美育在發展型學生資助的遷移與融入

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［摘要］隨著國家扶貧力度的增大，我國發展型學生資助體系逐步確立。在保障貧困學生受到經濟資助的同時，應逐步提升受助學生的綜合能力和人文素養。為了促進受助學生的全面健康發展，將美育教育融入發展型資助工作很有必要。從了解貧困學生的內在需求、豐富美育教育形式和開展涵蓋美育課程的綜合素質培訓等方式，探尋通過美育教育在提升貧困學生的文化資本、消解貧困文化的不良影響和提升受助學生視野的有效路徑。本文從發展型學生資助工作體系的內在要求和美育教育的內涵出發，探尋美育在學生資助工作中的融合之路。

［關鍵詞］學生資助;美育;文化資本;貧困文化

近年來我國學生資助體系與制度不斷完善與健全，從制度上基本實現了“不讓任何一名學生因家庭經濟困難而失學”的基礎保障。全國學生資助管理中心在《2016年中國學生資助發展報告》中指出“各地各高校在全面落實學生資助政策的基礎上，把工作重心由保障型資助向發展型資助轉變”。2019年3月，教育部在《教育部關于切實加強新時代美育工作的意見》(教體藝〔2019〕2號)中指出“健全不斷完善面向人人的高校美育育人機制，讓所有在校學生都享有接受美育的機會”。由此可見，美育應是學校發展型學生資助體系的涵蓋內容，成為起提高家庭經濟困難學生人文素養和審美水平的一種有效方式。本文將結合高校工作實際，從美育視域出發，探索美育和發展型學生資助工作融合的有效方式和路徑。

一、美育在發展型學生資助工作中的重要性和必要性

(一)發展型學生資助體系的內在要求。發展型學生資助體系的內涵是指在指保障貧困學生接受物質資助的基礎上，根據學生的成長發展規律和內在實際需求，通過精神幫扶和素質發展等形式，促進受助學生在心理健康、職業規劃、人文素養和視野開闊等方面的綜合素質能力全面提升的資助體系。與保障型學生資助體系不同的是，發展型學生資助體系注重引導受助學生從單純的經濟資助受益者升級為全面發展的社會有用人才，尊重并探索每名受助學生的個體價值得到充分發揮，使“人人享有人生出彩的機會”。美育教育是一種情感和價值觀的教育，在立足培養個體審美鑒賞能力的同時，更注重對人格和智力結構的建構起到定向、調節和整合作用，引導個體在享受愉悅自由的精神狀態，體驗美感生活，提升人生品味。美育教育能幫助學生形成積極向上的生活態度和自強不息的勵志精神，通過感受美、體驗美等方式完善自身的人格、改變思維方式、提高道德品質，進而提升自身的人文素養水平，對學生自身全面發展有著十分重要的推進作用。將美育與學生資助工作融合，是發展型學生資助工作的內涵要求，也是美育工作要堅持面向全體的基本原則，因此二者的有機融合是促進高校全方位、全過程育人的使命必然。(二)美育是消解貧困文化的有效方式。在資助政策的貫徹落實和實際工作開展中，不僅要確保精準識別貧困學生和資助資金及時發放，更要注重受助學生心理感知和思想價值引領。在各級各類學校學生資助工作中確實存在只注重資助資金發放而忽視資助工作的育人作用，存在學生積極申請資助資金，志愿貧窮、無法喚醒學生的感恩意識等現象。在學生資助工作中要意識到貧困文化對貧困學生群體的影響，在關注受助學生物質貧困的同時，更應關注精神貧困。貧困文化是一種擁有相對獨立結構與理性的社會亞文化，貧困文化理論形成于二十世紀五六十年代歐美的貧困研究，是貧困人口所共享的有別于主流文化的一種生活方式。美國人類學家奧斯卡•劉易斯(OscarLewis)最早將貧困視為一種文化現象進行專門研究，他在1959年《貧困文化:墨西哥五個家庭實錄》一書中首次提出了“貧困文化”的概念，認為貧困文化在個體中的體現是有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感，目光短淺、視野狹窄。貧困文化作為一種特殊的價值觀念和心理機制，它對貧困學生的全面發展起到一定限制作用。在貧困文化的影響下，有些學生安于現狀、視野受限、自身發展動力不足。蔡元培在《以美育代替宗教說》文中指出“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也”。美育通過對貧困學生藝術性、創造性和審美性的培育，去喚醒貧困學生內心被壓抑的夢想，完善個體審美心理結構，擴展其思想寬度，塑造健康人格。通過美育教育與學生資助工作的融合，可以在潛移默化中去消解貧困文化帶給學生的負面作用，逐漸打開相對封閉的內心，不斷滋養精神，完善人格。(三)美育是貧困學生積累文化資本的重要途徑。布迪厄(PierreBourdieu)把個體實際可以使用的資源和權力分為四種:經濟資本(economiccapital)、文化資本(culturecapital)、社會資本(socialcapital)和符號資本(symboliccapital)，這四種資本之間存在轉化關系。文化資本主要包括個體的學識、文化習性、品味和審美等，對于貧困學生而言，貧困不僅是家庭經濟資本不足，而且家庭的文化和社會資本也往往處于劣勢，貧困學生給人的慣常印象也往往是“品味”不佳。文化資本的薄弱，也意味著個體本身才藝、視野受到相應限制，在自覺或不自覺與他人比較中，可能會產生低自尊、自卑、回避等負性心理問題。為促進受助學生全面成長成才，做到“扶貧”與“扶智”的結合是當前發展型學生資助工作的內在要求。面向受助學生開展美育教育，是在保障其學習和生活之外，開闊其視野，培育精神品格，為其以后人生的整個生活做長久準備。美育在促進貧困學生文化資本積累的過程中，不僅是使其擁有更多的如書籍、特長之類的客體形式的文化產品，而是通過有效的教育方式使其累積身體和精神上的具體形態文化資本。蔡元培認為，具有健全人格的人必須具有豐富的感情，而美育可以豐富和激勵人的感情，美育的有無將影響人的精神狀態、人生態度，有美育則人生有生趣，無美育則人生無生趣。對于貧困學生個體來說，將美育融入學生資助工作中，幫助學生用一種新的視角來審視自身、生活與世界，幫助他們低頭趕路生活的同時也有機會仰望藍天享受生活的美好。

二、美育融入發展型學生資助工作的途徑

(一)正視美育在育人過程中的重要作用。美育(AestheticEducation)即審美教育或美感教育，是一種以促進個體全面發展為目標、通過采取生動直觀的形象的方法來激發人的情感，達到陶冶和培養人的高尚情操和理想追求的一種教育形式。當代大學生審美價值觀有向個性化、感性化和低俗化偏離的趨勢，美育教育具有思想教育和情感教育的雙重功能，對學生的全面發展有著不可替代的作用。美育屬于人文教育的范圍，它對個體的發展與功用不是外顯的，也往往是遠期的，是短時間內似乎看不到成效的，因此在貧困學生和家長的概念中，這些都是些“無用知識”“看不見摸不著的東西”。貧困學生在經濟上處于弱勢，經濟的限制同時也導致人生選擇的受限與被動，這些學生在選擇專業或是技能時，注重經濟和實際物質利益回報，存在求經濟回報高的樸素傾向。這就可能會造成貧困學生與非貧困學生之間的文化或趣味區隔，加劇了他們之間的發展差異。將美育融入發展型資助工作中，首先是要讓教育者和貧困學生，即學生資助工作的資助方和接受方都意識到并了解美育的功能和作用。藝術作為大眾生活緊密相連的一種表現形式，來源于生活并高于生活，優秀的作品不僅能帶給觀者感官的享受，也能凈化心靈，發揮教育的作用。發展型學生資助體系是在做好貧困學生經濟資助的同時，保障他們求學和生活中的基本需求，同時注重促進他們的全面成長成才。在學生資助工作中，首先要摒棄經濟資助等同于學生資助的看法和做法，認為資助資金的發放即意味著資助工作的結束，而忽略了學生的內在需求，要資助更要育人。育人是學生資助工作的本質和內在要求，美育直接作用于人的感性和認知領域，促進接受主體的精神生活得以豐富而生動，對自身成長的感悟才能更加豐盈而深刻，對自身的視野更加寬闊而高遠。(二)開展涵蓋美育教育的綜合素質提升工程。學生資助工作與其他社會救助和扶貧工作的區別在于它兼具民生和教育功能。不僅解決貧困學生面臨的物質匱乏和經濟困難，應更應注重受助學生的精神需求、身心發展和能力提升等問題。從助困到育人，是在教育學視角下學生資助工作的應有之義，近些年高校陸續推出涵蓋美育教育的“筑夢計劃”“助航工程”等專項素質提升培訓計劃，即面向貧困學生提供涵蓋體育、藝術、音樂、心理等形式的優質資源課程，如免費為貧困學生開設游泳課、藝術鑒賞、樂器培訓、博物館參觀甚至名校游學等課程內容。這些課程深受貧困學生喜愛，正是這類涵蓋美育課程的綜合素質提升專項培訓，為許多貧困學生提供了人生第一次走進博物館、第一次欣賞一場話劇演出、第一次聆聽一場音樂會的機會。發展型學生資助是一種實踐活動，更是一種教育資源，將美育融入這種教育資源中，可以更好促進受助學生的精神審美價值和理想升華。面向貧困學生定向開展素質提升、視野開闊的專項活動不是孤立或凸顯這個群體，而是對他們的一種補償教育。根據需求層次理論，當個體的物質保障需求尚不充分時，個體對更高層次的精神追求會一味地延遲滿足，或是由于生活經驗的習慣和經濟能力受限，貧困學生較少的去主動選擇美育課程。發展型學生資助體系的意義在于直接為貧困學生提供美育教育內容，為他們打開看待生活和自身的一扇視角，這為他們的性格塑造、積極心態和生活品味等方面帶來了積極的作用。目前面向貧困學生開展的專項通識教育或專項美育教育，因為資金和學校類別等各方面的限制，受益人數相對較少，無法做到對貧困學生的全面覆蓋。(三)探尋符合學生需求的美育教育形式。美育在大多數個體的觀念中是屬于“陽春白雪”的高雅之物，是“倉廩實而知禮節”的物質滿足之后的精神追求，是經濟基礎決定的上層建筑。將美育教育遷移到學生資助工作中時，應全面了解學生的實際需求，注重美育與學生資助工作的融入途徑，豐富美育教育的內容與形式，不是為了開展而開展，要有其“形”更要有其“魂”。根據相關研究，在目前美育教學中存在美育方向不明確、教育形式化、課程單一化等問題，美育不僅需要理論基礎，更要結合學生的實踐體驗。學生資助工作面向的群體主要是家庭經濟困難學生，他們在成長經歷中審美體驗較少，想當然地認為美育教育的內容與自己的實際生活相去甚遠，總是希望得到更具有實用價值的幫助。在發展型資助模式中既要增加美育教育理論的內容，也要增加美育教育的實踐課程。通過課堂教學讓學生接觸、了解美育的相關理論知識，同時開展實踐項目教學，如帶領學生參觀美術館、科技館和企業游學等形式，把美育變成可觀、可摸和可用的體驗教育。通過開展美育理論讀書會、茶藝、手工藝術制作等參與式實踐教育，也可以結合學校駐地的文化特色開展紅色教育、民俗展覽和文化傳承等特色教育，為貧困學生提供感受和體驗世界的一種思維方式。培養學生在欣賞身邊景色時，不是只能感嘆好美，也能脫口而出“漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦”“夕陽度西嶺，群壑倏已暝”這樣的詩句。

當然，將美育和學生資助工作的結合，需要學校發展型學生資助體系的構建與培育，不能等同于類似“一日游”的感官體驗。要在學生資助工作中意識到美育的育人作用，充分了解家庭經濟困難學生的實際需求，同時也要認識到美育教育本就是貧困學生發展中相對缺失的一部分內容，將文學、詩歌、藝術、建筑等多種藝術形式引入到資助工作中，正是發展型學生資助工作以后的發展趨勢。

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作者:張婕 單位:山東科技大學學生工作處