小議我國網(wǎng)絡(luò)道德教育

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【論文摘要】隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來越成為未成年人獲取知識和各種信息的重要渠道，同時網(wǎng)絡(luò)道德問題逐漸凸現(xiàn)出來，尤其是未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。本文探討了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)質(zhì)，調(diào)查和分析當(dāng)前未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)和原因，最后得出展開中小學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的幾點(diǎn)困惑與思考。

【論文關(guān)鍵詞】未成年人；網(wǎng)絡(luò)道德教育；失范；自律

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和擴(kuò)張，已經(jīng)成為未成年人學(xué)習(xí)知識、獲取信息、交流情感、開發(fā)潛能和休閑娛樂的巨大平臺。然而，網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍，它對未成年人思想、品質(zhì)、價(jià)值觀、情感等產(chǎn)生積極作用的同時，也帶來了負(fù)面影響，如“道德失范”、“網(wǎng)絡(luò)成隱”等問題日益凸現(xiàn)。如何加強(qiáng)未成年人的網(wǎng)絡(luò)安全意識與道德教育，創(chuàng)新中小學(xué)校德育教育的內(nèi)容和方法是教育工作者面臨的重要課題。

一、網(wǎng)絡(luò)道德的要義與未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)質(zhì)

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的含義，目前學(xué)術(shù)界還沒有達(dá)成一致。早在1993年，為了解決一些人類共同面臨的人口、環(huán)境、生態(tài)等全球性問題，世界宗教組織發(fā)表了《全球倫理》宣言，對于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)倫理道德內(nèi)容的探討從那時就已開始，互聯(lián)網(wǎng)世界的道德是“對一些有約束性的價(jià)值觀、一些不可取消的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一種基本共識”。今天，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的人與人之間的交往，更多地是以數(shù)字信息為中介的“虛擬化的交往”。在網(wǎng)絡(luò)世界中，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性等特點(diǎn)使得傳統(tǒng)道德輿論的承受對象變得模糊和有限，個體的道德自律便成為正常的社會道德關(guān)系得以維系的主要保障。因此，筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是伴隨網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而形成的用以維持網(wǎng)絡(luò)社會的有序運(yùn)行，調(diào)整“網(wǎng)民”之間及“網(wǎng)民”與網(wǎng)絡(luò)社會之間關(guān)系的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和。它應(yīng)該綜合現(xiàn)有道德的合理部分，是建立在各主權(quán)國與民族文化平等、自由、互惠的基礎(chǔ)上的多層次、多元化的內(nèi)涵豐富的道德體系；它應(yīng)該代表人類社會發(fā)展的共同利益和整體趨勢，能夠妥善解決網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會沖突所引起的嚴(yán)峻的道德行為失范問題。網(wǎng)絡(luò)社會雖然是虛擬社會，但實(shí)質(zhì)依然是人的社會，

“人一機(jī)”交往的背后，實(shí)質(zhì)上還是人與人的交往。既然是人的交往，就必然存在一定的交往規(guī)則。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，目前我國網(wǎng)民中8～35歲青年占85．8％的絕對多數(shù)。其中，2，4歲以下的青年占56％，l8歲以下的少年已占到24％。這個數(shù)字表明，目前我國已形成特殊的未成年人特征的網(wǎng)民群體。未成年一代作為網(wǎng)絡(luò)社會的正式居民，正在毫無顧忌地參與網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)道德的構(gòu)建，在一定程度上支配著網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范。隨著孩子們的成長，網(wǎng)絡(luò)社會道德與現(xiàn)實(shí)社會主流道德規(guī)范可能相沖突或背向而馳，這種沖突必然導(dǎo)致未成年人的道德失范。但最終趨向是接近的，因?yàn)槲闯赡耆伺c社會主流道德的碰撞、摩擦與反叛是由他們的天性決定的，也正是這種“叛逆性”提供了社會主流道德生生不息的力量源泉。

當(dāng)前，我國中小學(xué)校已經(jīng)普遍開設(shè)了《信息技術(shù)教育》課程，對于未成年學(xué)生了解信息知識，掌握上網(wǎng)技能起到了很好的作用。但是，不少上網(wǎng)學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的虛擬空間，在網(wǎng)上肆意胡作非為，諸多負(fù)面影響正在加劇。因此加強(qiáng)對未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育是必要的。網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)質(zhì)是通過各種行之有效的、可操作的道德管理措施和途徑，將網(wǎng)絡(luò)道德的基本規(guī)范、基本要求內(nèi)化為網(wǎng)民自身的自覺意識和道德品質(zhì)，提高網(wǎng)民個體處于網(wǎng)絡(luò)社會中所應(yīng)具備的特定的德育素質(zhì)。對于未成年人而言，需要使他們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)世界并非是絕對自由的世界，而是有一定的規(guī)范和秩序，需要在努力透視網(wǎng)絡(luò)、自然、人生共同的因果規(guī)律過程中，尋找自我價(jià)值、生命意義和確證自己現(xiàn)實(shí)社會屬性的能力，需要適度、恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌伺c網(wǎng)絡(luò)、人與人、人與自我等各種關(guān)系的融通意識，是道德選擇和道德踐行中個體的獨(dú)立自主與責(zé)任自負(fù)的理性自覺。相對傳統(tǒng)道德而言，網(wǎng)絡(luò)道德教育具有開放性、自主性、多元性等特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”與自律。通過系統(tǒng)的教育，使廣大中小學(xué)生不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，提高網(wǎng)上的自我約束能力、自控能力和自我保護(hù)意識，自覺抵制網(wǎng)上的不良行為和信息，做一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格網(wǎng)民。

二、未成年人網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)和成因

網(wǎng)絡(luò)作為一種綜合的媒介，把各種已有的大眾傳媒容納其中，同時又保持自己獨(dú)特的媒介的優(yōu)勢，這就是虛擬的人際交往平臺和信息傳播平臺。網(wǎng)絡(luò)的很多先天性特征，如開放性、隱匿性、虛擬性和無約束性，對未成年學(xué)生有著巨大的吸引力。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不論是在輔助學(xué)習(xí)、了解信息、人際交往和休閑娛樂上，網(wǎng)絡(luò)都是未成年學(xué)生青睞的媒體。“網(wǎng)絡(luò)交往”的特殊性對未成年學(xué)生的思維和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，包括價(jià)值觀念和生活方式。他們能以完全自主的方式，開拓自己的生存領(lǐng)域、創(chuàng)立自己的生存規(guī)范和道德準(zhǔn)則，也能以完全平等的方式與成人世界展開對話，表達(dá)自己對生存世界的理解和體驗(yàn)。但不少未成年上網(wǎng)者還沒有認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)是社會生活的延伸，完全把網(wǎng)絡(luò)交往當(dāng)作遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的虛擬空間。出于這種認(rèn)識，他們認(rèn)為上網(wǎng)就不需要遵守社會生活中的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，言行肆無忌憚。比如有些上網(wǎng)的青少年，知道在生活中偷看別人信件是違法的和不道德的，但是卻不認(rèn)為在網(wǎng)上私自看別人的E—mail是不道德的；他們明白在生活中對別人謾罵和攻擊是不禮貌、不道德的，在網(wǎng)上卻任意而為。一方面是他們不知道網(wǎng)絡(luò)的規(guī)則，另一方面網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性使得上網(wǎng)者所受到規(guī)范和輿論的約束遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于現(xiàn)實(shí)生活。綜合起來，目前未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為主要有以下幾種表現(xiàn)：

1．言行隨意放縱。有19．2％的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時使用過不文明的語言或符號縮寫；有60．6％的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇到過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。對使用不文明語言的動機(jī)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，7．3％的學(xué)生出于“好玩、表現(xiàn)個性”，21．3％的學(xué)生是因?yàn)椤扒榫w不好的時候發(fā)泄一下”，22．3％的學(xué)生是“別人對我用時我才用”，5．2％的學(xué)生是“大家都用我也用”。此外，有6．3％的學(xué)生偷看過別人的電子郵件。6．9％的學(xué)生私自用過別人的帳號上網(wǎng)。

2．價(jià)值觀念模糊。在調(diào)查“你認(rèn)為在網(wǎng)上最應(yīng)該具備哪些基本的道德品質(zhì)”時，有63．2％的學(xué)生沒有選擇“誠實(shí)守信”，有53．1％的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上聊天“可以欺騙對方，但只能以保護(hù)自己的隱私為限，而不能傷害別人”，甚至有15．7％的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上聊天是隱蔽性的，互相欺騙是很正常的”。對于不文明語言，有25．4％的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上可以使用，但是現(xiàn)實(shí)中不可以使用”，有12．6％的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上和現(xiàn)實(shí)中都可以使用”。有38．4％的學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上復(fù)制、抄襲文章是不道德的行為，有13．1％的學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上私自使用別人的帳號是不道德的。

3．人格沖突。調(diào)查顯示，43．3％的中小學(xué)生希望自己在網(wǎng)上成為“和現(xiàn)實(shí)中不一樣的人”，其理由從高到低分別是“放松自己，好玩、自由、刺激，不受成人限制”、“表現(xiàn)自己另一面，改變自己，完善自己”、“網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，隱蔽的，不信任、怕受騙、保護(hù)自己”、“嘗試新的刺激”、“體驗(yàn)不同于現(xiàn)實(shí)的生活，尋求另一種感覺”、“逃避現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)不滿”、“無聊”等。從調(diào)查中可以看出，相當(dāng)一部分未成年人在網(wǎng)絡(luò)中存在雙重人格的傾向，對自己在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)社會的道德要求不一樣，實(shí)行的是雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。

4．上網(wǎng)成癮。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，患網(wǎng)絡(luò)成癮的中學(xué)生網(wǎng)民高達(dá)20．4％、小學(xué)生網(wǎng)民達(dá)16．3％。成癮者完全被網(wǎng)絡(luò)支配，成為網(wǎng)絡(luò)的奴隸，他們當(dāng)中有的是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬中，有的沉迷于網(wǎng)聊網(wǎng)戀，有的沉迷于網(wǎng)上的不良信息，主要是一些色情、暴力等信息，出現(xiàn)個性化極端化情緒，低落和孤獨(dú)感，疏遠(yuǎn)家人朋友，身體健康狀況下降等一系列情感心理問題，造成人格不健全。

為什么會出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交往中的道德失范?根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們認(rèn)為主要是由于未成年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中難以形成“他律道德”和逐漸弱化的“自律道德”引起的。首先，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、隱匿性本質(zhì)和數(shù)字化存在形式，為孩子們尋求個體的自由表達(dá)、自我表現(xiàn)等提供了豐富的空間。但網(wǎng)絡(luò)是一片沒有國界、沒有傳統(tǒng)藩籬、沒有師長管束、崇尚自我和可以標(biāo)新立異的“無約束地帶”，身置其中，孩子們都是在匿名的前提下與人交流，對于網(wǎng)絡(luò)另一端的個體我們都知道得很少，性別、身份、社會地位及興趣愛好等等個體的信息都是未知的，網(wǎng)絡(luò)的時空分離使得一切有關(guān)個體的隱私信息都可以隱藏，你也可以同時以多種身份和角色參與網(wǎng)絡(luò)活動，導(dǎo)致主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊和自主意識降低，自律道德弱化。其次，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性必然帶來了價(jià)值觀念和道德行為評價(jià)的多元性。由于網(wǎng)上信息的不確定性和難以預(yù)測性，與現(xiàn)實(shí)社會有很大區(qū)別，虛擬世界大大方便了孩子們盡情地宣泄自己的想法和情緒，同時也展現(xiàn)著自己的個性化的表現(xiàn)行為。通常，對現(xiàn)實(shí)社會中的一件符合常規(guī)的事情的道德行為、事件和觀點(diǎn)，可能在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中會有更多不同的理解。又由于學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)德育教育暫時還處于一種失衡狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)的道德并沒有真正的深入人心，個體的道德判斷能力并沒有達(dá)到一定水平，這也使得未成年人的網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)行為具有很大的隨意性。再加上孩子們的注意力是網(wǎng)上的內(nèi)容，而不是自己的內(nèi)在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及態(tài)度，這種自我卷入的水平很高，現(xiàn)實(shí)的道德規(guī)范和個體的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)對個人網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)督就顯得無能為力了。

再次，網(wǎng)絡(luò)的開放性在很大程度上解除了傳統(tǒng)的道德禁忌，卻為個人道德相對主義的盛行提供了條件。未成年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的形成也需要經(jīng)歷一個從無律到他律，再到自律的發(fā)展過程，都需要通過包括社會、家庭等在內(nèi)的各種方式尤其是學(xué)校德育傳輸給他們的核心的道德內(nèi)容。由于多數(shù)父母對網(wǎng)絡(luò)知之甚少，大部分家庭沒有承擔(dān)起對孩子們指導(dǎo)與監(jiān)督的責(zé)任；在未成年人品德形成過程中充當(dāng)重要角色的學(xué)校，其傳統(tǒng)的德育也顯得滯后與低效；面對網(wǎng)絡(luò)，社會價(jià)值取向過于單一等等原因，導(dǎo)致“他律道德”在網(wǎng)絡(luò)空間難以形成，使未成年人逐漸表現(xiàn)出和自己現(xiàn)實(shí)身份不一致的失范行為。

三、未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育的困惑與思考

網(wǎng)絡(luò)是一個嶄新的事物，應(yīng)以開放的心態(tài)來迎接它，面對網(wǎng)絡(luò)給未成年學(xué)生良好道德形成所帶來的負(fù)面作用，我們不能因噎廢食，粗暴地切斷孩子們與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系，而是要在他們接受網(wǎng)絡(luò)科技知識的同時，強(qiáng)化其道德意識，加強(qiáng)對孩子們的道德教育，使道德教育適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會生活的發(fā)展變化，不讓他們在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失方向。

2003年5月，同志明確指出：“現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，逐步進(jìn)入社會生活的方方面面，越來越多的青少年和互聯(lián)網(wǎng)交上了朋友，這是一件可喜的事情。但同時也加重了我們的責(zé)任。這就要求我們，一方面要加強(qiáng)建設(shè)，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為青少年獲取知識和信息的一個新窗口；另一方面要加強(qiáng)管理，趨利避害，積極規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)給青少年帶來的負(fù)面影響。”

在調(diào)查中，關(guān)于如何抵制網(wǎng)絡(luò)媒介的不良影響，未成年學(xué)生的意見相對比較集中。排在第一位的是“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)”(63．4％)，其次是“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)”(48．5％)，再次是“加強(qiáng)未成年人網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)”(38．1％)。相比之下，選擇比例最小的三項(xiàng)依次是“禁止未成年人上網(wǎng)吧”(9．7％)、“加強(qiáng)家庭教育”(12．5％)和“從技術(shù)上加以限制”(12．8％)。這表明在中小學(xué)生看來，抵制網(wǎng)上不良影響最重要的是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，建設(shè)未成年人網(wǎng)絡(luò)資源也得到了很多學(xué)生的認(rèn)可。相比之下，禁止未成年人進(jìn)網(wǎng)吧和加強(qiáng)家庭教育、學(xué)校教育沒有得到太多學(xué)生的支持。他們可能覺得這些措施的效果是有限的。

顯然，對未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育要依靠學(xué)校、社會、家庭三方面的綜合力量，爭取社會各界對未成年人網(wǎng)絡(luò)教育工作的支持。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)法規(guī)還不健全的情況下，應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)來抓，形成各方面齊抓共管的良好態(tài)勢，為廣大未成年學(xué)生的健康上網(wǎng)營造良好環(huán)境。以下針對性地談幾點(diǎn)開展中小學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的幾點(diǎn)思考。

1．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育與學(xué)校其它各育的整合，并滲透其它各學(xué)科課程中開展網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個系統(tǒng)工程，各種教育中都有網(wǎng)絡(luò)道德教育可以利用的因素，我們要善于從其他教育中尋找網(wǎng)絡(luò)道德教育的因素，在進(jìn)行其他教育的過程中有機(jī)的穿插滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育。如各學(xué)科教育、青春期教育、心理教育、安全教育、媒介教育等等都可以和網(wǎng)絡(luò)道德教育結(jié)合起來，這樣就拓展了網(wǎng)絡(luò)道德教育的渠道。2004年2月，中共中央國務(wù)院了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，就進(jìn)～步加強(qiáng)未成年人網(wǎng)絡(luò)安全意識與思想道德建設(shè)明確提出：1．“加快中小學(xué)思想品德、思想政治課的改進(jìn)和建設(shè)，充分利用和整合各種德育資源，深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，把愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育有機(jī)統(tǒng)一于教材之中，并保證占有適當(dāng)份量，努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的中小學(xué)德育課程體’；2．“各類互聯(lián)網(wǎng)站都要充分認(rèn)識所肩負(fù)的社會責(zé)任，積極傳播先進(jìn)文化，倡導(dǎo)文明健康的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣”；3．“要遵循網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和網(wǎng)上信息傳播規(guī)律，充分考慮未成年人的興趣愛好，加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，唱響主旋律，打好主動仗，為廣大未成年人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍”。這些為我們中小學(xué)校如何更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息社會發(fā)展，進(jìn)一步改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，實(shí)施未成年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育明確了責(zé)任，提出了具體要求。

目前中小學(xué)也都普遍開設(shè)了《信息技術(shù)教育》課程，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的基本知識，但有關(guān)計(jì)算機(jī)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德與安全的教育卻比較缺乏，還沒有引起重視。在調(diào)查中，對于“你所在的學(xué)校開展過哪些與信息技術(shù)相關(guān)的活動”問題，大多數(shù)學(xué)生選擇的是“利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)”(68．3％)，一部分學(xué)生選擇了“計(jì)算機(jī)競賽”(22．6％)和“網(wǎng)絡(luò)規(guī)范教育”(25％)，選擇“利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育”的比例僅為8．5％。這反映出目前學(xué)校對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的利用主要是多媒體教學(xué)領(lǐng)域。學(xué)校也利用網(wǎng)絡(luò)開展了一些網(wǎng)絡(luò)德育和規(guī)范教育，但是力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上教學(xué)，而且規(guī)范教育多于德育，表明當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)德育還集中于行為規(guī)范層面的指導(dǎo)，有待深入。在訪談中，被訪的中小學(xué)生表示信息技術(shù)課除了技術(shù)教育之外，確實(shí)沒有上網(wǎng)道德和心理方面的輔導(dǎo)。有關(guān)教師也認(rèn)為，由于不知如何操作，學(xué)校和教師對這一塊基本上是回避的。信息技術(shù)課沒有這項(xiàng)內(nèi)容，思想品德課教材也沒有反映這些比較新的內(nèi)容。這種情形就像教人學(xué)會了游泳的技術(shù)，卻沒有教人在水里如何應(yīng)對各種情況和意外。因此，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的開展要與其它各育整合，并滲透其它各學(xué)科課程中，構(gòu)建有效的綜合化的德育教育模式。例如，盡快把網(wǎng)絡(luò)道德教育納入學(xué)校的德育課程，在學(xué)校信息技術(shù)教育課程教學(xué)中滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育，使未成年學(xué)生在掌握網(wǎng)絡(luò)這一新興科學(xué)技術(shù)的同時，懂得用相關(guān)的社會道德規(guī)范和行為規(guī)范來規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。再如，許多孩子患上“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等，往往都是由于性格孤僻、缺乏理想、缺少良好的興趣愛好等原因造成的，所以，需要把對未成年學(xué)生心理健康教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育結(jié)合起來，關(guān)心他們的心理健康，轉(zhuǎn)變教育觀念和模式，可以達(dá)到“疏導(dǎo)”的效果，使其具有良好的上網(wǎng)心態(tài)，從而使用網(wǎng)絡(luò)更加理性。

2．開展情感體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)道德生活教育，以導(dǎo)代堵，培養(yǎng)慎獨(dú)、自律的網(wǎng)絡(luò)道德主體“教育要通過生活才能發(fā)出力量成為真正的教育。”德育要想真正成為德育，必定要通過生活來發(fā)出力量。網(wǎng)絡(luò)德育的展開要與個人生活展開相統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)應(yīng)該指向個人的幸福生活，把未成年人引向生活，開展情感體驗(yàn)式生活的學(xué)習(xí)實(shí)踐，讓未成年人在踐行網(wǎng)絡(luò)道德的同時，獲得生活的完滿，提高增加他們網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的重要性、個人相關(guān)性以及個體有益性的認(rèn)識，從而增加未成年人學(xué)習(xí)的自主性、自律性。

傳統(tǒng)德育一個最大缺撼，就是過于重視學(xué)生的道德認(rèn)知水平的提高和行為習(xí)慣的形成，而往往忽視受教育者的內(nèi)心活動和情感體驗(yàn)。按照社會心理學(xué)家凱爾曼的價(jià)值內(nèi)化三階段理論，這種德育效果一般只能達(dá)到讓學(xué)生順從教育者意志的階段，充其量也只能達(dá)到認(rèn)同的層次，卻很難上升為德育的最高境界——學(xué)生將外在的道德要求內(nèi)化為自己內(nèi)在的道德需要，而德育的最終目的則在于如何教會學(xué)生以道德理性來規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。因?yàn)榱己玫牡赖铝?xí)慣和道德信念的形成，除了個體對形成道德習(xí)慣和道德信念必須抱有自覺的積極態(tài)度，和理解道德要求的實(shí)質(zhì)和意義外，最重要的條件是，通過反復(fù)的豐富多彩的道德實(shí)踐，突出個體的主體性，使其獲得證明道德要求正確性的主觀經(jīng)驗(yàn)和富有情緒色彩的體驗(yàn)，使其道德意志得到充分的鍛煉，使其道德行為技能得到充分的訓(xùn)練。而目前我國未成年人的學(xué)習(xí)和生活卻嚴(yán)重脫離實(shí)踐、脫離社會、脫離自然，這非常不符合未成年人的強(qiáng)烈的自主、表現(xiàn)自我、體驗(yàn)新奇變動等心理需要，不利于未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)。因此，我們在開展網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐活動的過程中，充分注重學(xué)生的體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不是將學(xué)生的行為規(guī)范形成以及所開展的系列活動當(dāng)成學(xué)校的“工作”，而是把它作為學(xué)生的生活。例如，利用角色扮演法，寓教于樂，讓未成年人感受上網(wǎng)成隱的痛苦，感受網(wǎng)絡(luò)黑客給社會帶來的危害性，網(wǎng)絡(luò)欺騙和言行隨意放縱等不文明行為導(dǎo)致多少人受到傷害。角色扮演使孩子們獲得源于生活實(shí)踐的內(nèi)在的德性，而非簡單的行為規(guī)范，道德教育的效果才能強(qiáng)烈、持久。

如前面所述，網(wǎng)絡(luò)中的道德“失范”也是長久以來德育問題的積累和凸現(xiàn)：重視道德知識的傳授與掌握，忽視道德品質(zhì)的鍛煉與培養(yǎng)；忽視個人修養(yǎng)，造成個體缺乏內(nèi)在的道德自律和自覺。這些問題造成人們在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中缺乏公德心和責(zé)任意識，缺乏自律和自覺。對未成年人而言，在外在約束力比較強(qiáng)的情況下，個體表現(xiàn)為順從；一旦外在的約束力弱化，個體很可能由“順從”走向了反面。目前的網(wǎng)絡(luò)正是這樣一個外在約束力暫時弱化的環(huán)境。在調(diào)查中，學(xué)生上網(wǎng)之后用來“玩游戲或者聊天”的比例占到68．2％，而上網(wǎng)的時間82．3％的學(xué)生選在雙休日，74．4％的學(xué)生選在自己家中上網(wǎng)，時間和空間上的自由度比較大就容易造成外在監(jiān)管力量失控，在學(xué)生自己自由駕御的“網(wǎng)絡(luò)世界”里，真正能夠起到約束作用的只有他們自身的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感和道德理性。因此，要解決目前網(wǎng)絡(luò)的“失范”困境，最根本的是要改善德育的實(shí)效，培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考、自由選擇，具有道德自覺和自律性的網(wǎng)絡(luò)主體。未成年人網(wǎng)絡(luò)道德與其他任何一種道德品質(zhì)的形成和發(fā)展一樣，都有一個從低級到高級、由他律到自律的趨勢，只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的高層次上的自律性網(wǎng)絡(luò)道德，才能有效地規(guī)范個體的網(wǎng)絡(luò)行為。良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀，必須依靠學(xué)生在具體的網(wǎng)絡(luò)行為體驗(yàn)中培養(yǎng)，而不是僅僅憑借空洞的理論說教或由上而下的道德規(guī)范的灌輸。因此，對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育，要多采取雙向互動化的、平等化的、全面化的、生動豐富化的方式，要重視通過自然的未成年人的生活、娛樂、學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，充分凸現(xiàn)他們的主體性，來引導(dǎo)他們學(xué)會自我選擇、自我教育、自我管理，這樣才能使孩子們培養(yǎng)起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會要求的，以“慎獨(dú)”為特征的自律化的道德，才能使其在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社會中健康成長。例如，積極開展網(wǎng)絡(luò)道德知識、網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)心得演講、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)與制作、網(wǎng)絡(luò)道德書畫等活動，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重過程的實(shí)踐，注重日常生活的體驗(yàn)，營造網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)習(xí)良好的校園文化環(huán)境，培養(yǎng)慎獨(dú)、自律的網(wǎng)絡(luò)道德主體。

重要的是，加強(qiáng)法治與管理，可為未成年人營造良好的網(wǎng)上網(wǎng)下成長環(huán)境，從而有利于未成年人培養(yǎng)起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會要求的良好的道德觀念與道德習(xí)慣。目前要盡快出臺規(guī)范網(wǎng)吧經(jīng)營的有關(guān)的管理法規(guī)，約束網(wǎng)吧經(jīng)營者和顧客的行為；對傳播信息的各類網(wǎng)站運(yùn)行中的違法亂紀(jì)行為要依法嚴(yán)懲；其次，要運(yùn)用技術(shù)手段構(gòu)筑信息海關(guān)，攔截危害未成年人成長的暴力、色情信息等，并利用技術(shù)手段加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防范等等。

總的來說，網(wǎng)絡(luò)媒介對未成年人產(chǎn)生了較大的影響，但是由于網(wǎng)絡(luò)在中國發(fā)展的時間還比較短，人們關(guān)注的問題更多的只是網(wǎng)絡(luò)的表面特性，網(wǎng)絡(luò)對未成年人的道德價(jià)值觀的影響還未能充分顯示。本研究結(jié)果可能只是海面上冰山的一角，加強(qiáng)對未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育是長期的和深遠(yuǎn)的，需要我們花費(fèi)更多的精力，進(jìn)行長期的和持續(xù)的研究和實(shí)踐。