美育與勞動(dòng)教育融合途徑探究

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摘要：自古以來(lái)，美育與勞動(dòng)教育就是共融共生的，二者融合也是當(dāng)今學(xué)校教育的發(fā)展趨勢(shì)。該文作者以綦江農(nóng)民版畫(huà)為載體，探究美術(shù)課堂中二育融合的實(shí)踐途徑，發(fā)現(xiàn)學(xué)生可通過(guò)賞農(nóng)民版畫(huà)作品以識(shí)勞動(dòng)、制農(nóng)民版畫(huà)作品以悟勞動(dòng)、展農(nóng)民版畫(huà)作品以愛(ài)勞動(dòng)，這在提升學(xué)生審美素養(yǎng)的同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，強(qiáng)化其生產(chǎn)勞動(dòng)技能，從而實(shí)現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中美育與勞動(dòng)教育的融合。

關(guān)鍵詞：美育;勞動(dòng)教育;綦江農(nóng)民版畫(huà);融合途徑

勞動(dòng)素養(yǎng)是人們安身立命、追求幸福的重要條件，審美素養(yǎng)則是人們幸福指數(shù)的加持因素。調(diào)查顯示，目前我國(guó)部分青少年的勞動(dòng)素質(zhì)不高、審美水平有限。因此，自2015年起，如何實(shí)施勞動(dòng)教育成為教育界和學(xué)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。此外，隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，學(xué)科之間的界限逐漸模糊，學(xué)科交叉、融合教學(xué)已成為當(dāng)今教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，美術(shù)學(xué)科理應(yīng)與其他學(xué)科相融合。而美術(shù)課堂中蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)教育要素。以美育與勞動(dòng)教育融合的視角，以綦江農(nóng)民版畫(huà)為載體，探討在美術(shù)教學(xué)中如何挖掘勞動(dòng)教育要素，分析實(shí)現(xiàn)二育并舉的實(shí)踐途徑，有助于美術(shù)教育的長(zhǎng)足進(jìn)步。

一、美育與勞動(dòng)教育融合的可能性

美育與勞動(dòng)教育都是我國(guó)提倡的“五育”的重要組成部分，都注重學(xué)生人格的全面發(fā)展。因此，二者在教育目標(biāo)、教育功能及教學(xué)實(shí)踐上具有較強(qiáng)的一致性，為二育融合提供了可能性。1.教育目標(biāo)上的共同性。教育目標(biāo)是培養(yǎng)人的方向和規(guī)格，在學(xué)科教育中占據(jù)重要地位。我國(guó)制定的勞動(dòng)教育目標(biāo)與美術(shù)教育目標(biāo)在一定程度上具有明顯的共性，這從《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》中就可以窺見(jiàn)。勞動(dòng)教育的總體目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)隱的勞動(dòng)意識(shí)和外顯的勞動(dòng)技能，而這一目標(biāo)若與審美素養(yǎng)相融合，就能使學(xué)生更好地運(yùn)用外顯的勞動(dòng)技能進(jìn)行創(chuàng)造美的勞動(dòng)，形成內(nèi)隱的勞動(dòng)意識(shí)。美術(shù)教育活動(dòng)要讓學(xué)生通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作提高審美水平，讓學(xué)生以勞動(dòng)對(duì)象為載體進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，增強(qiáng)程序性突出、體現(xiàn)勞動(dòng)思維的勞動(dòng)技能。由此可見(jiàn)，二者在教育目標(biāo)上的共同性是顯而易見(jiàn)的。將美育與勞動(dòng)教育融合，可以實(shí)現(xiàn)兩者的教育目標(biāo)，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)和勞動(dòng)素養(yǎng)的形成，并使兩種素養(yǎng)相得益彰。2.教育功能上的一致性。美育與勞動(dòng)教育都是促進(jìn)學(xué)生健康人格發(fā)展的育人活動(dòng)。關(guān)于美育的功能，蘇霍姆林斯基指出：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大的源泉。美育的任務(wù)是教給兒童通過(guò)周?chē)澜绲拿馈⑷说年P(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠(chéng)摯，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立這種美。”[1]他指出美育的教育功能是讓兒童通過(guò)感受世界的美和人際關(guān)系的美促進(jìn)自身良好品質(zhì)的形成。人類(lèi)勞動(dòng)的目的也是追求美好的生活。“勞動(dòng)教育是一種引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立正確勞動(dòng)觀念、培植勞動(dòng)情感、增強(qiáng)勞動(dòng)意志、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，掌握勞動(dòng)知識(shí)與技能，創(chuàng)造美好生活的育人活動(dòng)。”[2]勞動(dòng)教育的功能在于通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的勞動(dòng)技能，使學(xué)生形成良好的勞動(dòng)品質(zhì)和習(xí)慣，進(jìn)而創(chuàng)造美好的生活。由此可知，美育與勞動(dòng)教育的教育功能具有突出的一致性，以美化人和以勞育人可融于美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，共同促進(jìn)學(xué)生的全面、健康發(fā)展。3.教學(xué)實(shí)踐上的相似性。勞動(dòng)教育與美育在課程類(lèi)型上都屬于理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程。美術(shù)課是技術(shù)實(shí)踐課，也是文化審美課；勞動(dòng)課是技能訓(xùn)練課，也是思想品德課，蘊(yùn)含勞動(dòng)審美情操培養(yǎng)的因素。因此，二者在教學(xué)實(shí)踐上不僅都要注重理論知識(shí)的傳輸，而且應(yīng)在各自的專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練中共同培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，引導(dǎo)學(xué)生寓情于技、化技為美。郭長(zhǎng)義強(qiáng)調(diào)：“將勞育融入美育以勞動(dòng)實(shí)踐揭示美的本質(zhì)規(guī)律。同時(shí)，在美育實(shí)踐中彰顯勞動(dòng)內(nèi)蘊(yùn)的和諧與自由之美。美育實(shí)踐要借助美育載體，可以是藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、自然，而勞動(dòng)本身創(chuàng)造美，亦是美育的重要載體。”[3]誠(chéng)然，在美術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，美術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)是美育實(shí)踐的載體，人們?cè)诿佬g(shù)實(shí)踐中不僅能增強(qiáng)審美能力，而且能提高勞動(dòng)技能。因此，“勞動(dòng)是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的審美活動(dòng)，為審美教育提供了實(shí)踐場(chǎng)域；勞動(dòng)者按照美的規(guī)律改造世界，實(shí)現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)對(duì)象美的塑造，也塑造了美的人”[4]。可見(jiàn)，美育與勞動(dòng)教育在實(shí)踐上是二位一體的，二者是同一教學(xué)活動(dòng)的不同方面。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)一方面可提高學(xué)生的審美認(rèn)知能力，另一方面也可訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力。綜上所述，美育與勞動(dòng)教育是水乳交融的孿生體，二者在教育目標(biāo)、教學(xué)實(shí)踐、教育功能等方面存在密切的相關(guān)性。因此，以二者的融合教學(xué)為視角，在美術(shù)課堂中挖掘綦江農(nóng)民版畫(huà)中審美素養(yǎng)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生版畫(huà)創(chuàng)作的勞動(dòng)技能，具有重要的教育價(jià)值。

二、綦江農(nóng)民版畫(huà)的美育與勞動(dòng)教育價(jià)值

綦江農(nóng)民版畫(huà)起源于明清年間的木版年畫(huà)，隨后繼續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生了粉印農(nóng)民版畫(huà)和水印農(nóng)民版畫(huà)。因自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵和地域特色，綦江農(nóng)民版畫(huà)于2011年被列為重慶市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。綦江農(nóng)民版畫(huà)擁有濃郁的民間風(fēng)情和生活氣息，是巴渝傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表。其表現(xiàn)手法大膽粗獷，色彩厚重豐富，具有鮮明的個(gè)性特征和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作品大多取材于綦江人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，而這些實(shí)踐活動(dòng)又離不開(kāi)綦江人在勞動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程中對(duì)美的認(rèn)知。綦江人正是在生活美、藝術(shù)美的精神引領(lǐng)下進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，同時(shí)，又在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造著藝術(shù)，這種美術(shù)勞動(dòng)順其自然造就了著名的綦江農(nóng)民版畫(huà)。綦江農(nóng)民版畫(huà)不僅是美術(shù)作品，而且是人民群眾創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品，教育價(jià)值頗高。其一是美育價(jià)值非常典型。綦江農(nóng)民版畫(huà)的構(gòu)圖完整飽滿(mǎn)、造型夸張變形、色彩艷麗厚重，洋溢著浪漫的民間情調(diào)，藝術(shù)化的視覺(jué)感受和強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息賦予其極高的美育價(jià)值。其二是勞動(dòng)價(jià)值十分突出。綦江農(nóng)民版畫(huà)是本地勞動(dòng)群眾在日常生活和勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出的具有地域性特征的文化產(chǎn)品，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝霜?dú)特的勞動(dòng)思維、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)創(chuàng)造能力。可見(jiàn)，綦江農(nóng)民版畫(huà)具有淳樸的藝術(shù)特色和較高的藝術(shù)價(jià)值，在美術(shù)課堂中以其為載體進(jìn)行教學(xué)，既能幫助學(xué)生提高審美能力、開(kāi)闊美術(shù)視野、加強(qiáng)美術(shù)認(rèn)知，又能培養(yǎng)他們的勞動(dòng)意識(shí)，使之獲得勞動(dòng)技能，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和鄉(xiāng)土情懷，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、以綦江農(nóng)民版畫(huà)為載體的美育與勞動(dòng)教育融合途徑

綦江農(nóng)民版畫(huà)表達(dá)了版畫(huà)家以勞動(dòng)技能為支撐進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的勞動(dòng)思維和勞動(dòng)情感，他們?cè)趧?chuàng)作中融入自己的審美觀念和審美情感，作品兼具審美教育與勞動(dòng)教育的綜合價(jià)值。經(jīng)探究可知，以綦江農(nóng)民版畫(huà)為內(nèi)容的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)可從以下三個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)二育融合。1.賞農(nóng)民版畫(huà)作品以識(shí)勞動(dòng)。綦江農(nóng)民版畫(huà)家從現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作靈感，依托自身的制作技藝表達(dá)審美思想和情感。學(xué)生賞析這些作品，可以從技法中體驗(yàn)“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的真諦。如東溪古鎮(zhèn)白云村帥麗群的版畫(huà)《田間》，畫(huà)面中間是一個(gè)大土陶茶壺，茶壺右下方是兩個(gè)藍(lán)花白瓷碗。此畫(huà)并非直接描繪農(nóng)民在田間的勞動(dòng)場(chǎng)景，而是以田間擺放的農(nóng)民喝水的大土陶茶壺表達(dá)勞動(dòng)的艱辛和豐收的歡快。可見(jiàn)，版畫(huà)家在開(kāi)展創(chuàng)作時(shí)需要深刻理解田間的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，抓住傳遞勞動(dòng)情懷的關(guān)鍵物，用簡(jiǎn)單的物品茶壺表達(dá)人們豐收的喜悅。歐仲常的《編》亦是如此，作品畫(huà)面的中心直接展現(xiàn)勞動(dòng)者制作圓形編制物的勞動(dòng)狀態(tài)，其余編制的細(xì)節(jié)過(guò)程則圍繞此展開(kāi)，構(gòu)圖形式準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出綦江人辛勤勞動(dòng)的過(guò)程。作品的審美特色和傳情達(dá)意得益于版畫(huà)家對(duì)生活的細(xì)心觀察，充分體現(xiàn)了其對(duì)勞動(dòng)美的精準(zhǔn)表達(dá)。這也正是版畫(huà)家審美認(rèn)知和勞動(dòng)思維的綜合體現(xiàn)。另外，綦江農(nóng)民版畫(huà)也充分證實(shí)了創(chuàng)新能力的重要性，這種創(chuàng)新能力既體現(xiàn)在作品的視覺(jué)形象中，又顯現(xiàn)于創(chuàng)作者的構(gòu)思、創(chuàng)作、制作等全過(guò)程。社會(huì)學(xué)家艾君就指出：“簡(jiǎn)單說(shuō)，創(chuàng)新勞動(dòng)就是創(chuàng)造性地勞動(dòng)。即通過(guò)人的腦力勞動(dòng)萌發(fā)出技術(shù)、知識(shí)、思維的革新，從而高效提升勞動(dòng)效率、產(chǎn)生出超值社會(huì)財(cái)富或成果的勞動(dòng)。創(chuàng)新勞動(dòng)具有階段性發(fā)展，對(duì)于同質(zhì)勞動(dòng)的超越等特點(diǎn)。”[5]綦江農(nóng)民版畫(huà)就是一種創(chuàng)新勞動(dòng)，版畫(huà)家勇于突破以往的舊程式，選取新穎的勞動(dòng)題材，不斷對(duì)畫(huà)面構(gòu)圖、形式、色彩等方面加以創(chuàng)新。這也是綦江農(nóng)民版畫(huà)歷久彌新、經(jīng)久不衰的原因。2.制農(nóng)民版畫(huà)作品以悟勞動(dòng)。動(dòng)手制作是美術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生在此過(guò)程中可以迸發(fā)出智慧的火花、展現(xiàn)勞動(dòng)能力。更重要的是，學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)可以感知綦江農(nóng)民版畫(huà)中的勞動(dòng)技能，感悟其中蘊(yùn)含的勞動(dòng)情懷。綦江版畫(huà)家在勞動(dòng)過(guò)程中搜集、處理勞動(dòng)材料的技術(shù)尤為精湛，尤其體現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)工具的發(fā)明、改造和使用以及對(duì)勞動(dòng)方法的優(yōu)化等方面。學(xué)生學(xué)習(xí)制作綦江版畫(huà)，可體悟其題材和表現(xiàn)技法的特殊美感，感受綦江人高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和勞動(dòng)智慧。因此，教師以綦江農(nóng)民版畫(huà)為載體，在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的同時(shí)，讓他們了解勞動(dòng)技能、感悟勞動(dòng)的偉大、體驗(yàn)勞動(dòng)的愉悅，可在綦江農(nóng)民版畫(huà)教學(xué)中促成美育與勞動(dòng)教育的有效融合。3.展農(nóng)民版畫(huà)作品以愛(ài)勞動(dòng)。勞動(dòng)過(guò)程中的情感體驗(yàn)也是勞動(dòng)教育順利開(kāi)展的重要方面，其關(guān)乎勞動(dòng)教育的效果，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育價(jià)值的關(guān)鍵。學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中飽含深情，以一定的勞動(dòng)意志力克服創(chuàng)作困難，借此獲得創(chuàng)作的成就感，可以帶來(lái)愉快的體驗(yàn)。學(xué)生舉行的綦江農(nóng)民版畫(huà)展不僅能給他人帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，而且能表達(dá)出民間美術(shù)的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情懷，從而使學(xué)生的愛(ài)勞動(dòng)之情油然而生。審美教育與勞動(dòng)教育是美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的孿生子，相融共生。教師以綦江農(nóng)民版畫(huà)為載體開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，可使學(xué)生賞綦江農(nóng)民版畫(huà)作品以識(shí)勞動(dòng)，制綦江農(nóng)民版畫(huà)作品以品勞動(dòng)，展綦江農(nóng)民版畫(huà)作品以愛(ài)勞動(dòng)，從而達(dá)到美育與勞動(dòng)教育的有機(jī)融合。“五育”并舉、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是國(guó)家教育事業(yè)的目標(biāo)，在美術(shù)教育中，加強(qiáng)審美教育和勞動(dòng)教育融合是二者發(fā)展的根本要求，可以體現(xiàn)出學(xué)科交叉的教育趨勢(shì)。在實(shí)際的美術(shù)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)突破學(xué)科界限，拓展教學(xué)思維，秉持“以美化勞，以勞促美”的思想，提升美術(shù)教育水平。

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作者:鄒濤 徐紅梅 單位:重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院