通識(shí)教學(xué)背景下藝教思索

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隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和教育改革的深化，藝術(shù)教育日益受到人們的重視，藝術(shù)作為學(xué)校教育之“副科”的時(shí)代即將結(jié)束了。現(xiàn)代人普遍意識(shí)到，藝術(shù)世界是奧妙無(wú)窮的世界，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)豐富人生是不可或缺的要素，藝術(shù)與人性中最深層的東西息息相通。在人類歷史長(zhǎng)河的每一關(guān)鍵時(shí)刻，藝術(shù)都給人以希望和勇氣，使人類的天才和智慧得到充分的發(fā)揮和施展，并保證了人與人之間心靈的交流。一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)的民族和社會(huì)是不可思議的，正如沒(méi)有藝術(shù)的教育是不健全的教育一樣。一些有識(shí)之士已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到，作為審美教育的主要途徑和內(nèi)容，藝術(shù)教育將是我國(guó)高等學(xué)校教育的一個(gè)新的領(lǐng)域和增長(zhǎng)點(diǎn)，作為通識(shí)教育中的一個(gè)重要組成部分，我國(guó)高等學(xué)校中的藝術(shù)教育正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

一、大學(xué)藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

改革開(kāi)放后，人們解決了溫飽問(wèn)題，開(kāi)始用一種新的眼光尋找生活中的缺陷，從而認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)的意義。藝術(shù)是人的精神支柱和情感寄托，我們可以從藝術(shù)欣賞中獲得靈魂的感悟和升華，它滿足了我們追求愉悅，和諧等審美心理需求，給人以創(chuàng)造的啟迪。因此，藝術(shù)教育是通識(shí)教育的一個(gè)重要組成部分，也是人類重要的文化教育活動(dòng)。為了提高效率，配合社會(huì)分工，現(xiàn)代大學(xué)采用了分科、分專業(yè)為基本特征的學(xué)科制度與大學(xué)組織形式，其中最常見(jiàn)的模式即以“校——系——專業(yè)”為代表的系科制度，這樣的教育理念我們稱為專業(yè)教育，是我國(guó)向前蘇聯(lián)習(xí)得的結(jié)果。誠(chéng)然，這樣的教育有利于各類學(xué)術(shù)的繼承，但專業(yè)教學(xué)模式的教育，造成的單一的教學(xué)內(nèi)容，分離了理論知識(shí)和專業(yè)技能，從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，它弊大于利，無(wú)法彰顯出高層次大學(xué)的研究功能，更不利于新類別的發(fā)現(xiàn)和新學(xué)科的創(chuàng)立。新中國(guó)成立后，中國(guó)派了部分畫家到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，他們帶回了蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義，在這里，我不可否認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)造型能力的提高有著不可忽視的作用，雖然如此，也禁不起讓全國(guó)的畫家都搭在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的這一條船上。百家爭(zhēng)鳴百花齊放不是一句空話，正如中國(guó)需要的是有創(chuàng)新精神，能把華夏五千年文化底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)光大的藝術(shù)家，不是只會(huì)生搬硬套，跟著工序，一步一步完成指令的畫匠。令人惋惜的是，現(xiàn)今各大院校的藝術(shù)教育依然實(shí)現(xiàn)采用了“院——系——專業(yè)”的學(xué)科制度，劃分非常詳細(xì)。以“純藝術(shù)”為側(cè)重點(diǎn)的美院舉例，院內(nèi)設(shè)有國(guó)、油、版、雕，壁，美術(shù)史系五個(gè)系別，系下分專業(yè)，國(guó)畫分山水，花鳥，人物，根據(jù)其表現(xiàn)手法，山水再分水墨山水和工筆山水，花鳥再分水墨花鳥和工筆花鳥，人物再分水墨人物和工筆人物。在這里，大學(xué)好似擔(dān)當(dāng)了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的職能，讓人不由反思，大學(xué)精神和意義在哪里?學(xué)科劃分詳細(xì)的局限性很大，它在重視知識(shí)高度分化要求的狀況下，忽視了對(duì)知識(shí)綜合的運(yùn)用能力，從而在產(chǎn)生凝聚力的同時(shí)，使得本部類專業(yè)與其他專業(yè)相脫離，這絕不是個(gè)好現(xiàn)象，也不是希望藝術(shù)能長(zhǎng)期發(fā)展的人所希望的。古代的大文豪蘇軾，是個(gè)詩(shī)人，同時(shí)也是畫家，書法家，政客，他沒(méi)有把全部精力放在一個(gè)方面，我們不妨設(shè)想，如果他只關(guān)注自己的仕途，或者只喜歡寫詩(shī)作詞，他還是現(xiàn)在這個(gè)讓我們后人望塵莫及的大家嗎?

二、通識(shí)教育視野下大學(xué)藝術(shù)教學(xué)的追求目標(biāo)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)教育改革高潮，通識(shí)教育是近年來(lái)我國(guó)教育領(lǐng)域新的理念和思想。自19世紀(jì)初美國(guó)博得學(xué)院帕卡德教授第一次把它和大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)后，就越來(lái)越廣泛被學(xué)者拿來(lái)研究。通識(shí)教育至今仍然沒(méi)有公認(rèn)的明確的字義，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)它的界定各不相同，縱觀通識(shí)教育的基本思想，在東方，它貼近儒家的“君子不器”和道家的“道法自然”以及現(xiàn)今已經(jīng)開(kāi)展了十五年的素質(zhì)教育；在西方，又可追述到古希臘羅馬時(shí)代的“自由人教育”。作為新的理念，引進(jìn)中國(guó)后，它便掀起學(xué)術(shù)界一個(gè)高潮，人們很容易把它往自由教育上靠，但它的本質(zhì)和自由教育有著根本的區(qū)別。自由教育是培養(yǎng)貴族的，宗旨是完善的理性，通識(shí)教育是以培養(yǎng)全面發(fā)展的普通人為目標(biāo)的，它涉及的知識(shí)和學(xué)科領(lǐng)域比自由教育廣闊得多。通識(shí)的教學(xué)理念已經(jīng)被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，它之于人的發(fā)展，作為一種教育理念，近年來(lái)逐步被國(guó)內(nèi)教育界接受和認(rèn)同。通識(shí)教育沒(méi)有硬性的專業(yè)劃分，給人提供的選擇是多樣化的。我們常把大學(xué)比作象牙塔，即這是一個(gè)純粹的，追求真理關(guān)注人文的學(xué)術(shù)圣殿。在沒(méi)有外界物質(zhì)干擾誘惑下，學(xué)生們可以自由選擇所喜歡的，順其自然的發(fā)展。藝術(shù)是廣博的，跨文化的，無(wú)國(guó)界的。常寧生教授在《穿越時(shí)空——藝術(shù)與藝術(shù)教育》一文中說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)研究作為人文學(xué)科的一個(gè)門類既應(yīng)該保持學(xué)科自身在一定范圍內(nèi)的獨(dú)立性和特殊性，同時(shí)也應(yīng)具備在整個(gè)現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化背景中的開(kāi)放性和同步性。面向21世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)學(xué)在學(xué)科規(guī)范化的同時(shí)，也必將在整個(gè)國(guó)際人文社會(huì)學(xué)科界贏得自身應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位。”我們必須承認(rèn)，藝術(shù)作品的獨(dú)特性在于它反應(yīng)了作者真實(shí)的思想感情，而傳統(tǒng)的教育模式，一板一眼的教條，在某種程度上說(shuō)，扼殺了創(chuàng)造的靈感。太詳細(xì)的專業(yè)劃分及對(duì)其他專業(yè)的忽視，使學(xué)生很容易一頭鉆進(jìn)自己的專業(yè)，從而對(duì)其他專業(yè)沒(méi)有過(guò)多的了解，創(chuàng)作的時(shí)候又不免要對(duì)自身狹窄的知識(shí)面感到無(wú)力。當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才，因此，傳統(tǒng)的教育模式需要改革，近些年引進(jìn)來(lái)的通識(shí)教育正好解決了這一問(wèn)題。

三、通識(shí)教育視野下大學(xué)藝術(shù)教學(xué)的對(duì)策和方法

大學(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能的重要階段，理論教育可以擴(kuò)展學(xué)生的思維，激起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)踐則可以提高學(xué)生的應(yīng)用技能水平。歐美的專業(yè)院校強(qiáng)調(diào)綜合能力，以設(shè)計(jì)為手段的就叫實(shí)用藝術(shù)，下面沒(méi)有工業(yè)設(shè)計(jì)，環(huán)藝設(shè)計(jì)之分。除此之外，他們?cè)跁r(shí)代的需求下，提出了美術(shù)治療理念，覺(jué)得可行后，就在高校中增加了美術(shù)治療系，這一點(diǎn)完全符合創(chuàng)新邏輯，值得我國(guó)學(xué)習(xí)。然而，我們國(guó)家的教育和歐美國(guó)家有著本質(zhì)的區(qū)別，根據(jù)這兩年的報(bào)告，我們不得不承認(rèn)，通識(shí)教育在大多數(shù)學(xué)校推行得并不順利，這讓我們不得不去反思，究竟是什么阻礙了通識(shí)教育在中國(guó)的發(fā)展?首要的原因就是功利主義。拿我所在的大學(xué)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，大學(xué)四年必須在經(jīng)濟(jì)，法律，管理三個(gè)學(xué)院修滿十八個(gè)任選課學(xué)分，除此之外，還有其他學(xué)院的限選課。這些課程的開(kāi)設(shè)，就是為了讓學(xué)生在習(xí)得本專業(yè)的同時(shí)，獲得更多的知識(shí)為自己所用。然而，我們得到的反饋是，學(xué)生們并不熱愛(ài)這些課程。原因各方各面都有，總結(jié)后卻不難發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)共同點(diǎn)——學(xué)生們覺(jué)得這些選修課沒(méi)用，更讓人吃驚的是，高考上來(lái)的美術(shù)生有很多并不喜愛(ài)自己的專業(yè)。高考為大學(xué)選拔人才，大學(xué)為國(guó)家輸送人才，強(qiáng)大的功利主義卻給大學(xué)精神蒙上了一層灰蒙蒙的霧水，成為了通識(shí)教育在中國(guó)發(fā)展的最大阻礙。考上好高中才能考個(gè)好大學(xué)，考個(gè)好大學(xué)才能有個(gè)好工作，藝術(shù)考生中有一部分并不是因?yàn)橄矚g美術(shù)而選擇美術(shù)，而是直奔四年之后的本科文憑。令人感到可笑的是，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，大學(xué)把自己畢業(yè)生的就業(yè)率當(dāng)成自己的驕傲。每個(gè)人都有自己的狹隘面，現(xiàn)今的大學(xué)更是擴(kuò)大了學(xué)生心中的狹隘面。從短期來(lái)說(shuō)，它成功地扮演了一個(gè)服務(wù)政府，社會(huì)，市場(chǎng)的角色，但從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，具體的功利層面并不利于學(xué)生今后的發(fā)展，后者卻往往比前者更重要。教育教育，“育”大于“教”；師者，傳道授業(yè)解惑也——傳道為先。大學(xué)把生存技能教給學(xué)生的同時(shí)，不能忘記育人才是它最重要的價(jià)值所在。大學(xué)不是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不應(yīng)該淪為國(guó)家發(fā)展的工具，它的精神決定它遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者，若藝術(shù)學(xué)院僅僅滿足為社會(huì)提供畫匠，它的學(xué)術(shù)勢(shì)力，學(xué)術(shù)價(jià)值，學(xué)術(shù)教育肯定要受到削弱。把“教”一字等同于“教育”兩字，就是把專業(yè)教育等同職業(yè)訓(xùn)練掛鉤，排除了通識(shí)教育的必要性和重要性，藝術(shù)學(xué)院必將淪為科學(xué)發(fā)展的附庸，而這絕對(duì)不是我們想看到的現(xiàn)象。只有削弱功利主義的影響，積極開(kāi)展通識(shí)教育模式，我們才能得到一個(gè)純粹的，充實(shí)的精神殿堂。

四、通識(shí)教育視野下大學(xué)藝術(shù)教學(xué)的前景和展望

通識(shí)教育是個(gè)舶來(lái)品，起源于歐洲，形成在美國(guó)，是人文教育和科學(xué)教育的集合。它有一個(gè)很重要的目的，即讓受教育者在擁有廣博的知識(shí)面基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，從而達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們不難想象，接受了這類教育的學(xué)生，首先避免了知識(shí)面不足造成的空洞，對(duì)不同學(xué)科有一定了解，其次又能自我反思，汲取知識(shí)中智慧的精華。經(jīng)過(guò)這幾年的發(fā)展，通識(shí)教育在我國(guó)已經(jīng)從理論探討走向了實(shí)踐領(lǐng)域，美院內(nèi)部研究所為培養(yǎng)復(fù)合型人才，已經(jīng)進(jìn)行了教學(xué)模式改革，它通過(guò)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)各專業(yè)聯(lián)系，從而達(dá)到淡化專業(yè)，提高綜合能力的目的。藝術(shù)教育是美育中不可缺少的一部分，它應(yīng)對(duì)美術(shù)自身的變化保持敏銳的感受性，盡量運(yùn)用美術(shù)領(lǐng)域的最新成果，起到與時(shí)俱進(jìn)作用，進(jìn)而在通識(shí)教育的體系之中有著其它教育不可替代的功能。藝術(shù)提供更全面深刻的教育，引導(dǎo)學(xué)生探索生命的情感、直覺(jué)、非理性等層面，而這些是科學(xué)所做不到的。人類發(fā)明各種藝術(shù)，以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、理解世界，讓生命更豐富，并與人分享這些感知。藝術(shù)可提高認(rèn)知、豐富課程，更可連接其他各種知識(shí)使課程更全面。因此，沒(méi)有藝術(shù)的課程毫無(wú)完整可言。表達(dá)個(gè)人感受時(shí)，藝術(shù)可作為創(chuàng)意學(xué)習(xí)的媒介，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮潛能，探索他們的生活，不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，更進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。學(xué)生可透過(guò)藝術(shù)而跨越不同文化，發(fā)現(xiàn)與他人的共同聯(lián)系，世人都是透過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)自我，與其他人溝通。因此，藝術(shù)能促使學(xué)生積極參與實(shí)踐。學(xué)校持續(xù)關(guān)注藝術(shù)并提供支持，這樣才能夠成為更杰出的學(xué)校。

當(dāng)我們將時(shí)間放長(zhǎng)遠(yuǎn)了來(lái)看，在通識(shí)教育視野下，由于不同的教育思想和不同的教育目標(biāo)，大學(xué)藝術(shù)教育的定義隨著社會(huì)的變化和發(fā)展其內(nèi)涵和外延也在不斷地變化和發(fā)展。這就要求我們的藝術(shù)教育研究必須跳出以往分門別類研究的框框，在對(duì)藝術(shù)教育做整體把握的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)不同形式、不同性質(zhì)、不同類別和不同層次藝術(shù)教育之間的關(guān)系，對(duì)這種藝術(shù)教育一體化及良性互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和研究無(wú)疑將會(huì)大大推動(dòng)我國(guó)整個(gè)藝術(shù)教育事業(yè)的全面發(fā)展。