讀圖時代藝術教育

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一、詮釋“讀圖時代”

21世紀的人類社會，隨著科技的發展，數字化時代的到來，社會由讀字時代轉向了“讀圖時代”，于是文化脫離以語言為中心的理性主義形態，日益轉向以形象為中心的感性主義形態。在中國，真正的“讀圖時代”出現于20世紀90年代末。1996年代，山東畫報出版社推出了新創辦的雜志《老照片》，一經面世，便以別開生面的圖書樣式、回望歷史的新穎視角，受到讀者的廣泛歡迎，曾經創下每輯發行30余萬冊的銷售業績，引發了風靡全國的“老照片文化熱”。《老照片》的成功出版，開啟了中國出版業的“讀圖時代”，相繼被業內權威媒體評選為“新中國出版業五十件大事”之一、“1978－1998二十年難忘的書”之一、“改革開放30年原創暢銷書”、“改革開放30年來最具影響力的300種書”之一、“新中國六十年六十本書”之一。2009年9月，在南方閱讀盛典品牌評比中，《老照片》在“最受讀者關注視覺類圖書”評選中獲得了2萬多張選票，名列第一名，并且投票率高達45%。1998年編輯鐘潔玲為了推廣《紅風車經典漫畫叢書》邀請作家楊小彥、鐘健夫做序，三人提出“讀圖時代”的概念。從此，伴隨著“老照片”、“老房子”、“黑鏡頭”等叢書的熱銷，“讀圖時代”成為一個流行的詞匯，這一系列事件展示了二十多年來發展壯大的印刷文化向更加強勢的媒體文化的一次靠攏、轉移和利用。這種變化的趨勢佐證了踏著全球化的步伐迅速進入消費社會、媒體社會和信息社會的當代中國社會里圖像的巨大威力和視覺文化的興起。不僅書籍如此，網絡亦是。2011年4月11日至14日，主題為“云起龍驤，共贏未來”的“第六屆百度聯盟峰會”在云南麗江舉行。百度董事長兼CEO李彥宏講解了中國互聯網存在的三大機會，分別是:中間業、讀圖時代、應用為王。其中的“讀圖時代”即意味著互聯網的內容主流，正出現從文字轉向圖片的趨勢，各大網站不再限制用戶上圖，全新的讀圖時代已經來臨，而主營圖片內容的網站，也將隨之獲得更好的發展和成長。于是，“讀圖時代”這一名詞，再一次吸引了眾人的眼球。讀圖時代，影視、廣告、MTV、網絡、卡通漫畫……這些動態和非動態的圖像鋪天蓋地沖擊著現代人的眼球。最近一項調查表明，當今時代我們的社會信息的60%到70%是圖像的方式獲得的。于是，人類社會真正進入了海德格爾所預言的“世界圖像時代”，即圖像成為把握世界的一種主導方式。所謂讀圖時代的“圖”，并不單純指靜態的圖片、繪畫、圖畫等，而是一種全新的視覺具象化、影像化的傳播途徑，是一種可以改變人們思維的方式。“圖”的概念由傳統的繪、寫、刻、印的圖形符號延展到包括現代電子和聲、光、攝影、攝像、網絡多媒體等手段產生的能傳達信息的圖形符號，圖形的表達由原來的物質的、單一的、平面的、靜態的，走向了非物質的、互動的、立體的、動態的、聲光電等多媒體綜合;圖形的應用范圍也由原來的招貼、報紙、書刊擴展到包括信息圖形、電視圖形、電影圖形、環境圖形、地圖圖形等內在的圖形……”［1］(P65)“讀圖時代”的到來意味著世界進入視覺表象符號作用于人類認識感官的時代，視覺方式更加凸顯出來，人們更多的通過“看”(也伴隨著聽)來知覺并且理解世界。對“看”的依賴和“看”所承受的重負是這個時代的特征之一。于是，在當下社會從印刷出版物到電子媒體，從戶外廣告到日常記錄的手段，圖像的方式已經成為一種感知事物和認識事物的常見方式，進入到了家庭和個人生活之中，并且與個人的精神生活相關。讀圖時代是社會發展的必然趨勢，它是在現代化語境之下產生的適應現代生活的一種媒介發展趨勢。正如詩盛極于唐，詞大行于五代北宋，小說戲曲繁榮于元明一樣，都是時展的必然產物。圖片、圖像可以突破語言、地域的界限而為更為廣泛的人群所接受。正如郝爾馬斯?根舍姆所言:“攝影是世界各地都能理解的唯一‘語言’，他在所有民族和文化之間架起橋梁維系著人類大家庭。它超越于政治影響———在人們享有自由的地方———真實的反映生活的事件，使得我們分享別人的希望和期望，闡明政治和社會環境，成為人類的人道和非人道的見證”。于是，先是攝影———圖片，隨后是影像———電影、電視的廣泛流行，特別是數字化多媒體的廣泛運用，使圖像產品的產量空前迅速增長，圖像產品的種類越來越豐富，現代人生活時時與圖像共生。

二、“讀圖”在藝術教育中的應用

“讀圖”以其文字不能比擬的優勢成為當下提高大學生藝術素質教育的良好手段。我國從1988年就提出了在普通高校普及藝術教育的口號，隨后制定出臺《全國學校藝術教育總體規劃》，再到2005年10月全國高校美育研究會召開的大學美育課程設置與教材編寫的研討會等等，都表明了我國高等教育的改革已經進入到人才素質的全面培養，并與世界高等教育發展趨勢相一致的新的階段。藝術教育作為素質教育的有機組成部分，在開發學生潛能、陶冶情操、提高審美能力、培養創造精神和促進大學生綜合素質的發展中發揮著巨大的作用。同時，藝術教育也是實施美育的重要途徑。因此，在全面推行素質教育的今天，各高校重視藝術教育，對提高大學生的綜合素質有著極其重要的作用。讀圖成為進行藝術教育的有效途徑之一。讀圖時代，人們已經不耐煩閱讀大段的文字了。他們往往容易被直觀的畫面所吸引，卻抗拒提供了更廣泛的想象空間的文字。大學生的文學閱讀水準正在下降，平面化、直觀、感官刺激、不需要思考———這就是相當一部分大學生的閱讀選擇。因此在這種情勢之下，在高校藝術教育的過程中，可以運用圖片、圖像等這些相對直觀形象的媒介來傳播藝術教育的信息。諸如電影《達芬奇密碼》通過它我們可以了解達芬奇及其繪畫作品背后的故事，通過央視的《百家講壇》的易中天《品三國》我們可以去間接的解讀名著……諸如此類不勝枚舉，這些藝術作品形象、生動、直觀，學生樂于接受，喜歡接受，并在學生接受的過程中予以必要的引導，引導學生進入到藝術所營造的審美境界之中，用心去感受那些鮮活的藝術形象，并對作品的“弦外之音”、“象外之旨”、“韻外之致”有更為深刻的領悟和理解，體味個中意境，領悟藝術形式、藝術符號所特有的審美意味，接受著美的感染和陶冶。與此同時，能培養學生的人文精神，幫助他們理解藝術作品蘊含的人文內涵，擴大他們的文化視野，促使學生完善文化心理結構。在讀圖時代，我們應該并且可以合理利用攝影、電影、電視等形式來闡釋或講解一系列相對藝術理論或藝術現象，一方面，這些資料本身就符合藝術審美的規則;另一方面也在傳達著相關的藝術信息。學生在讀圖同時，潛移默化的受到藝術的陶冶，無形當中加強了學生的藝術素養。

三、正確運用“讀圖”與“讀字”，提高大學生素養

在“讀圖時代”一片繁榮的時候，有人提出“偽圖時代”的說法。的確，在當下這個物欲橫流、經濟高速發展的今天，日益發達的電子傳媒以鋪天蓋地的、不斷流動，同時又良莠不齊的影像來刺激人們的視覺，使人眼花繚亂，而對于個人思想價值體系還未成熟的大學生來說，更是如此。因此我們在積極合理利用讀圖來提高學生藝術素養的同時，還要對當代大學的讀圖審美能力予以必要的引導，加強當代大學生的媒介素養教育，提高當代大學生的媒介素養。“媒介素養，是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所用的能力。”［3］(P31)因此，通過媒介素養教育，指導學生正確理解、建設性的享用“讀圖”，培養學生具有健康的讀圖、批評能力。“在讀圖時代，需要一雙睿智的眼睛，更需要一個堅定的頭腦。”再者，圖片圖像的直觀單一性讓人的思考空間大打折扣，因此過度讀圖，使現代人大腦萎縮，思維簡單，而文字正好彌補了這一缺陷。文字作為一種冷媒介來說，它的清晰度低，受眾的參與程度高，故而，人們在閱讀文字同時，相伴隨的是思考和想象，故而“有一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特。”“文字有千篇，影視卻只余一律。”故而，讀圖時代把現代人帶入了一種快餐閱讀之中，繼之而來的是“淺閱讀”的產生。這是一個不爭的事實，同時又是一個不容忽視的問題。“淺閱讀的盛行和功利化閱讀的泛濫，折射了世風的浮躁、浮華。對決定民族發展未來的歷史、文學、哲學等深層次書籍的閱讀在被損害，令人擔憂。某種程度上說，閱讀危機不是危言聳聽。”中國社科院的一位專家說，讀圖時代快餐文化和有著傳統根基的讀書文化的區別就在于一個是“廣”，一個是“深”，因此一味通過影視和網絡來汲取養分，只會養成淺嘗輒止的浮躁心態。故而，我們順應讀圖這一趨勢的前提下，還要提倡讀書。“世上沒有哪一種知識不需要經過自己的閱讀、思考和實踐就可以被掌握，任何妄圖通過吃快餐的方式去研習經典的想法都是荒謬的。”通過讀書，一方面提高個人的思辨能力，提高個人的視覺識讀，提高個人的審美能力;另一方面，擺脫了單純的依賴讀圖所營造的“第二現實”去了解社會，而是真正自己去觸摸社會的真實。如此才能夠使當代大學生在各種不同的亦真亦幻的圖片圖像面前，辨別優良，取其有用者而為之，而不至于在讀圖時代，在視覺文化的沖擊中過分沉溺于圖像，迷失了自我，從而使在讀圖時代這一視覺文化背景下成長起來的大學生得到美的陶冶，提高其自身的藝術審美能力和藝術素養。

四、結語

讀圖時代機會無限，讀圖時代挑戰并存。其實，圖像和文字是不可分割的，從視覺人類學來看，兩者是相互融合，相互補充的。單純的文字信息模式確實顯得枯燥，也不便于理解和記憶，圖像的引入在某種程度上解決了這一問題。故而讀圖時代，我們要合理利用這一媒介發展趨勢，使其成為提高當代大學生的藝術素質的良好手段之一，同時亦不能忽視文字。提倡當代大學生，在閑暇之余，靜下心來多進行閱讀，圖書并存，讀圖與讀書相結合，“看”與“思”相結合，如此，才能真正發揮圖片、圖像的作用，真正達到提高當代大學生個人藝術素質，實現其個人全面發展的目標。