消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)思政工作影響及消解

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消費(fèi)主義是20世紀(jì)初產(chǎn)生于美國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是一種消費(fèi)至上、享受至上的社會(huì)思潮。隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，消費(fèi)主義思想已經(jīng)悄然走進(jìn)中國(guó)，對(duì)我國(guó)社會(huì)也產(chǎn)生著越來(lái)越廣泛深刻的影響。高校作為各種思想文化產(chǎn)生、傳播的集散地，極易受到消費(fèi)主義思潮的沖擊和影響。消費(fèi)主義不僅侵蝕著認(rèn)知能力差、辨別力弱、價(jià)值觀念尚未成熟的高校學(xué)生，而且也不同程度地影響著廣大的思想政治教育工作者群體。因此，探討消費(fèi)主義思潮對(duì)我國(guó)高校思想政治工作的負(fù)面影響，引導(dǎo)高校教育者和受教育者共同形成科學(xué)的消費(fèi)觀念和正確的消費(fèi)行為，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、消費(fèi)主義的內(nèi)涵及特征

消費(fèi)主義是一種以追求和崇尚過(guò)度的物質(zhì)消費(fèi)作為美好生活和人生目的的價(jià)值觀念及其行為實(shí)踐，其本質(zhì)是講求消費(fèi)至上和享樂(lè)至上。法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞曾在《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中說(shuō)，消費(fèi)主義指的是這樣一種生活方式:消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿(mǎn)足，而是在不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿(mǎn)足。也就是說(shuō)，人們所消費(fèi)的，不僅僅是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而更多是它們的符號(hào)象征意義。“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)與眾不同的特征是，她所要滿(mǎn)足的不是需要，而是欲求，欲求超過(guò)了生理本能，進(jìn)入了心理層次，因而它是無(wú)限的要求。”［1］68消費(fèi)主義是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到當(dāng)代的必然產(chǎn)物，作為一種當(dāng)代消費(fèi)價(jià)值觀，消費(fèi)主義為推進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展起了重要的作用。

1．把消費(fèi)作為人生的終極目的。在消費(fèi)主義者看來(lái)，只有物質(zhì)生活的豐富和感性欲望的滿(mǎn)足才是最重要的、有價(jià)值的，只有人所占有和享用的物質(zhì)財(cái)富才是人生意義和價(jià)值的象征，只有擁有財(cái)富、及時(shí)行樂(lè)、盡享天下能享之福，才是人生的真實(shí)意義。“我消費(fèi)故我在”，消費(fèi)就是大家“精神滿(mǎn)足和自我實(shí)現(xiàn)”［2］132的根本途徑，只有在消費(fèi)中才能找到快樂(lè)。消費(fèi)主義是建立在機(jī)器大工業(yè)的基礎(chǔ)上、以大規(guī)模商品生產(chǎn)和商品交換為特點(diǎn)的一種工業(yè)文化，它以鮮明的重物質(zhì)消費(fèi)為特征，并通過(guò)無(wú)度的消費(fèi)達(dá)到心理的滿(mǎn)足。這種消費(fèi)價(jià)值觀從根本上否定了資本主義早期新教倫理樹(shù)立的節(jié)儉、勤勞、成就事業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)、關(guān)心他人、贖買(mǎi)原罪的人生觀，將人的消費(fèi)價(jià)值凌駕于人和社會(huì)的其他價(jià)值之上。

2．為消費(fèi)而消費(fèi)。在消費(fèi)主義者看來(lái)，消費(fèi)不再僅是溫飽的基本需要，人們不應(yīng)只是為自身的生存和發(fā)展而消費(fèi)，而應(yīng)積極追求消費(fèi)所蘊(yùn)涵的象征意義，即作為社會(huì)評(píng)價(jià)的標(biāo)識(shí)，把消費(fèi)看作顯示財(cái)富、地位、身份、個(gè)性和自我品位的動(dòng)態(tài)載體，由于消費(fèi)對(duì)象所具有的象征意義，人們消費(fèi)的不再僅僅是商品的使用價(jià)值，而且還是其符號(hào)和概念價(jià)值;消費(fèi)者除了消費(fèi)產(chǎn)品本身以外，而且消費(fèi)這些產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即對(duì)這些符號(hào)所代表的“意義”或“內(nèi)涵”的消費(fèi)。于是，消費(fèi)成了一種符號(hào)形式的消費(fèi)，實(shí)際上等于消費(fèi)了一種欲望，從而獲得一種等級(jí)，一種自尊，一種社會(huì)承認(rèn)。“當(dāng)我們消費(fèi)物品的時(shí)候，我們就是在消費(fèi)符號(hào)，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中界定我們自己。換句話(huà)說(shuō)，人們(在很大程度上)就是他們所消費(fèi)的東西，人們就是以他們所消費(fèi)的為基礎(chǔ)而將自己與其它類(lèi)型的人相區(qū)別。”［3］110

3．不顧一切地消費(fèi)。在消費(fèi)主義者看來(lái)，個(gè)人的消費(fèi)能力、消費(fèi)水平不應(yīng)當(dāng)受到太多條件限制，有時(shí)應(yīng)當(dāng)超越社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和自己的支付能力，包括通過(guò)借貸、向父母乞要或其他非常規(guī)途徑來(lái)滿(mǎn)足自己消費(fèi)的欲望。在消費(fèi)主義者看來(lái)，消費(fèi)不僅僅是消費(fèi)現(xiàn)在，而且還要消費(fèi)未來(lái)。即使現(xiàn)在的消費(fèi)條件不成熟，企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)的精英們會(huì)創(chuàng)造出“分期付款”、“透支消費(fèi)”、“消費(fèi)套餐”、“信用卡支付”等“創(chuàng)新”方式來(lái)“幫助”人們消費(fèi)。于是，消費(fèi)不再受到個(gè)人支付能力的束縛，消費(fèi)者可以通過(guò)種種方式來(lái)滿(mǎn)足自己膨脹的消費(fèi)欲望。人們便可以超前地、不顧一切地消費(fèi)。

4．一切為了消費(fèi)。在消費(fèi)主義者看來(lái)，人生的所有活動(dòng)都圍繞消費(fèi)而展開(kāi)，生活的實(shí)踐過(guò)程就是為了不斷滿(mǎn)足欲求的過(guò)程。人活著就得千方百計(jì)滿(mǎn)足自己消費(fèi)的欲望。只有在消費(fèi)中才能找到快樂(lè)。為了一時(shí)之樂(lè)，可以不擇手段。消費(fèi)主義主張一切都是商品，不管是物質(zhì)資料、文化藝術(shù)還是人格、尊嚴(yán)、隱私，都可以成為供人消費(fèi)的對(duì)象。“在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品———他比負(fù)載了全部?jī)?nèi)涵的汽車(chē)還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵，這便是身體。”［4］139隨著消費(fèi)主義的擴(kuò)大，不僅女性，男性的身體也成為消費(fèi)的對(duì)象。從女性的迷人曲線(xiàn)到男性健美的肌肉，整容手術(shù)的成功更讓那些對(duì)自己身體不滿(mǎn)意的人們大大出手。

二、消費(fèi)主義對(duì)高校思想政治工作的消極影響

消費(fèi)主義作為一種全球性擴(kuò)張的價(jià)值觀念和生活方式，它的誘惑是強(qiáng)有力的，甚至是難以抗拒的，著名的生態(tài)學(xué)家H•T•奧德姆形容當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)的消費(fèi)主義像“傳染病一樣可怕”。其消極影響對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成了巨大沖擊。高校作為我國(guó)對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀、道德觀教育、傳播的主陣地，它關(guān)系到培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，高校擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。黨和國(guó)家歷來(lái)十分重視高校的思想政治工作。高校的思想政治工作包括兩個(gè)主要的基本要素，一是教育者，即高校的思想政治工作者，狹義上講，主要是直接從事思想政治理論課教學(xué)的教師和專(zhuān)職輔導(dǎo)員;一是受教育者，即高校學(xué)生。消費(fèi)主義思潮對(duì)高校的影響既有普遍性，又有其特殊性;既有對(duì)高校思想政治工作者的影響，又有對(duì)高校學(xué)生的影響。高校教育者由于自身受教育程度較高，比較容易了解和看清西方社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)及危害，大多數(shù)教育者能夠經(jīng)受住各種有害思潮的消極影響和沖擊，能夠秉承勤儉節(jié)約的美德，能夠教書(shū)育人，樂(lè)于“傳道、授業(yè)、解惑”。但不可否認(rèn)的是，部分教育者在消費(fèi)主義價(jià)值觀的腐蝕下慢慢地蛻變，主要表現(xiàn)在:拜金主義、功利主義傾向嚴(yán)重。部分教育者貪戀股市和房市，無(wú)心教學(xué)，更無(wú)暇顧及科研。

一些教育者不但在家里炒股，而且在辦公室炒，更有甚者，在課堂上大談特談炒股等與課堂教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的事情。每天令他們關(guān)心的主要是股市和房市，似乎炒股、炒房成了這些教育者的主業(yè)，而教學(xué)和科研成了他們的副業(yè)。還有一些教育者為了多賺錢(qián)，在外面從事第二職業(yè)，開(kāi)餐館，受聘到健身活動(dòng)中心當(dāng)教練，在法律事務(wù)機(jī)構(gòu)當(dāng)律師，開(kāi)辦各種培訓(xùn)班等等。而且，金錢(qián)的占有成了他們?cè)u(píng)判人生是否成功的重要尺碼，財(cái)富多少成了他們社會(huì)交往中身份和地位的象征。很顯然，這些人已經(jīng)成為金錢(qián)的奴隸。在工作中，只做對(duì)自己有利的事情，沒(méi)有好處的，置之不理，視而不見(jiàn)。在消費(fèi)主義的影響下，個(gè)別教育者考慮自己的事情太多，始終把個(gè)人實(shí)惠作為主要的判斷標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值目標(biāo)。這種拜金主義和功利主義思想，不但使個(gè)別教育者身心疲憊地拼命去掙錢(qián)，而且會(huì)潛移默化地影響到學(xué)生，造成不良影響。享樂(lè)主義、個(gè)人主義傾向嚴(yán)重。在精神狀態(tài)上，部分教育者不再為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和人民的利益克服困難、奮發(fā)向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取;在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺(jué)得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿(mǎn)腹牢騷，認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，享樂(lè)安逸才更“現(xiàn)實(shí)”;在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過(guò)且過(guò)，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意教學(xué)和科研，也不想申請(qǐng)課題和搞項(xiàng)目了，更不用說(shuō)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作;在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效;在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂(lè)，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。事實(shí)表明，享樂(lè)主義不符合人的本性，正如弗洛姆所說(shuō)的那樣，享樂(lè)主義使“我們這個(gè)社會(huì)里的人都是不幸的人:孤獨(dú)、恐懼、抑郁，具有依附性和破壞性。”

消費(fèi)主義造成部分教育者的精神頹廢，盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂(lè)，使其陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)講話(huà)中指出，“如果只講物質(zhì)利益，只講金錢(qián)，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范。”［5］1908當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)主要分為日常生活消費(fèi)(衣、食、住、行)、學(xué)習(xí)用品消費(fèi)(學(xué)費(fèi)、書(shū)雜費(fèi)、考證、電腦消費(fèi)等)、休閑和娛樂(lè)消費(fèi)(休閑、旅游、娛樂(lè)等)、人際交往消費(fèi)(人情，戀愛(ài))等幾個(gè)方面。從大學(xué)生消費(fèi)的總體情況看，絕大多數(shù)學(xué)生的消費(fèi)主要用于吃飯和學(xué)習(xí)，在消費(fèi)上基本能夠合理安排，實(shí)現(xiàn)理性消費(fèi)［6］。但是，由于大學(xué)生的心理發(fā)育尚未完全成熟，又受到各種社會(huì)因素的影響，因而在具體的消費(fèi)實(shí)踐中，又具有一定盲目性，存在一些消費(fèi)誤區(qū)，主要表現(xiàn)在:高標(biāo)準(zhǔn)消費(fèi)嚴(yán)重。在消費(fèi)主義的影響下，少部分大學(xué)生日益高漲的額外支出令家長(zhǎng)們不堪重負(fù)。除去學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)外，筆記本電腦、新款手機(jī)、CD、MP5、數(shù)碼相機(jī)等物品樣樣俱全。其中家庭條件比較優(yōu)越的大學(xué)生的消費(fèi)甚至超過(guò)了大部分教師的消費(fèi)。一些女生要購(gòu)買(mǎi)高檔的化妝品和時(shí)尚新潮的衣服;男孩子抽煙和名牌衣服等的花費(fèi)也是一個(gè)不小的開(kāi)支。另外，交友應(yīng)酬、戀愛(ài)費(fèi)用、名目繁多的培訓(xùn)費(fèi)也占到了一定比例。“一月五百貧困戶(hù)，千兒八百剛夠用，兩三千元才算酷，四千五千真大戶(hù)”這個(gè)流行于大學(xué)校園的順口溜，是很多大學(xué)生奢侈消費(fèi)觀的真實(shí)寫(xiě)照。新生入學(xué)，有的學(xué)生把價(jià)值2萬(wàn)元的手機(jī)、筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī)拿出來(lái)炫耀，有的驕傲地宣稱(chēng)只穿名牌，更有不少學(xué)生為自己擁有信用卡可以透支而興奮。中山大學(xué)社會(huì)學(xué)教授王寧認(rèn)為，大學(xué)校園中一部分大學(xué)生高消費(fèi)與另一部分貧困大學(xué)生低消費(fèi)對(duì)比鮮明，形成大學(xué)生群體的消費(fèi)分化，某種程度上容易導(dǎo)致相互攀比，對(duì)貧困生形成刺激，并容易導(dǎo)致貧困大學(xué)生的自卑心理。并且大學(xué)生過(guò)早享受富有和過(guò)度奢侈的生活，對(duì)他們的成長(zhǎng)和未來(lái)也有不利的影響，還會(huì)給部分低收入家庭背上沉重的負(fù)擔(dān)。“在消費(fèi)主義的大潮下，對(duì)金錢(qián)和物質(zhì)的過(guò)分看重與生活中的高消費(fèi)攀比，是把青年拉向深淵的黑手。”［7］超前消費(fèi)嚴(yán)重。在消費(fèi)主義的影響下，“消費(fèi)不但要消費(fèi)現(xiàn)在，而且還要消費(fèi)未來(lái)”的觀念被大學(xué)生普遍接受，“提前享受生活”、“花明天的錢(qián)圓今天的夢(mèng)”成為時(shí)尚。一項(xiàng)針對(duì)中國(guó)大學(xué)生消費(fèi)觀念的調(diào)查表明，有57%的人表示“愿意用明天的錢(qián)做今天的事”。

部分學(xué)生傾向“像西方人那樣消費(fèi)”，包括負(fù)債消費(fèi)。在大學(xué)校園里，銀行系統(tǒng)提供的信用卡消費(fèi)便利了高校學(xué)生的超前消費(fèi)行為。據(jù)了解，本科生持信用卡一般可透支3000元，研究生一般是5000元，有些銀行為了開(kāi)拓大學(xué)生信用卡市場(chǎng)，不斷擴(kuò)大透支金額，在大學(xué)校園長(zhǎng)期駐點(diǎn)，安排辦卡聯(lián)絡(luò)員。信用卡非現(xiàn)金交易性質(zhì)激發(fā)了大學(xué)生的消費(fèi)欲望，于是校園出現(xiàn)了持卡一族，但超前的消費(fèi)、刷卡的瀟灑也使部分高校學(xué)生背上了沉重的負(fù)債包袱，部分高校出現(xiàn)學(xué)生惡意透支信用卡傾向，“追求cool感的刷卡族”越來(lái)越多地成為‘卡奴’，‘先透支再還款’的消費(fèi)方式使部分大學(xué)生手持四到五張信用卡，利用‘拆東墻補(bǔ)西墻’循環(huán)法則勉強(qiáng)度日的大學(xué)生們得到的是‘負(fù)翁一族’的綽號(hào)和‘債臺(tái)高筑’的賬單”［8］。消費(fèi)主義正在成為一種新的宗教，它潛移默化地腐蝕著現(xiàn)代社會(huì)的人們，尤其是青年學(xué)生，他們的價(jià)值觀念尚未成熟，分辨是非的能力有待提高，效仿能力相對(duì)較強(qiáng)，自覺(jué)抵制不健康現(xiàn)象的能力相對(duì)較弱，容易受到各種不良因素的影響。消費(fèi)主義的傳播，對(duì)正處于價(jià)值觀念完善時(shí)期的大學(xué)生勢(shì)必會(huì)造成負(fù)面影響。時(shí)尚消費(fèi)嚴(yán)重。在消費(fèi)主義的影響下，部分高校學(xué)生開(kāi)始對(duì)商品的時(shí)尚價(jià)值過(guò)分青睞，在他們看來(lái)，時(shí)尚不但能帶給人們卓爾不凡的感受，體現(xiàn)出精致、超人一等的生活品味，而且時(shí)尚能體現(xiàn)現(xiàn)代人的社會(huì)地位、聲望、價(jià)值等。在這種價(jià)值觀的籠罩下，部分高校學(xué)生的諸多消費(fèi)領(lǐng)域都打上了追逐時(shí)尚的烙印。表現(xiàn)在:在形象消費(fèi)方面，追求品牌服飾、品牌化妝品，追逐流行發(fā)式;在飲食消費(fèi)方面，選擇那些裝飾高雅、價(jià)格昂貴、聲名顯赫的高檔餐廳成為他們的交際場(chǎng)所，在他們看來(lái)，用餐環(huán)境優(yōu)雅是品味的選擇;在休閑娛樂(lè)消費(fèi)方面，健身、泡吧、登山、滑雪、旅游等成了高校學(xué)生的新潮;在電子產(chǎn)品消費(fèi)方面，追逐產(chǎn)品頻繁的更新?lián)Q代上，“人無(wú)我有，人有我新”，手機(jī)從綠屏到藍(lán)屏，從藍(lán)屏到彩屏，從彩屏到觸摸屏、攝像頭，現(xiàn)在又到了3G時(shí)代;電腦從臺(tái)式到手提;MP3演變成MP4、MP5……作為一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的青年，追求時(shí)尚、彰顯個(gè)性本來(lái)無(wú)可厚非，但是大學(xué)生作為一個(gè)純粹的消費(fèi)者，如果處處追求時(shí)尚和前沿，跟著潮流走，就容易引發(fā)高消費(fèi)和負(fù)債消費(fèi)。而這些不良消費(fèi)行為不僅加重家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還在一定程度上影響大學(xué)生的學(xué)業(yè)，尤其可能造成大學(xué)生迷失生活的方向，蛻化他們的意志品質(zhì)，腐蝕他們的進(jìn)取精神，這將對(duì)他們的人生產(chǎn)生嚴(yán)重影響。

三、消費(fèi)主義對(duì)高校思想政治工作消極影響的消解

消費(fèi)主義思潮在社會(huì)的蔓延使高校部分師生受到了很大的影響，相當(dāng)一部分師生對(duì)消費(fèi)主義思潮有較高的認(rèn)同，這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念起到了沖淡和消解作用，對(duì)高校的思想政治工作也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。高校應(yīng)針對(duì)消費(fèi)主義思潮的特點(diǎn)，提出有針對(duì)性的精細(xì)化的教育對(duì)策。

1．客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)消費(fèi)主義思潮。消費(fèi)主義思潮作為當(dāng)今一種廣為流行的道德現(xiàn)象和價(jià)值觀念，有自己的理論基礎(chǔ)、歷史淵源、事實(shí)材料和邏輯前提。對(duì)待消費(fèi)主義，要客觀、辯證地看待，既不能全盤(pán)肯定也不能全盤(pán)否定。在分析消費(fèi)主義的來(lái)源和本質(zhì)時(shí)，既要認(rèn)識(shí)其合理性，又要認(rèn)識(shí)其危害性;對(duì)其帶來(lái)的危害和面臨的倫理困境，要堅(jiān)持揭露和批判。“高校教師應(yīng)善于從社會(huì)思潮理論基礎(chǔ)的偏向性、事實(shí)材料的局限性和邏輯推理的悖論性等角度和方面發(fā)掘和分析社會(huì)思潮的問(wèn)題和根本缺陷。”［9］一種社會(huì)思想和觀念之所以能夠成為一種社會(huì)思潮加以流行，表明其在一定程度上反映了某種客觀現(xiàn)實(shí)要求和人們利益的需求，從本質(zhì)上看，消費(fèi)主義的滋長(zhǎng)和蔓延是資本追逐本性的內(nèi)在要求這是一種必然趨勢(shì)，有其合理的一面;但它要讓全世界的人們都瘋狂地購(gòu)買(mǎi)、消費(fèi)，資本才能獲得最大的利潤(rùn)，這勢(shì)必就帶來(lái)了消極影響，因此，我們應(yīng)提高對(duì)消費(fèi)主義批判引導(dǎo)的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)。

2．樹(shù)立科學(xué)、理性的消費(fèi)觀。馬克思主義認(rèn)為，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，在本質(zhì)上，消費(fèi)是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的基本需要，消費(fèi)的最高目的是人的幸福生活和自由全面發(fā)展。馬克思主義強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的當(dāng)下需要的合理性，并在消費(fèi)中兼顧人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，謀求個(gè)體與整體的和諧、共贏。在馬克思的消費(fèi)視野中，人是終極目的，一切消費(fèi)行為都應(yīng)凸顯對(duì)人的終極關(guān)懷，維護(hù)、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)政治文化利益;維護(hù)人的尊嚴(yán)、提升人的價(jià)值，凸顯人存在的意義，促進(jìn)人更好地生存、發(fā)展和完善。而消費(fèi)主義是一種以追求和崇尚過(guò)度的物質(zhì)消費(fèi)作為美好生活和人生目的的價(jià)值觀念及其行為實(shí)踐。它的核心價(jià)值觀是消費(fèi)至上，除了把物質(zhì)商品看成是“物質(zhì)”以外，更多的是把商品看作是一種符號(hào)，一種代表身份或地位的象征，即消費(fèi)主義把物質(zhì)消費(fèi)看作是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式，看作是高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。科學(xué)、理性的消費(fèi)要求一切消費(fèi)要從有利于人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧出發(fā)，要以人為本，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，自覺(jué)提倡可持續(xù)消費(fèi)、綠色消費(fèi)，健康消費(fèi)。引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)消費(fèi)是當(dāng)前高校思想政治教育的新內(nèi)容，也是面對(duì)消費(fèi)主義挑戰(zhàn)下加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀教育的重要途徑。

3．加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，對(duì)于每一個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有深刻的影響，是我國(guó)社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)思潮之間，是主導(dǎo)與被主導(dǎo)、引領(lǐng)與被引領(lǐng)的關(guān)系。當(dāng)前，面對(duì)消費(fèi)主義的影響，在高校校園文化建設(shè)中應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求和內(nèi)容融入其中，并充分發(fā)揮其主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。當(dāng)然，在堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)中，需要尊重差異、包容多樣，以最大限度地形成思想共識(shí)。［10］也就是說(shuō)，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，充分運(yùn)用各種手段，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍，打造健康的文化環(huán)境，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的說(shuō)服力和感召力。大力弘揚(yáng)我國(guó)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制消費(fèi)主義的消極和腐朽的影響，擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和影響力。

4．加強(qiáng)高校馬克思主義理論教師隊(duì)伍建設(shè)。2010年11月16日，教育部部長(zhǎng)袁貴仁在高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)工作會(huì)議上的講話(huà)中指出:“學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神……當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)是:以加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)和提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)為中心，以機(jī)構(gòu)建設(shè)和學(xué)科建設(shè)為依托……努力建設(shè)一支‘讓黨放心，讓學(xué)生滿(mǎn)意’的思政課教師隊(duì)伍，努力把思政課建設(shè)成為學(xué)生喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程。”［11］高校的馬克思主義理論教師自身受教育程度較高，具有較高的學(xué)術(shù)威信和理論說(shuō)服能力，掌握著高校的課堂與學(xué)術(shù)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，是社會(huì)思潮在高校校園的重要傳播者，教師的思想、行為和價(jià)值觀會(huì)潛移默化地影響到學(xué)生，因此，要抓好高校馬克思主義理論教師隊(duì)伍建設(shè)，自覺(jué)抵制消費(fèi)主義思潮的不良影響，使其成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范。高校的思想政治理論課教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，對(duì)消費(fèi)主義思潮進(jìn)行認(rèn)真剖析，倡導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)具有艱苦樸素、勤儉節(jié)約的美德，使學(xué)生樹(shù)立高尚的理想情操，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，認(rèn)清本質(zhì)，辨明方向，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同志指出:“樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)于每一個(gè)干部和黨員來(lái)說(shuō)，都是首要的問(wèn)題。”

5．構(gòu)建良好的社會(huì)輿論和文化環(huán)境。據(jù)學(xué)者調(diào)查研究，高校學(xué)生獲取社會(huì)思潮的渠道比較豐富，其中主要的方式是通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊書(shū)籍、影視渠道、家長(zhǎng)老師、同學(xué)朋友、文化娛樂(lè)等途徑。為了增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，這就從客觀上要求廣大的思想政治理論工作者積極拓展教育渠道，有針對(duì)性地運(yùn)用各種手段，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍，如加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理，營(yíng)造積極健康的網(wǎng)上輿論環(huán)境，在高校校園弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，形成強(qiáng)有力的主流聲音、正面導(dǎo)向和輿論強(qiáng)勢(shì)。針對(duì)消費(fèi)主義而言，就是要拓展各種渠道、運(yùn)用各種手段，大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制消費(fèi)主義思潮的消極腐朽的觀點(diǎn)，擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和影響力，引導(dǎo)高校校園文化朝著積極健康的方向發(fā)展，以“潛移默化”和“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式引導(dǎo)師生形成積極、科學(xué)、健康的消費(fèi)行為。