探究終身學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)論文

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摘要：終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不僅成為新課程改革的導(dǎo)向。也將成為2l世紀(jì)學(xué)校教育的重要目標(biāo)。文章闡述了終身學(xué)習(xí)的定義和特征，概述了終身學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素，論述了培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)能力；可持續(xù)發(fā)展

一、終身學(xué)習(xí)的定義及特征

終身學(xué)習(xí)在很大程度上是終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的定義，不同的學(xué)者和組織對(duì)其解釋也不盡相同。最具權(quán)威的“終身學(xué)習(xí)”定義，是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)提出，并經(jīng)1994年11月在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議采納的終身學(xué)習(xí)定義:“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。”“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們。”

從眾多的理解和定義中可以歸納出終身學(xué)習(xí)具有下列特征:

第一，連續(xù)性。終身學(xué)習(xí)是貫穿人的整個(gè)一生，從生命開(kāi)始到生命結(jié)束，包括人的發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)方面。

第二，多元整合性。終身學(xué)習(xí)不僅是縱向地貫穿人的一生，而且也是橫向地貫穿于學(xué)習(xí)的各個(gè)層面、各個(gè)空間，是學(xué)校學(xué)習(xí)、家庭學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)及其它場(chǎng)合學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，是立體的多元的整合。

第三，目的性。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體在終身學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用，即有需求、有意識(shí)的學(xué)習(xí)更有價(jià)值，是個(gè)體有意安排的。

第四，公平性。學(xué)習(xí)不再是部分人的特權(quán)，而成為人們普遍的權(quán)利。無(wú)論是政府還是社會(huì)都應(yīng)保障這一基本權(quán)利的實(shí)施。

第五，開(kāi)放性。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)除學(xué)校以外的非正規(guī)情境中學(xué)習(xí)的重要性。不僅拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容的范疇與時(shí)空范疇，同時(shí)強(qiáng)調(diào)終身教育與終身學(xué)習(xí)的整合。

第六，主體性。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體有意識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)。它是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式，以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)習(xí)者的需求為導(dǎo)向。

二、終身學(xué)習(xí)能力的定義及構(gòu)成要素

從心理學(xué)角度分析，能力是調(diào)用知識(shí)、運(yùn)用智力、借用技能，順利完成某種實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)性心理特征。終身學(xué)習(xí)能力是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，直接影響終身學(xué)習(xí)活動(dòng)效率，使終身學(xué)習(xí)活動(dòng)得以順利完成的個(gè)性心理特征。從終身學(xué)習(xí)的角度分析，終身學(xué)習(xí)能力是指今后社會(huì)所需求的素質(zhì)和能力。即在激烈變化的社會(huì)中的“生存能力”。

從學(xué)校教育的觀點(diǎn)分析，終身學(xué)習(xí)能力的構(gòu)成要素包括:

第一，自學(xué)能力。自學(xué)能力是指獨(dú)立獲取新知識(shí)，不斷調(diào)節(jié)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力，是個(gè)體獲得成功的最基本的一種能力。

第二，適應(yīng)能力。適應(yīng)能力是指人隨外界環(huán)境和時(shí)代變遷而改變自己的行為方式、生活方式、交往范圍、思維習(xí)慣、思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的能力，指的是積極的適應(yīng)能力。

第三，分析和解決問(wèn)題的能力。分析和解決問(wèn)題的能力就是對(duì)客觀世界間接的、概括的反映能力。

第四，利用現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具的能力。利用現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具的能力就是指?jìng)€(gè)體運(yùn)用現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具對(duì)信息進(jìn)行搜集、加工、存儲(chǔ)、處理、傳遞、應(yīng)用的能力。

第五，組織管理能力。組織管理能力主要是一種社會(huì)活動(dòng)能力。它包括計(jì)劃、決策、協(xié)調(diào)、合作、交往等多種能力。

第六，實(shí)際操作能力。實(shí)際操作能力是指完成學(xué)習(xí)活動(dòng)、專業(yè)訓(xùn)練和生產(chǎn)實(shí)踐中各種智力的、技巧的具體運(yùn)作能力，它是現(xiàn)代人才不可或缺的一種能力。現(xiàn)代科學(xué)上許多重大突破都得益于高超的實(shí)驗(yàn)技術(shù)。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要手腦并用、體智結(jié)合的人才。

第七，表達(dá)能力。表達(dá)能力是借助各種形式，如語(yǔ)言、文字、圖表、數(shù)理符號(hào)等交流信息、表達(dá)思想感情的本領(lǐng)，它包括語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力、圖表表達(dá)能力和數(shù)據(jù)表達(dá)能力等。

第八，創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力是指善于獨(dú)立思想，敢于提出新間題、設(shè)想新方案、作出新創(chuàng)造的能力。它是智力效能的最高表現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)能力與實(shí)踐能力的高度結(jié)合。

三、培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則

第一，適應(yīng)性原則。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)目標(biāo)必須適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、學(xué)科和人的個(gè)性發(fā)展的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是以他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小來(lái)衡量。要使學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)作出較大的貢獻(xiàn)，就必須根據(jù)社會(huì)的需要來(lái)確立終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)目標(biāo)，把學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用之才。如果不考慮社會(huì)發(fā)展的需要，就可能使學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會(huì)需要之間產(chǎn)生較大的差距，脫離時(shí)展的潮流，從而難以適應(yīng)社會(huì)。因此，學(xué)校教育應(yīng)堅(jiān)持適應(yīng)性原則，善于把社會(huì)需要與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，正確確定終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)目標(biāo)。

第二，前瞻性原則。教育工作者要對(duì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)有一個(gè)基本正確的預(yù)測(cè)和判斷，使我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有前瞻性和超前性。在信息社會(huì)，知識(shí)的發(fā)展、社會(huì)的變化都是以加速度的方式發(fā)生的。如果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只看到眼前的一些問(wèn)題、工作崗位、就業(yè)門路等，這樣當(dāng)學(xué)生畢業(yè)時(shí)，盡管自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)按計(jì)劃圓滿的實(shí)現(xiàn)了，但時(shí)過(guò)境遷，社會(huì)需要已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，就不能很好適應(yīng)社會(huì)的需要，因此，在培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力時(shí)，應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有前瞻性。

第三，超越性原則。一個(gè)人只有意識(shí)到自己的不足，并且決心克服這些缺點(diǎn)，才可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和動(dòng)力。如果認(rèn)為自己現(xiàn)在的情況非常完美，當(dāng)然也就覺(jué)得沒(méi)有繼續(xù)學(xué)習(xí)的必要，也就不可能有終身學(xué)習(xí)的能力。事實(shí)上，任何人都不可能是完美無(wú)缺的，特別是在科技、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人類都處于高速發(fā)展的今天更是如此。

第四，方法性原則。俗話說(shuō)“授人以魚(yú)，只供一食之需;教人以漁，則終身受用無(wú)窮。”教師在教學(xué)中，不僅要成功地將自己的知識(shí)、技能、品德等轉(zhuǎn)化為學(xué)生全面發(fā)展的組成部分，而且要成功地做到由教向?qū)W的過(guò)渡，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，擁有一種“自充電”系統(tǒng)，使教學(xué)最終達(dá)到“不教之境”。

第五，全面發(fā)展性原則。在學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)過(guò)程中，要遵循學(xué)生全面發(fā)展的原則。學(xué)生知識(shí)的掌握不是教學(xué)的最終目的。教師要根據(jù)社會(huì)需要，以塑造學(xué)生完美的人格為出發(fā)點(diǎn)，教師做到教書(shū)育人并重，學(xué)生做到獲取能力與人格塑造同軌。

總之，出生即為教育之始。因此在學(xué)前教育階段，應(yīng)盡可能多的為個(gè)體的身心發(fā)展提供有利的條件，培養(yǎng)其心理上的獨(dú)立性，促使其逐漸社會(huì)化，并發(fā)展其基本的語(yǔ)言技能;基礎(chǔ)教育是所有兒童和青少年都必須接受的多方面的教育，在此期間不應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳授各個(gè)領(lǐng)域的專門知識(shí)，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，形成其可教性，即形成個(gè)體進(jìn)行終身學(xué)習(xí)應(yīng)有的基本素質(zhì)，這不僅是保證個(gè)體終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)條件，也是保證終身教育得以實(shí)施的個(gè)體因素;中等職業(yè)教育應(yīng)該在使受教育者為職業(yè)生活做準(zhǔn)備的同時(shí)，重視個(gè)體人格的發(fā)展和完善，并為個(gè)體繼續(xù)學(xué)習(xí)深造創(chuàng)造條件和奠定基礎(chǔ);高等教育應(yīng)該通過(guò)許多不同途徑以各種形式為任何年齡的人們所享受。學(xué)校在進(jìn)行教育時(shí)，要著眼于未來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)每個(gè)人暫時(shí)的或永久的學(xué)習(xí)需要。