時(shí)說(shuō):體育教學(xué)論是體育教學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,它是研究體育教學(xué)過(guò)程的規(guī)律及其應(yīng)用的學(xué)科。劉清黎教授在5體育教育學(xué)6一書(shū)中指出,體育教學(xué)論是揭示體育教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律和特點(diǎn),著重理論上的研究。樊臨虎教授在其著作5體育教學(xué)論6中指出,體育教學(xué)論的研究對(duì)象是探索體育教學(xué)本質(zhì)與規(guī)律,尋求最優(yōu)化的教學(xué)途徑與方法運(yùn)用于體育教學(xué)實(shí)踐中,提高教學(xué)質(zhì)量。龔正偉教授則在其著作5體育教學(xué)論6中明確提出:體育教學(xué)論是以體育教學(xué)活動(dòng)中的諸問(wèn)題作為研究對(duì)象的,即體育教學(xué)活動(dòng)中的教與學(xué)的關(guān)系、相互作用及其統(tǒng)一的問(wèn)題。張頌歧先生認(rèn)為體育教學(xué)論是以一般教學(xué)論和教育學(xué)的基本理論為基礎(chǔ),從體育教育的實(shí)際出發(fā),分析體育教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn),總結(jié)長(zhǎng)期以來(lái)體育教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn),揭示體育教學(xué)過(guò)程的規(guī)律,研究體育教學(xué)過(guò)程中的諸要素(教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)的物質(zhì)條件等)及其相互間的關(guān)系,幫助教師端正體育教學(xué)思想和形成體育教學(xué)技能,并對(duì)體育教學(xué)的效果開(kāi)展科學(xué)的評(píng)價(jià)。毛振明教授認(rèn)為體育教學(xué)論是研究和說(shuō)明體育教學(xué)的現(xiàn)象、基本因素、本質(zhì)以及內(nèi)在規(guī)律的一門(mén)科學(xué)和學(xué)科,其研究的主要內(nèi)容有體育教學(xué)中的學(xué)生、教師、目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、環(huán)境、方法、評(píng)價(jià)以及他們之間的相互關(guān)系。縱觀國(guó)內(nèi)外體育教學(xué)論專(zhuān)家的種種見(jiàn)解和分析不難發(fā)現(xiàn),在確定體育教學(xué)論研究對(duì)象時(shí),大部分學(xué)者都強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)的規(guī)律。規(guī)律是客觀存在的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是指事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。然而,研究者在面對(duì)規(guī)律時(shí)可能會(huì)渾然不覺(jué)。因?yàn)?這種純粹的客觀存在無(wú)法直接進(jìn)入人的大腦成為思維作用的直接對(duì)象。因此,把體育教學(xué)的規(guī)律作為體育教學(xué)論的研究對(duì)象是不準(zhǔn)確的,會(huì)導(dǎo)致我們?cè)谘芯矿w育教學(xué)論時(shí)不知該如何下手,更不能把體育教學(xué)論的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行羅列作為其研究對(duì)象。只有人們面對(duì)客觀存在,進(jìn)而就體育教學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律提出了“是什么”、“為什么”和“怎么樣”等問(wèn)題后,體育教學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律才打破了與主體的對(duì)立與隔離而主體化,結(jié)果是體育教學(xué)問(wèn)題,這樣體育教學(xué)問(wèn)題才能進(jìn)入人的大腦成為思維的直接對(duì)象。體育教學(xué)問(wèn)題不僅可以產(chǎn)生于體育教學(xué)實(shí)踐,也可以產(chǎn)生于實(shí)踐與理論的對(duì)立,還可以產(chǎn)生于理論的內(nèi)部對(duì)立和不同理論之間的對(duì)立。因此,通過(guò)以上分析我們可以認(rèn)為體育教學(xué)論的研究對(duì)象是通過(guò)對(duì)體育教學(xué)問(wèn)題的分析,總結(jié)出體育教學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律,以指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué),使其在教學(xué)實(shí)踐中和諧統(tǒng)一,達(dá)到教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化,達(dá)到體育培養(yǎng)社會(huì)所需要人才的目的。

3體育教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)

體育教學(xué)論是體育教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,其學(xué)科性質(zhì)關(guān)系著體育教學(xué)論的研究目的、研究對(duì)象和學(xué)科發(fā)展的方向。因此,是體育教學(xué)論研究中必須首先回答的一個(gè)問(wèn)題。在已有的有關(guān)研究中,關(guān)于體育教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)存在著兩種紛爭(zhēng)。一種認(rèn)為,體育教學(xué)論是研究具體的教學(xué)操作方法和技術(shù)的學(xué)科;另一種意見(jiàn)認(rèn)為,體育教學(xué)論是研究體育教學(xué)一般規(guī)律的學(xué)科。在以上兩種觀點(diǎn)中,第一種觀點(diǎn)具有明顯的技術(shù)取向,它傾向于將體育教學(xué)論看作一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。第二種觀點(diǎn)具有明顯的學(xué)術(shù)取向,它傾向于將體育教學(xué)論定位于理論學(xué)科。兩種不同的觀點(diǎn),導(dǎo)致了兩類(lèi)不同的研究。我們認(rèn)為,以上兩種觀點(diǎn)對(duì)體育教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在一定的局限性,對(duì)其把握得不夠全面或不夠準(zhǔn)確。為了對(duì)體育教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)有一個(gè)比較清晰的表述,我們嘗試從學(xué)科分類(lèi)的角度尋找一些依據(jù),以期能對(duì)體育教學(xué)論作出適當(dāng)?shù)亩ㄐ浴?duì)此,我們認(rèn)為體育教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)具有以下特性。

3.1橫斷性

體育教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)的一種特殊社會(huì)活動(dòng),表面上往往區(qū)別于科學(xué)或藝術(shù)活動(dòng),但實(shí)際上則與科學(xué)或藝術(shù)活動(dòng)融為一體。這就決定了,在歷史和現(xiàn)實(shí)的體育教學(xué)活動(dòng)中,既有科學(xué)性活動(dòng),又有藝術(shù)性活動(dòng),還有社會(huì)性活動(dòng)。我們既要看到和重視特殊而具體的體育教學(xué)活動(dòng)所突出的科學(xué)因素或藝術(shù)因素,也要保持清醒頭腦,不受其惑,不片面地把體育教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)單純地看成為科學(xué)性或藝術(shù)性。作為體育教學(xué)研究和實(shí)踐的產(chǎn)物,體育教學(xué)論是兼具科學(xué)性、社會(huì)性和人文性的橫斷學(xué)科,并不歸屬于單一的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)或人文學(xué)科。在不同的理論流派里,體育教學(xué)論往往被突出和規(guī)定的是科學(xué)性,或社會(huì)性,或人文性,這是很正常的。作為一門(mén)橫斷學(xué)科,體育教學(xué)論基本的規(guī)定性就是要在科學(xué)性、社會(huì)性和人文性之間建構(gòu)平衡。在我國(guó)傳統(tǒng)教育理念影響下,我們既要強(qiáng)調(diào)和發(fā)展體育教學(xué)論的社會(huì)特性和人文特性,同時(shí)還要突出和構(gòu)建它的科學(xué)特性。

3.2綜合性

體育教學(xué)論是以許多相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)作為理論支撐,運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科的研究成果,以體育教學(xué)基本理論建構(gòu)自己的學(xué)科體系,具有較強(qiáng)的綜合性。這是因?yàn)?體育教學(xué)論不僅要研究體育教學(xué)的基本原理,還要研究體育教學(xué)多層次多方面技術(shù)方法體系,并將體育教學(xué)的基本原理運(yùn)用到體育教學(xué)實(shí)踐中。體育教學(xué)論的發(fā)展依賴于其他相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)理論的支撐,成為它發(fā)展自身理論的基礎(chǔ),這是體育教學(xué)論發(fā)展的基本特征,也是現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的普遍性特征。

3.3人文性

對(duì)“體育教學(xué)論是一門(mén)橫斷學(xué)科”的認(rèn)識(shí),使得我們比較全面地理解了體育教學(xué)活動(dòng)和體育教學(xué)論的科學(xué)性、社會(huì)性和人文性共存的復(fù)雜現(xiàn)象和多種屬性;同時(shí)也使得體育教學(xué)的多種屬性的地位及其相互關(guān)系的問(wèn)題,成了必須深入認(rèn)識(shí)和解決的問(wèn)題。體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境等因素構(gòu)成的特殊活動(dòng),在這一特殊活動(dòng)中,教師和學(xué)生的生命性是不言而喻的;教學(xué)內(nèi)容作為文化的特殊形態(tài),其實(shí)質(zhì)必然是人的生命性;而當(dāng)代環(huán)境的性質(zhì)已經(jīng)從自然性嬗變?yōu)槲幕?其實(shí)質(zhì)也是人的生命性。所以體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是人的生命活動(dòng),也就是人文活動(dòng);體育教學(xué)論,作為人的特殊生命活動(dòng)的理論形態(tài),從本質(zhì)屬性上歸屬于人文學(xué)科。作為人文學(xué)科的體育教學(xué)論,并不否定體育教學(xué)活動(dòng)具有科學(xué)性和社會(huì)性,并不否定體育教學(xué)論的科學(xué)思維方式和科學(xué)精神,而是強(qiáng)調(diào)和呼吁,體育教學(xué)活動(dòng)及其學(xué)科理論需要以人文關(guān)懷為立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn),用生命去理解、體悟、解釋,進(jìn)而促進(jìn)和發(fā)展教育領(lǐng)域的特殊生命,在這個(gè)前提下去講求科學(xué)精神和使用科學(xué)方法,并給科學(xué)精神和方法劃出一道人文的界限,防止科學(xué)的越界與濫用。總之,在定性體育教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)時(shí),我們既要回答體育教學(xué)論“是什么”和“為什么”的問(wèn)題,也要回答“怎么辦”的問(wèn)題。也就是說(shuō),我們既要重視和深化體育教學(xué)論的理論研究,更要把這種研究推向?qū)嵺`陣地的前沿,二者有機(jī)結(jié)合,相得益彰,互為豐富。

作者：汪美芳1梁占歌2工作單位：1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)2.合肥師范學(xué)院

第二篇

1師生互動(dòng)“接力跑”課堂案例介紹

眾所周知，田徑教學(xué)一直被學(xué)生認(rèn)為是乏味枯燥的體育課。如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)田徑課產(chǎn)生興趣，積極地投入到學(xué)習(xí)中成為體育教師頭疼的問(wèn)題。傳統(tǒng)田徑課堂教學(xué)一般是教師示范并組織學(xué)生學(xué)習(xí)或練習(xí)，對(duì)基本技能的傳授從文字?jǐn)⑹觥?dòng)作示范以及技術(shù)要點(diǎn)、易犯錯(cuò)誤動(dòng)作糾正等方面進(jìn)行，教學(xué)過(guò)程較為沉悶。一部《網(wǎng)球王子》的電視劇引發(fā)了筆者對(duì)田徑教學(xué)的思考，將師生互動(dòng)共同參與體育課堂教學(xué)與比賽的想法融入到課堂設(shè)計(jì)，也產(chǎn)生了田徑課程“接力跑”的教學(xué)案例。(1)導(dǎo)入部分。通過(guò)多媒體讓學(xué)生觀看接力棒的傳法圖片，主要為上挑式和下壓式，讓學(xué)生去猜哪一張組圖屬于上挑式?哪張組圖屬于下壓式?通過(guò)圖片展示讓學(xué)生對(duì)兩種傳遞接力棒的方式與方法有所了解，并區(qū)分二者的不同點(diǎn)。引發(fā)思考，吸引學(xué)生對(duì)這些技術(shù)與問(wèn)題的關(guān)注。(2)學(xué)生探索與發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)。通過(guò)教師介紹、示范和圖片接力棒的傳接方法對(duì)比，讓學(xué)生更為形象與直觀地了解何為上挑式，何為下壓式。通過(guò)教師示范的動(dòng)作，讓學(xué)生總結(jié)兩種動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)，并通過(guò)選擇或回答問(wèn)題，讓學(xué)生加深對(duì)上挑式與下壓式的動(dòng)作技術(shù)的認(rèn)識(shí)。這一探索與發(fā)現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，避免了教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)，活躍了田徑課堂教學(xué)的氣氛。(3)組織學(xué)生技能學(xué)習(xí)與練習(xí)環(huán)節(jié)。首先，通過(guò)對(duì)學(xué)生按照男女、運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)弱分組，和學(xué)生一起進(jìn)行接力棒比賽以及兩種方法的傳遞。在分組練習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生之間相互觀摩與學(xué)習(xí)，并積極地投入教學(xué)比賽之中。教師的參與，讓學(xué)生感受到教師在同他們一起戰(zhàn)斗，一起努力;其次，在分組教學(xué)比賽中，分組教學(xué)比賽的運(yùn)用讓學(xué)生感受到體育競(jìng)爭(zhēng)的精彩與激烈。課堂組織教學(xué)中設(shè)置師生互動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程這一環(huán)節(jié)，主要為了使學(xué)生能夠更深入地感受到師生平等，享受共同參與課堂的樂(lè)趣，并通過(guò)比賽的競(jìng)爭(zhēng)性與比賽結(jié)果的不確定性，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課題教學(xué)技能的的深入理解，培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育的興趣。(4)課后調(diào)查。當(dāng)問(wèn)及這兩種傳遞接力棒的技術(shù)要點(diǎn)與區(qū)別時(shí)，有90%的學(xué)生能立即回答，并可以通過(guò)動(dòng)作示范形象地展示。而當(dāng)問(wèn)及學(xué)生對(duì)這堂師生互動(dòng)參與體育課堂教學(xué)有何種看法時(shí)，有95%以上的學(xué)生希望師生公共參與課堂其中，而不是教師簡(jiǎn)單地講解與示范。這次師生互動(dòng)教學(xué)，學(xué)生們情緒高漲，并在師生共同參與的過(guò)程中不斷爆發(fā)出熱烈的歡呼聲、吶喊聲和掌聲，改變了以往沉悶單一、枯燥乏味的田徑教學(xué)課堂。反觀以往或現(xiàn)在學(xué)生在田徑課堂表現(xiàn)出的沉悶、乏味與昏昏欲睡的狀態(tài)，值得總結(jié)與反思!

2教學(xué)啟示

隨著我國(guó)體育教學(xué)課程改革的不斷深入，如何在有效的體育課堂教學(xué)中，堅(jiān)持以學(xué)生為中心、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育課的興趣，一直是我們體育教學(xué)過(guò)程中不可忽視的問(wèn)題。因此，在體育教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生平等、凸顯團(tuán)結(jié)協(xié)作關(guān)系、發(fā)揮體育教師的積極帶動(dòng)作用、突出學(xué)生自我個(gè)性與群體性作用相匹配、協(xié)調(diào)師生和同學(xué)之間的關(guān)系就顯得尤為重要。

2．1啟示一:發(fā)揮教師的帶動(dòng)作用

俗話說(shuō):“火車(chē)跑的快，全靠車(chē)頭帶。”一堂有效的課堂教學(xué)精彩與否，教學(xué)質(zhì)量與效果的高低，全靠教師在教學(xué)中的帶動(dòng)作用。作為教師，在教學(xué)過(guò)程中可以說(shuō)既是啟發(fā)者、引導(dǎo)者，也是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、帶頭者。教師不僅要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的思想與思維，也要組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)過(guò)程，還要親身示范與發(fā)揮在教學(xué)環(huán)節(jié)中的帶動(dòng)作用。體育教學(xué)作為一個(gè)特殊性的教學(xué)過(guò)程。它的特殊性不僅在于教學(xué)過(guò)程包含了教育與實(shí)踐的同時(shí)進(jìn)行，而且在于是以實(shí)踐互動(dòng)教學(xué)為基礎(chǔ)教育過(guò)程;它不僅要求教師把體育知識(shí)與技能講解示范好，更重要的是教師的帶動(dòng)作用能讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中把知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合好。在體育課堂教學(xué)與實(shí)踐過(guò)程中，教師積極參與其中，教師獨(dú)特的地位與積極因素得以體現(xiàn)。同學(xué)生一起參與課堂教學(xué)與實(shí)踐，通過(guò)師生互動(dòng)教學(xué)、練習(xí)與思考無(wú)疑會(huì)提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的興趣與感知力。因此，在體育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該發(fā)揮教師的帶動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)教師在整個(gè)體育教學(xué)過(guò)程中的影響力，提倡體育教師全程參與體育教學(xué)與實(shí)踐，建立一種以教師影響、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與參與實(shí)踐的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是師生相互促進(jìn)、相互影響與溝通交流的過(guò)程，也是原本體育課堂教學(xué)的本真回歸。

2．2啟示二:突出學(xué)生的自我作用

每一個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的思維與接受事物的方式。如何解決在體育教學(xué)過(guò)程中既保障有效的教學(xué)，突出學(xué)生自我作用?讓學(xué)生自我與學(xué)生群體、教師、課堂融為一體，由被動(dòng)接受到主動(dòng)參與是師生互動(dòng)教學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵。正如有學(xué)者所言:“問(wèn)題常常在于自我意識(shí)的困難和障礙，這種困難和障礙使得人難以在環(huán)境中實(shí)現(xiàn)正確、有效的定向”［3］。在體育教學(xué)的過(guò)程中，突出學(xué)生自我作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我的主體性、獨(dú)立性和主導(dǎo)性，樹(shù)立學(xué)生正確、有效的思維定向，幫助、鼓勵(lì)并克服學(xué)生的心理障礙，讓學(xué)生勇于表現(xiàn)、突出、展示自我。體育教學(xué)過(guò)程本身是一種教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，以突出學(xué)生的主體性，充分利用與引導(dǎo)學(xué)生突出自我個(gè)性與自我作用來(lái)激發(fā)學(xué)生參與體育課堂教學(xué)的興趣與積極性。通過(guò)讓學(xué)生體驗(yàn)教學(xué)與實(shí)踐來(lái)感悟體育教學(xué)的樂(lè)趣，使學(xué)生發(fā)揮自我潛力的同時(shí)獲得思想上與行動(dòng)上的提升。師生互動(dòng)教學(xué)讓學(xué)生在體育教學(xué)過(guò)程中突出自我個(gè)性與表現(xiàn)自我作用，讓學(xué)生感受到自我是教學(xué)活動(dòng)的不可或缺的一部分，從一個(gè)側(cè)面讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我在教學(xué)過(guò)程中的地位與作用。

2．3啟示三:強(qiáng)調(diào)學(xué)生的群體性作用

學(xué)校教育教學(xué)不是針對(duì)個(gè)體的教學(xué)，而是一種群體性的教學(xué)活動(dòng)。在這個(gè)群體性的教學(xué)活動(dòng)中，群體氛圍和群體效應(yīng)尤為重要。群體活動(dòng)中的成員在一定的群體氛圍和群體效應(yīng)下相互影響、相互促進(jìn)。個(gè)體一旦進(jìn)入群體，就會(huì)意識(shí)到他的行為受到群體的評(píng)價(jià)、監(jiān)督和鼓勵(lì)等因素影響。尤其是在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和成就感的作用下，他會(huì)迸發(fā)出自身的激情、熱情度、積極性以及聰明才智，盡力完成自己的任務(wù)，以期望得到群體的肯定、贊揚(yáng)和尊重。學(xué)生與學(xué)生之間本身就是一種平等、友善、互信、包容與自由的關(guān)系，學(xué)生間相互吸引、相互接納，在教學(xué)的過(guò)程中他們自身更加容易接受這種群體性的教育活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生間通過(guò)相互鼓勵(lì)、影響，而各自又相互獨(dú)立、理解與回應(yīng)，這種和諧的相互鼓勵(lì)而又各自獨(dú)立，可以讓學(xué)生真實(shí)表達(dá)自身的想法、思想和情感，和大家一起分享自己的內(nèi)心體驗(yàn)，也使得自我內(nèi)心的感悟而得到提升。與此同時(shí)，學(xué)生這種群體的相互作用，學(xué)生通過(guò)在互動(dòng)教學(xué)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自我與其他同學(xué)之間的差距、差異，自然會(huì)提高自我反思、總結(jié)與提高覺(jué)悟。因此，強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的群體性作用，有利于學(xué)生在群體氛圍與群體效應(yīng)下迸發(fā)出激情和積極性，也有利于學(xué)生相互鼓勵(lì)，養(yǎng)成協(xié)同合作的習(xí)慣。

2．4啟示四:協(xié)調(diào)師生自我與他我的關(guān)系

體育教學(xué)過(guò)程其實(shí)也是對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程。教育過(guò)程是師生人際交往的過(guò)程，有效的教育往往取決于師生之間是否能夠建立良好的人際關(guān)系。然而，良好的師生關(guān)系的形成需要教師擺正并處理好自我與學(xué)生之間的關(guān)系，需要體育教師堅(jiān)持以“學(xué)生為本”，以一種平等、團(tuán)結(jié)協(xié)作的關(guān)系進(jìn)行教育教學(xué)。體育教育與教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系是動(dòng)向的，而不是靜止的，也并非是簡(jiǎn)單的疊加，簡(jiǎn)單的區(qū)分你我的關(guān)系，而是一種包含了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間相互促進(jìn)、相互影響和此消彼長(zhǎng)的復(fù)雜關(guān)系。這種復(fù)雜的關(guān)系不僅包括教師與學(xué)生之間的關(guān)系，而且包括學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到:師生之間不僅是一種平等、友好、協(xié)作的關(guān)系，還是一種相互監(jiān)督、評(píng)價(jià)、促進(jìn)的關(guān)系;學(xué)生之間也不僅是一種平等、友善、包容與自由的關(guān)系，還是一種相互促進(jìn)、影響、督促的關(guān)系。因而，通過(guò)教師與學(xué)生在體育教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)與共同參與，一方面讓教師不斷體會(huì)與感受學(xué)生對(duì)體育的需求與期望，逐漸明確教師自我在體育教學(xué)過(guò)程中的角色與地位，并不斷感知體育教學(xué)過(guò)程中的教師與學(xué)生的關(guān)系;另一方面讓學(xué)生體會(huì)與感受自我在體育教學(xué)過(guò)程中所承擔(dān)的教師與地位，并明確認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)過(guò)程不僅僅是教師的教，學(xué)生的學(xué)的單一性活動(dòng)，而是一個(gè)師生共同參與完成的教與學(xué)的復(fù)雜過(guò)程。

3小結(jié)

一次師生互動(dòng)參與“接力跑”的課堂教學(xué)，改變了以往沉悶單一、枯燥乏味的課堂教學(xué)，使體育教學(xué)獲得事半功倍的效果。在體育教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生平等、以一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的關(guān)系，發(fā)揮教師的積極帶動(dòng)作用，以突出學(xué)生自我作用、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的群體性作用、協(xié)調(diào)處理好師生自我與他我之間的關(guān)系是提高體育教學(xué)質(zhì)量與效果的基礎(chǔ);提倡體育教師全程參與體育教學(xué)與實(shí)踐過(guò)程，建立一種以教師影響、師生互動(dòng)參與的體育教學(xué)與實(shí)踐過(guò)程，不僅可以實(shí)現(xiàn)體育教師由“放羊的人”向“領(lǐng)羊的人”的角色轉(zhuǎn)變，而且也可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“被動(dòng)參與”向“主動(dòng)參與”的思想改變。師生互動(dòng)共同參與體育教學(xué)不僅提升了學(xué)生自我參與體育的積極性與感染力，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)師生雙方對(duì)體育課堂需要的滿足。由此筆者認(rèn)為:激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育課堂興趣的關(guān)鍵問(wèn)題在于體育教師采用何種方式與方法進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由身體的快樂(lè)體驗(yàn)到心靈的深刻感染，師生互動(dòng)共同參與體育教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)在于倡導(dǎo)體育課堂教學(xué)的本真回歸，構(gòu)建師生相互促進(jìn)、相互影響與和諧溝通交流的平臺(tái)。（本文來(lái)自于《體育研究與教育》雜志。《體育研究與教育》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn).）

作者：袁建偉沈玉霞方敬秋李翔工作單位：六盤(pán)水師范學(xué)院體育系

第三篇

1體育教學(xué)中教育性價(jià)值的缺失

體育的本色和本質(zhì)，是為了強(qiáng)身健體并最終能教化育人，所以，體育原本源于教育的范疇，有其自身特有的規(guī)律。因此，無(wú)論是教化、還是育人，最終都必然歸根于文化和教育的目的。在學(xué)校教育中，課堂教學(xué)是最主要、最基本的活動(dòng)形式，但是在課堂教學(xué)中學(xué)生的生存狀態(tài)及生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)卻常常被置后，這樣，教育和教學(xué)便有了分離的可能。“把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)約劃歸為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象隔離出來(lái)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。它既忽視了作為每個(gè)獨(dú)立個(gè)體、處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的多種需要與潛在能力，又忽視了作為共同活動(dòng)體的師生群體在課堂教學(xué)活動(dòng)中雙邊多向、多種形式的交互作用和創(chuàng)生能力［2］。”從根本上看，這是忽視課堂教學(xué)過(guò)程中人的因素之突出表現(xiàn)，這樣做只能使體育永遠(yuǎn)停留在工具性教育的地位上。正是由于認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)中的“目中無(wú)人”和把人的生命的豐富性簡(jiǎn)單化的傾向，我們才呼喚讓體育教學(xué)回歸教育本源，重拾其本真的教育性價(jià)值，發(fā)揮其“文化化人”的功用。赫爾巴特曾在他的《普通教育學(xué)綱要》第一條中赫然寫(xiě)明:教育學(xué)就是以生命的可塑性為前提，探討如何將這種可塑性從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的科學(xué)。體育作為教育的重要組成部分，是學(xué)生感受人生、體驗(yàn)人生最深刻、最直接、最生動(dòng)的活動(dòng)，其教學(xué)目標(biāo)同其他課程一樣，都承擔(dān)了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的任務(wù)，即通過(guò)體育教學(xué)來(lái)體現(xiàn)自身生命的完整性和完美性，獲得生命質(zhì)量的提高。但審視當(dāng)前的體育教學(xué)境況，不難發(fā)現(xiàn)存在諸多問(wèn)題。課堂教學(xué)中缺乏教育因子，體育課只是運(yùn)動(dòng)技能傳授的媒介，很多教材和教案純粹是課堂常規(guī)和技能知識(shí)的匯編，過(guò)分強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)和技能，關(guān)心的只是“應(yīng)當(dāng)教他什么技術(shù)，使他成為只關(guān)心生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富世界中的一顆光滑耐用的齒輪牙”，［3］卻不關(guān)心“以學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，以及身體的健美來(lái)表現(xiàn)自我生命”，［4］從而使體育教學(xué)陷入了功利之中，偏離了教育的原點(diǎn)。例如受培養(yǎng)模式的影響，不少體育教師知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，在體育教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)和身體素質(zhì)以及技能的教與學(xué)，忽視了體育教學(xué)的知識(shí)傳授、身心培育、文化熏陶、團(tuán)隊(duì)精神養(yǎng)成等教學(xué)要求，忽視了體育教學(xué)寓教于樂(lè)、寓教于練的特點(diǎn)，不重視學(xué)生參與體育活動(dòng)的情緒體驗(yàn)，限制了學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮等等。從上述現(xiàn)象中可以看出，在體育教學(xué)的世界里，教育的精神在萎縮，為數(shù)不少的教育者失去了思考和變革的沖動(dòng)，從而使體育逐漸退化為身體鍛煉和技能訓(xùn)練的工具。

2建立體育教學(xué)新理念

“文是心腦之體育，武為肢體之文化”。自古以來(lái)，凡成事、成功、成就者，必定是文武兼?zhèn)洌币徊豢傻摹Ｎ錇楸恚臑槔铩Ｄ軐彺硕撸街獎(jiǎng)贁∫印＃?］在我們現(xiàn)實(shí)的教育中，我們似乎對(duì)人的精神生命和社會(huì)生命的發(fā)展格外鐘愛(ài)，而對(duì)人的自然的生理生命的發(fā)展卻聽(tīng)之任之，甚至于無(wú)視它的存在［6］。“人的生存要追求崇高和完善，但并不是要以排斥人的世俗的物質(zhì)生活或犧牲人的自然生命去換取崇高和意義。”［7］人的自然生命的發(fā)展離不開(kāi)體育。體育是源于人類(lèi)生命需要而產(chǎn)生的，學(xué)校體育是為了人的生命質(zhì)量的提升和生命價(jià)值的創(chuàng)造而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，是人類(lèi)所特有的生命活動(dòng)［8］。“完全人格，首為體育”。體育對(duì)增強(qiáng)青少年體質(zhì)、對(duì)于民族興旺、國(guó)家強(qiáng)盛的意義是不言而喻的，尤其在強(qiáng)身健體、培養(yǎng)情操、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、啟迪智慧等方面有著不可替代的作用。赫爾巴特對(duì)教學(xué)關(guān)注的同時(shí)，也是教學(xué)制度化的批評(píng)者。他說(shuō):“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行德育，只是沒(méi)有目的的手段，道德如果沒(méi)有教學(xué)，只是失去手段的目的。”［1］德國(guó)教育家斯普朗格也曾說(shuō)過(guò):“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒。”在他們看來(lái)，教學(xué)不是目的，只是實(shí)現(xiàn)教育的一種手段，也永遠(yuǎn)不能離開(kāi)教育的目的而獨(dú)立存在。因此，在體育教學(xué)中，我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生作為體育教學(xué)主體價(jià)值進(jìn)行再度審視:人作為社會(huì)的主體和體育的主體，不僅要考慮作為生物意義上的人，更要考慮其社會(huì)意義上的人。因此，體育教學(xué)應(yīng)改變過(guò)去注重技能知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，也成為學(xué)會(huì)科學(xué)健身和形成體育生活方式的過(guò)程。因此，教育部等頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作的若干意見(jiàn)》中提出要?jiǎng)?chuàng)新體育活動(dòng)內(nèi)容、方式和載體，增強(qiáng)體育活動(dòng)的趣味性和吸引力，著力培養(yǎng)學(xué)生的體育愛(ài)好、運(yùn)動(dòng)興趣和技能特長(zhǎng)，大力培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、合作精神和交往能力，使學(xué)生掌握科學(xué)鍛煉的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和有效方法，每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)至少兩項(xiàng)終身受益的體育鍛煉項(xiàng)目，養(yǎng)成良好體育鍛煉習(xí)慣和健康生活方式［9］。體育教學(xué)作為學(xué)校體育工作中的重中之重，發(fā)揮此種功效之作用不容忽視。

3教育性價(jià)值回歸策略

教育的本質(zhì)是什么?古今中外的教育家們都有專(zhuān)門(mén)論述。盡管是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但有一點(diǎn)他們的認(rèn)識(shí)是一致的，即教育的根本目的是促進(jìn)人全面而自由的發(fā)展，那么從生命角度重塑教育的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)就是人本主義。1999年，胡小明在《人文體育觀的漸進(jìn)與生物體育觀的淡出》一文中呼喚“體育以人為本，體育不能無(wú)人”［10］，周登嵩在《體育教學(xué)人文性的思考》中提出了“體育是‘人’的體育。”［11］馮霞的博士論文《人學(xué)視野中的人文體育觀研究》通過(guò)對(duì)人文體育觀進(jìn)行的思想研究和理論建構(gòu)反映了對(duì)人的生命的關(guān)注［12］。文中提出，“未來(lái)體育單純強(qiáng)身或健康都不是主導(dǎo)思想，只有‘健身育人’，才是其宗旨。”［8］這顯然與上述有關(guān)教育目的的認(rèn)識(shí)不謀而合。在體育教學(xué)中，“健身育人”無(wú)疑才是應(yīng)有之義。體育教學(xué)的前景在哪里?怎樣既找回體育教學(xué)的本真面目，又?jǐn)[脫其功利主義的教學(xué)目的，體育應(yīng)當(dāng)如何處置這一兩難選擇?我們唯一可做的事情是盡快使體育教學(xué)重新做出選擇，再次回歸教育的懷抱，重新獲取教育的反思能力，并恢復(fù)早已失去的對(duì)個(gè)性的自由以及創(chuàng)造精神的興趣。如何實(shí)現(xiàn)體育和教育在課堂中的回歸?赫爾巴赫的“教育性教學(xué)”為人們指明了道路。所謂“教育性教學(xué)”，其內(nèi)涵是任何教學(xué)過(guò)程都必須具有教育性，也就是既要傳授知識(shí)技能又要實(shí)施品德教育和人格培養(yǎng)。如瓊•托馬斯(JenaThomas)所言:“革新的成敗最終取決于全體教師的態(tài)度”。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)教師及其教學(xué)活動(dòng)的基本要求［13］。

3．1開(kāi)展“教育性教學(xué)”，實(shí)現(xiàn)體育課堂中人文教育和知識(shí)教育的整合

目前，我國(guó)學(xué)生體質(zhì)逐年下降成為學(xué)校體育迫切需要解決的問(wèn)題。作為應(yīng)對(duì)措施，凸顯增強(qiáng)體質(zhì)這一目標(biāo)并沒(méi)有錯(cuò)，這也是符合我國(guó)國(guó)情和學(xué)生身體現(xiàn)狀的正確舉措。但是我們忽略了一個(gè)很重要的問(wèn)題，即教育是使人社會(huì)化的一種活動(dòng)。人的社會(huì)化是教育的目標(biāo)，要解決體質(zhì)問(wèn)題，決不能單純地從體質(zhì)本身入手，這只是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，解決不了根本問(wèn)題。貿(mào)然地把體育教學(xué)降格為技術(shù)的掌握和體質(zhì)的增強(qiáng)是對(duì)體育的狹隘解釋和膚淺理解。要解決當(dāng)前學(xué)校體育的種種問(wèn)題，文化本位思想的回歸是一種必然的選擇。從文化學(xué)角度講，體育本身就是社會(huì)大文化的一部分，其包括了許多文化因素，如語(yǔ)言和符號(hào)、規(guī)則和制度、知識(shí)和技術(shù)、行為和價(jià)值、體育觀念和體育精神等［14］。對(duì)于體育教育和人文教育的關(guān)系，從育人的角度來(lái)看，體育教育與人文教育是互為一體的。一方面，人文精神和體育精神都依賴于人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，兩者都有內(nèi)在的同一性。體育精神求真、求實(shí)，人文精神求善、求美，兩者結(jié)合就是真、善、美的統(tǒng)一;另一方面，體育與人文都十分重視思維方式與能力。一個(gè)是強(qiáng)調(diào)形象思維，另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)邏輯思維，兩者都是不可或缺的。體育教育與人文教育的融合是科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)和教育發(fā)展及人的全面發(fā)展的要求和必然結(jié)果［15］。為了使教學(xué)能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行充分的知識(shí)訓(xùn)練和品格培養(yǎng)，赫爾巴特指出必須設(shè)立內(nèi)容廣泛的課程，使教學(xué)變成多方面的教學(xué)，而體育教育恰恰能夠?qū)⑵渚C合到一起。其中體育美學(xué)恰恰是他所認(rèn)為的“教育性教學(xué)”中能夠提高學(xué)生理性思考能力的主要內(nèi)容之一。蔡元培先生也曾指出:“體育中含有大量的美育因素，體育是實(shí)施美育的重要手段之一。”生命之美在于它時(shí)時(shí)刻刻都處于運(yùn)動(dòng)之中，而體育，恰好集中了這種美。在體育教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)積極參與，能夠切身體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)中的暴發(fā)力與技巧，速度與力量，從而帶來(lái)精神上的愉悅和享受。運(yùn)動(dòng)中的美可以感召人、教育人。

3．2開(kāi)展“教育性教學(xué)”，發(fā)揮體育教學(xué)中隱性因素的潛移默化

首先是“身”教。人們常形象地說(shuō)，學(xué)生的眼睛是“錄像機(jī)”，耳朵是“錄音機(jī)”，腦子是“計(jì)算機(jī)”，錄下來(lái)的信號(hào)裝在“計(jì)算機(jī)”里，存儲(chǔ)起來(lái)，然后指導(dǎo)他們的行動(dòng)［13］。值得重視的是學(xué)習(xí)潛能往往蘊(yùn)藏在無(wú)意識(shí)的內(nèi)隱心理活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中。自發(fā)的創(chuàng)造活動(dòng)，即靈感的產(chǎn)生，豁然開(kāi)朗境界正是源于大量的無(wú)意識(shí)活動(dòng)，源于頭腦中存儲(chǔ)的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷。因此，體育教師不僅要做“人類(lèi)靈魂的工程師”，而且要擔(dān)當(dāng)起“塑造人類(lèi)健美的建筑師”的重任。體育教師要具備對(duì)美的理解和欣賞的能力，要善于充分挖掘體育教材、練習(xí)項(xiàng)目中蘊(yùn)涵的豐富的審美因素，從而將美育融入現(xiàn)代體育教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)造美的教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)行為、教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在體育教學(xué)中體驗(yàn)到自然美、時(shí)代美、藝術(shù)美、心靈美、運(yùn)動(dòng)美。另外，體育教師本身就是學(xué)生的審美對(duì)象，體育教師的舉手投足都潛藏著教育作用和審美意義。體育教師要擔(dān)當(dāng)起價(jià)值引導(dǎo)、智慧啟迪、思維點(diǎn)撥的神圣職責(zé)。其次是“風(fēng)”教。“風(fēng)”即為學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)，是師生共同享有的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、校園輿論。體育方面的“風(fēng)氣”亦可稱之為校園體育文化，其以自己獨(dú)特的育人方式在學(xué)校人才培養(yǎng)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。體育教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和參與體育的積極性，讓體育運(yùn)動(dòng)融入學(xué)生們的生活中，通過(guò)體育課、課外體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)賽等形式，于潛移默化中影響學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成、進(jìn)取精神、身心健康、審美情趣等各個(gè)方面的健康發(fā)展。

3．3開(kāi)展“教育性教學(xué)”，落實(shí)體育教學(xué)中“教”“管”結(jié)合的育人思想

蘇霍姆林斯基說(shuō):“教給學(xué)生能借助于已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。應(yīng)教給學(xué)生一些方法，讓他們有的放矢;應(yīng)給學(xué)生一點(diǎn)啟示，讓他們舉一反三”。在體育教學(xué)中教是基礎(chǔ)，學(xué)是根本，“教”和“學(xué)”應(yīng)該而且必須是雙向互動(dòng)的，“教”是“學(xué)”的前提，“學(xué)”是“教”的落實(shí)，“學(xué)”要由“教”來(lái)引導(dǎo)，“教”得由“學(xué)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，教師要把重“教法”的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到重“學(xué)法”的軌道上來(lái)，充分確立學(xué)生的主體地位［8］。要最優(yōu)化地發(fā)揮教與學(xué)的基本功能，既要把以學(xué)生的主體性作為實(shí)施體育教學(xué)的基本點(diǎn)，又要使體育教師為主導(dǎo)成為實(shí)現(xiàn)學(xué)生為主體的根本保障。總而言之，教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性是相輔相成、相互促進(jìn)的，是一件事情的兩個(gè)方面。我們只有正確認(rèn)識(shí)教師的主導(dǎo)性，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性。赫爾巴特曾說(shuō):“教師必須在確保工作能順利進(jìn)行下去的范圍內(nèi)，可以予以學(xué)生最大限度的自由，這種方式乃是最好的教育方式。”［1］體育教學(xué)有一突出意義，就是明確規(guī)則，嚴(yán)格紀(jì)律，教導(dǎo)學(xué)生有所為，有所不為;何時(shí)為，何時(shí)不為，保證體育教學(xué)高效有序的完成，使學(xué)生在有限的課堂時(shí)間里盡情地釋放自我，收獲盡可能多的知識(shí)和力量，從而達(dá)到“高峰體驗(yàn)”［6］。體育是人全面發(fā)展的必然組成部分，體育教學(xué)是一種充滿生命活力的教學(xué)活動(dòng)，體育教育的缺失將是社會(huì)和民族的悲哀。幸運(yùn)的是，我們的體育教學(xué)從關(guān)注學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)到關(guān)注技能的掌握再到新課程標(biāo)準(zhǔn)，正逐步走出對(duì)人的局部關(guān)注，實(shí)現(xiàn)著對(duì)教育的原點(diǎn)的回歸。但也必須認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)———體育教學(xué)原有的根本性東西并沒(méi)有被真正觸及，即學(xué)生對(duì)自身生命的需求既不是作為體育教學(xué)的起點(diǎn)，也不是作為體育教學(xué)的終極目的。“沒(méi)有使命感的教育是盲目的，沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃禽p薄的。我們不停地跑，爭(zhēng)取領(lǐng)先，但是總有一刻需要停下來(lái)想一想，這條路是通向夢(mèng)想還是通向深淵。”［6］（本文來(lái)自于《體育研究與教育》雜志。《體育研究與教育》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn).）

作者：時(shí)杰工作單位：廣州大學(xué)體育學(xué)院