人文教育論文范文10篇

一、聯(lián)系生活，體驗生活的美好

生活是藝術(shù)的源泉，我們的美術(shù)課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗來組織教學(xué)，讓學(xué)生通過觀察生活來感受生活，并體驗來自生活的情感和樂趣。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感聯(lián)系起來，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來，嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M(jìn)美的成長記錄里。記得在學(xué)習(xí)“四季的色彩”時，開始我很怕上這節(jié)課，因為它涉及的方面很多，你很難把它講深、講透?？僧?dāng)色彩斑斕的季節(jié)從我們身邊滑過的時候，我的眼前似乎出現(xiàn)了“時雨點(diǎn)紅桃千樹，春風(fēng)吹綠柳萬千”的滿園春色；似乎看到了“水天藍(lán)一色，山樹翠千層”的綠樹濃蔭；似乎看到了“曉來誰染霜林醉”的漫山紅葉；似乎看到了“梅花點(diǎn)春天，瑞雪覆大地”冰封雪舞的美好景象。我相信這份詩意的感受必將也會給學(xué)生以詩情畫意，因為這是我們共同經(jīng)歷、共同感受的。所以上到這種課我總會帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走向自然，我和他們一起放飛心靈，一起美美地觀賞，美美地感受，美美地表達(dá)，跟孩子們一起在這樣的學(xué)習(xí)活動中求知求趣，求美。

二、關(guān)注情感，提高審美的情趣

美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)作表現(xiàn)，任何美術(shù)作品都包含著特定的情感和思想，學(xué)生通過美術(shù)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)的方式表達(dá)和交流，從而獲得創(chuàng)造表現(xiàn)和交流能力，達(dá)到健全人格、陶冶情操的目的。而在我們實驗小學(xué)，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因為我們有“百草園”“時光隧道”“三味書屋”“雙橋”……這些都可成為我們的美術(shù)語言：一畝花田的想象、一個蟋蟀在唱歌、一片飄飛水面的花瓣……這個世界，到處都是我們的美術(shù)課堂。法國文學(xué)家馬塞爾普魯斯特說過：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅，不在于尋找新天地，而在于擁有新的眼光?！蔽覀兊拿佬g(shù)課就在于關(guān)注學(xué)生的情感，并適時引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。

三、合作探究，激發(fā)思維的碰撞

在教學(xué)中我倡導(dǎo)自主探究合作學(xué)習(xí)的方法。蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！币虼?，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，自主發(fā)現(xiàn)，自主解決問題有時來的比講授更深入人心。很喜歡肖伯納的那句話：“我有一個蘋果你有一個蘋果，我們互相交換，我們只有一個蘋果，但你有一種思想我有一種思想，互相交換就擁有了兩種思想?！彼麊l(fā)我們應(yīng)給學(xué)生發(fā)言討論，交流思想的機(jī)會，我們可設(shè)計新奇、有趣、唯美等情境，點(diǎn)燃學(xué)生發(fā)現(xiàn)，研究，探索之火，鼓勵學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，小組合作，培養(yǎng)合作精神。例如，在學(xué)習(xí)一年級美術(shù)“童話城堡”一課時，我結(jié)合我校開展的“住在童話城堡里”的主題活動，導(dǎo)入時我繪聲繪色地講《白雪公主》的故事，然后讓學(xué)生閉上眼睛想象：假如女孩子是白雪公主，男孩子是王子，你居住的城堡會是什么樣子。一年級的孩子正處于想象力豐富時期，于是非常踴躍地回答了這個問題。正如恩格斯所說：“思維是地球上最美的花朵?！焙⒆觽兿胂蟮拈l門被打開了，回答真是異彩紛呈、奇異古怪。接著讓孩子們用各種形式去表現(xiàn)夢幻中的城堡就順理成章了，甚至有的孩子已經(jīng)迫不及待了……接著我先讓孩子們自己設(shè)計，然后以四人為一小組再來進(jìn)行探究，看看你的城堡里還缺了什么，我的城堡里有什么吸引人的地方，在此基礎(chǔ)上再加以改造，然后以小組合作的形式創(chuàng)作你們認(rèn)為最美的城堡，最后選出最棒的一組做成立體的城堡。這樣學(xué)生的興趣大大地提高了，在合作與交流中，孩子們靈性的火花在閃爍、思維在碰撞、情感在升華。課堂因之而涌動著生命的活力，人文精神隨之而展現(xiàn)。通過這樣的美術(shù)實踐活動，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說：“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感?！?/p>

摘要：以現(xiàn)代體育健康教育中構(gòu)建人文精神的必要性為出發(fā)點(diǎn)，研究人文精神在體育健康教育體系中的內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)前存在的主要缺陷，提出體育健康教育中構(gòu)建人文精神的途徑、方法。在體育健康教育中構(gòu)建人文精神主要目的在于塑造高質(zhì)量人才的追求，主要缺陷體現(xiàn)在教學(xué)思想、教材內(nèi)容、教師自身知識結(jié)構(gòu)和人文環(huán)境等方面的不足，通過改進(jìn)教學(xué)思想、模式，完善教師的人文素養(yǎng)，改善教學(xué)方式和相關(guān)管理體系，有助于實現(xiàn)體育人文精神的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：體育；教育；人文

自20世紀(jì)60年代起，人文教育在西方悄然興起，70年代部分美國健康學(xué)院將人文教育引入到體育教育中來，從20世紀(jì)80年代以來的發(fā)展趨勢看，把體育看作是一門既有自然科學(xué)屬性，又有人文社會科學(xué)屬性的綜合性學(xué)科體系已成為人們的共識。提高體育教育中人文素質(zhì)的針對性、實效性，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需立足實際，從全方位多角度來實施。然而，體育健康教育中各校園文化、氛圍、及辦學(xué)條件有很大差距，體育人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有一定的局限性。體育健康教育以人為對象，因此培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)成為體育教育的核心價值，本文的目的在分享體育教育中培育人文素養(yǎng)的教學(xué)經(jīng)驗，文中對體驗學(xué)習(xí)、如何應(yīng)用教學(xué)課程設(shè)計、學(xué)生的回饋以及未來對體育健康教育的應(yīng)用加以介紹。重視體育健康人文教育有利于縮小體育教育與人文科學(xué)間的差距、促進(jìn)跨專業(yè)的教學(xué)研究、提升運(yùn)動倫理議題等。

1．體育健康人文教育的目的與內(nèi)涵

盡管人文教育的重要性越發(fā)受重視，但在實際教學(xué)的過程中往往遭遇忽視。健康意味著人與自己、人與他人、人與社會、人與自然等相互關(guān)系上經(jīng)驗所帶來的學(xué)習(xí)內(nèi)容達(dá)到諧和的狀態(tài)，這種狀態(tài)是通過教育而非訓(xùn)練形成的。針對體驗以檢視體育人文教育的內(nèi)涵，包括學(xué)生的主體理性思考，反思與歸納、應(yīng)用中的欣賞與關(guān)懷、美與惡的情意體驗等。傳統(tǒng)體育教學(xué)偏重于知識的傳授，人文情景的融入缺乏與實踐的鏈接，不易與學(xué)生的經(jīng)驗產(chǎn)生共鳴，不易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)和解惑，學(xué)生只是習(xí)得一項體育健康技能，體驗學(xué)習(xí)不但重視學(xué)習(xí)者本身的經(jīng)驗、將教學(xué)的內(nèi)涵從目標(biāo)內(nèi)容的傳授擴(kuò)展至自我學(xué)習(xí)，從實踐中體現(xiàn)知識，學(xué)習(xí)如何思考與學(xué)習(xí)，營造良好的人文情境氛圍。未來體育人文教育課程的規(guī)劃，通過體驗學(xué)習(xí)帶來體育人文教育在結(jié)構(gòu)、目的與課程規(guī)劃上的改變，服務(wù)學(xué)習(xí)之目的與內(nèi)涵更代表一種整體的哲學(xué)思維，針對服務(wù)學(xué)習(xí)的理念進(jìn)行反思、批判分析與統(tǒng)整。

2．體育健康教育缺乏人文的表現(xiàn)

1、職教體育教學(xué)需求的三維導(dǎo)向

1.1、社會需求導(dǎo)向

學(xué)校的課程是社會文化，教師的教學(xué)內(nèi)容是人們長時間積累的社會文化。學(xué)校課程也受到社會中政治文化與經(jīng)濟(jì)文化的影響和制約。學(xué)校是社會的組成部分，學(xué)生在學(xué)校中生活，也是在社會中生活。學(xué)生成長經(jīng)過社會磨練，個人的發(fā)展方向和社會發(fā)展有著密切聯(lián)系。職教體育教學(xué)應(yīng)滿足社會體育要求，以社會需求為導(dǎo)向。職教院校的體育學(xué)習(xí)在學(xué)校里完成，怎樣把學(xué)校體育轉(zhuǎn)化為社會體育，讓學(xué)生在以后的生活中也堅持著體育鍛煉，這是對職教體育教學(xué)的挑戰(zhàn)。為迎接挑戰(zhàn)，職教院校必須重視起學(xué)生的體育情感，認(rèn)識到體育教學(xué)不僅是增強(qiáng)體質(zhì)的需要，也是提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的需要。社會體育對于職教體育提出新要求，職教院校要建立新的體育教學(xué)體系。

1.2、學(xué)科需求導(dǎo)向

傳統(tǒng)的體育課堂是教師向?qū)W生傳授知識，大多是籃球、排球等項目的規(guī)則和技術(shù)。若課程目標(biāo)確定，學(xué)科知識以目標(biāo)為基礎(chǔ)，受到限制。這種學(xué)科中心課程培養(yǎng)目標(biāo)明確，但也有弊端。一般來說，學(xué)科專家設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)時，把學(xué)生培養(yǎng)成工作或研究人才，沒把課程當(dāng)成普通教育。學(xué)科專家容易把運(yùn)動訓(xùn)練目標(biāo)當(dāng)成體育教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)生當(dāng)做了以后專業(yè)運(yùn)動員，把體育課當(dāng)成運(yùn)動員的訓(xùn)練時間。

1.3、學(xué)生需求導(dǎo)向

1人文教育的內(nèi)涵

教育的主體和客體都是人，是以培養(yǎng)人為終極目標(biāo)的社會活動。因此，人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，人的發(fā)展才是教育的根本。所以，在教育中“以人為本”更能體現(xiàn)和符合現(xiàn)代教育的本質(zhì)規(guī)律，人文教育是教育的核心，是社會發(fā)展的必然趨勢和產(chǎn)物。所謂人文精神,是人性——人類對于真善美的永恒追求以及表現(xiàn)在這種追求中的自由本質(zhì)的展現(xiàn)。[1]何為人文教育？人文教育即以人為本的教育，發(fā)展人個性的教育，精神超越性的教育。教育作為一種人性的培養(yǎng)活動，從來都應(yīng)以人性的全面發(fā)展、人對自己本質(zhì)的全面擁有和占領(lǐng)為其內(nèi)容，故拉伯雷、席勒宣稱教育的理想是培養(yǎng)和諧的全知全能的人。[2]所以在體教專業(yè)田徑教學(xué)中首要的是對學(xué)生進(jìn)行人性的教育，促進(jìn)人的健康發(fā)展。

2人文教育在體教專業(yè)田徑教學(xué)的重要性

2.1人文教育充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位

在教學(xué)活動中，教與學(xué)是平等的對話交流。教師具有主導(dǎo)地位，但學(xué)生的主體地位不用忽視，更應(yīng)該重視。在傳統(tǒng)的體教專業(yè)田徑教學(xué)中，通常是由教師處于絕對的話語權(quán)，教師教什么，以及安排學(xué)生怎么樣學(xué)習(xí)基本都是由教師決定，學(xué)生處于聽從地位，主體地位基本沒有得到重視與體現(xiàn)。人文教育則強(qiáng)調(diào)在教育中必須重視人的發(fā)展，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，應(yīng)該尊重學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的個性發(fā)展。因此，通過人文教育非常有利于學(xué)生主體地位的體現(xiàn)。

2.2人文教育有利于豐富田徑教學(xué)內(nèi)容

一、把握人文精神的內(nèi)涵，正確認(rèn)識人文精神的重要性

1.人文精神的重要性

很多人都覺得中職旅游專業(yè)就是教導(dǎo)一些以影響人的身心發(fā)展為直接目的而進(jìn)行的一切旅游教育活動，包括家庭旅游教育、學(xué)校旅游教育和社會旅游教育。如對旅游社區(qū)居民的培訓(xùn)、全民的旅游觀念教育、旅游從業(yè)人員的在職培訓(xùn)、旅游專業(yè)學(xué)生的知識傳授等。甚至一部分中職專業(yè)講師都是這么認(rèn)為的，又不是人文歷史類專業(yè)的學(xué)生，為什么要培養(yǎng)人文精神。但是事實上，人文精神是非常重要的，只有專業(yè)技能而沒有專業(yè)素質(zhì)和人文精神的旅游從業(yè)者，很有可能出現(xiàn)上文中那種強(qiáng)迫旅客購物和旅客爭執(zhí)，索要小費(fèi)或者介紹酒店吃回扣的情況。學(xué)校和老師要正確認(rèn)識到人文精神在教育中職旅游專業(yè)學(xué)生過程中的重要性，才能更好地將人文精神滲透到每一個學(xué)生身上。

2.人文精神的內(nèi)涵

旅游業(yè)嚴(yán)格來說屬于第三產(chǎn)業(yè)，也就是大眾所認(rèn)為的服務(wù)業(yè)，當(dāng)人文精神受到重視的時候，從事旅游業(yè)的工作者會更加無微不至地服務(wù)周到，旅游者在被服務(wù)的過程中也會提高自己的感受。

二、加強(qiáng)學(xué)校方面的工作耐心，在日常課程生活中給學(xué)生灌輸人文精神

人文教育(humanisticeducation)是指對受教育者的實踐活動和意識活動進(jìn)行一種旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。一般來說，人們談到的人文教育，并不是一種確定的公認(rèn)的含義，而常常表達(dá)著多種含義，最常見的有三種:一是人文主義教育，二是人文學(xué)科教育，三是關(guān)于“成人”的教育。本文將人文教育的基本內(nèi)涵定位于第三種，即關(guān)于“成人”的教育。這是針對教育中無視人、把人當(dāng)作工具，或者強(qiáng)化人的片面發(fā)展，忽視人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展而言的，它以全人教育為理念，力求通過德、智、體等多方面的教育培養(yǎng)完整的人，而不是“半個人”或者“機(jī)器人”，強(qiáng)調(diào)給人以廣博訓(xùn)練而不僅僅是專業(yè)訓(xùn)練，認(rèn)為教育的目的是使人的身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使人成為真正的人并實現(xiàn)人的全面價值。

1教育部對職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)的要求

職業(yè)教育(vocationaleducation)是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識，形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的一種教育活動。自“十一五”規(guī)劃綱要實施以來，在中央和各地的關(guān)注推動下，我國職業(yè)教育體系不斷完善，辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，辦學(xué)模式不斷創(chuàng)新，我國目前正在舉辦世界上規(guī)模最大的職業(yè)教育。中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育分別占據(jù)了高中階段和高等教育的一半。英語是世界通用語言之一，是國際交流的重要工具。英語課程是中職和高職學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)文化課，對于提高學(xué)生思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，掌握職業(yè)技能，形成綜合職業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，促進(jìn)以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展都有著舉足輕重的作用。在《中等職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)大綱》中提到英語這門課程的任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)是“使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生在日常生活和職業(yè)場景中的英語應(yīng)用能力;培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和文化素養(yǎng):引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識中西方文化差異，培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價值觀”［1］。在《高等職業(yè)教育英語課程教學(xué)要求(試行)(討論稿)》中也提到“掌握有效的學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)”［2］。由此可見，在英語教學(xué)中加強(qiáng)和重視人文教育是必然的。

2職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)中人文教育的缺失

隨著我國專業(yè)分工的細(xì)化、就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，一些職業(yè)教育工作者在施教過程中不再以人為本而是以需為本，一切向企業(yè)需求看齊，過于強(qiáng)化職業(yè)技能的培養(yǎng)，不注重受教育者主體自我價值的實現(xiàn)，一些職業(yè)學(xué)校變成了制造標(biāo)準(zhǔn)勞動力的“工廠”，通過職業(yè)教育這道工序，將學(xué)生加工成適合不同崗位需要的“智能機(jī)器”。這在英語教學(xué)中就體現(xiàn)為教師和學(xué)生都將英語作為一門純粹的工具來看待，課堂講授中重視詞匯、語法、句型結(jié)構(gòu)等，一切以英語考級為教學(xué)目標(biāo)，不注重語言教學(xué)本身的人文精神內(nèi)涵。職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)過程中人文教育缺失的原因是多方面的，筆者主要從四個方面加以分析。2.1人文教育意識比較淡薄。當(dāng)前，人們對職業(yè)教育的定位存在偏見，認(rèn)為職業(yè)教育就是重在培養(yǎng)專業(yè)技能，只要學(xué)好了專業(yè)技術(shù)，就能找到好工作。很多教師和學(xué)生在英語課堂教學(xué)中都將目光聚焦到通過英語等級考試上，只有通過考試，用人單位才會給予學(xué)生就業(yè)的機(jī)會，在某些學(xué)校甚至將等級考試通過率作為衡量教師授課效果的標(biāo)準(zhǔn)。在這種狀態(tài)下，教師在英語課堂教學(xué)中只會重視語言知識的灌輸，而忽略對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，人文教育意識淡薄，使人文教育在職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)中幾乎處于空白狀態(tài)。英語學(xué)科的教育只體現(xiàn)工具性特點(diǎn)，沒有體現(xiàn)人文性特點(diǎn)。2.2英語課堂缺乏人文氛圍。良好的英語課堂人文環(huán)境通常具有輕松、愉快、和諧、學(xué)習(xí)氣氛濃厚等特點(diǎn)。而當(dāng)前的現(xiàn)實情況是職業(yè)學(xué)校老師普遍認(rèn)為學(xué)生難教，英語基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)勁頭不足;學(xué)生則認(rèn)為英語難學(xué)，對英語學(xué)習(xí)提不起興趣，再加上受考試和就業(yè)壓力的影響，這樣的課堂就會枯燥無味，氣氛死板。教師仍然是課堂的主體，學(xué)生被動地接受知識，師生互動很少，最后導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的不良后果。另外，英語課堂人文教學(xué)內(nèi)容、方法相對滯后。職業(yè)學(xué)校大多數(shù)英語老師采用的教學(xué)方法是傳統(tǒng)的講授法，注重英語語法、詞匯、句型的操練等，而對講授內(nèi)容的思想內(nèi)涵挖掘不夠深刻，“滿堂灌”的教學(xué)方法加上通過等級考試的壓力，學(xué)生在英語課堂上學(xué)到的就是各種冷冰冰的知識點(diǎn)以及如何應(yīng)付考試的技巧等，無法在英語課堂上學(xué)到做人的道理，無法得到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，無法達(dá)到一個思想境界的提升。2.3英語學(xué)習(xí)評價體系單一。前文已經(jīng)提過，大多數(shù)職業(yè)學(xué)校仍以英語考級為教學(xué)最終目的，甚至將等級考試通過率作為衡量教師授課效果的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只要學(xué)生通過等級考試就萬事大吉，拿到英語等級考試證書就等于可以找到好的工作等等，這就導(dǎo)致評價學(xué)生英語水平的方式仍以考試為主，標(biāo)準(zhǔn)是分?jǐn)?shù)，上完一個學(xué)期英語課，就用一張試卷來衡量你的學(xué)習(xí)效果，這根本無法體現(xiàn)人文內(nèi)涵和人文精神。語言不同于其他學(xué)科，學(xué)生學(xué)得好與不好不能完全由分?jǐn)?shù)來衡量，這種評價手段嚴(yán)重制約了人文教育的發(fā)展。2.4英語第二課堂不夠豐富。現(xiàn)如今，教育的理念變得越來越狹隘，從最初的teacheverything到teachbooks再到teachtextbooks，英語教學(xué)局限于教材、教室和考試。筆者認(rèn)為，僅僅依靠有限的課堂去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，由于受到時間和空間的限制，很多內(nèi)容無法在課堂上實施。我們應(yīng)該把課堂延續(xù)到課外，鼓勵學(xué)生積極參加生動活潑的課外活動，但職業(yè)學(xué)校學(xué)生參加的英語第二課堂活動較少。有的老師為了提高成績認(rèn)為這些活動是浪費(fèi)時間，更愿意把時間花費(fèi)在講課和做題上，而有的學(xué)生覺得自己英語基礎(chǔ)較差，不敢也不愿意去參加“英語角”“英語演講比賽”這些活動，就算參加了有時也只是當(dāng)觀眾，因為根本聽不懂，參與熱情不高。

3解決職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)中人文教育缺失的方法

【摘要】現(xiàn)如今，開設(shè)第二外語專業(yè)課的高校越來越多，其中，日語被很多高校當(dāng)做是第二外語，充分說明日語在當(dāng)今國際社會中的重要性。為此，本文主要分析高校二外日語課堂的教學(xué)工作，探索其中對人文教育的滲透，以期為日語教學(xué)帶來幫助。

【關(guān)鍵詞】高校二外；日語課堂；教學(xué)；人文教育；滲透

語言與文化有著密切的聯(lián)系，文化促進(jìn)了語言的發(fā)展，語言促進(jìn)了文化的傳播，兩者也存在相互依存的關(guān)系，為此，在語言學(xué)習(xí)的過程中，增加人文教育的滲透，也能為教學(xué)工作帶來幫助。筆者基于此，對高校二外日語課堂進(jìn)行研究，找出其中人文教育滲透的方法，以此為日語教學(xué)工作帶來幫助。

一、高校二外日語課堂教學(xué)中滲透人文教育的重要性

語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)涵，兩者的關(guān)系十分密切，因此，在當(dāng)前的語言教育工作中，人文教育滲透已經(jīng)成為一種趨勢，在當(dāng)前的二外日語教材中，有許多與人文元素相關(guān)的內(nèi)容，對這些內(nèi)容進(jìn)行深化和挖掘，就能有效地滲透人文教育。但是，我國大多數(shù)的高校對人文教育還沒有引起足夠的重視，人文教育沒有得到良好的普及，語言教育也只是停留在語法、詞匯等常規(guī)的模式中，與未來社會的要求格格不入。由此可見，日語課堂的教學(xué)模式已經(jīng)到了必須要改變的時刻。本文所提到的人文教育能夠有效地提高學(xué)生的責(zé)任感和使命感，能夠促進(jìn)其產(chǎn)生良好的人文素養(yǎng)，成為內(nèi)外兼修的人才，同時，通過人文教育的滲透，也能幫助學(xué)生更好地了解日本的文化，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也能帶來巨大的幫助作用[1]。

二、高校二外日語課堂教學(xué)滲透人文教育的策略

一、高校人文教育與專業(yè)教育的關(guān)系

20世紀(jì)30年代，在美國高校專業(yè)教育蓬勃發(fā)展的時候，芝加哥大學(xué)校長哈欽斯首先提出“通識教育”主張，［1］14他認(rèn)為高校只有發(fā)展通識教育才符合高校之道，由此彌補(bǔ)專業(yè)教育的某些缺陷，融通不同專業(yè)、不同學(xué)科的人才，才能溝通現(xiàn)代與傳統(tǒng)，使文明不致斷裂，建立起高校師生共同的文化語言，使之具有共同的精神文化基礎(chǔ)。而作為通識教育核心的人文教育，其地位正日益突顯。西方國家重視人文教育、通識教育，注重文明、文化的傳承創(chuàng)新，其理論研究與實踐也較早、較深入及較系統(tǒng)。在教育實踐中，美國以斯坦福大學(xué)為代表，在20世紀(jì)八十年代進(jìn)行了通識教育改革，［1］P30人文教育內(nèi)容與課程體系明確體現(xiàn)在大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)及方案當(dāng)中，眾多高校將各類通識課程稱作“核心課程”，對核心課程進(jìn)行嚴(yán)格的設(shè)計和要求，將其視為為人文教育目標(biāo)服務(wù)的重要陣地。英國的眾多高校則實行“大文科”與“大理科”制度，將文科與理工科課程有機(jī)結(jié)合在一起，突出了科學(xué)教育與人文教育的融合。今天，人文教育、通識教育、博雅教育仍然是西方國家高校教育的目標(biāo)和方向。而自20世紀(jì)50年代以來，受30年代蘇聯(lián)高等教育模式的影響，［2］中國高校教育確立了“以專業(yè)為中心、以行業(yè)為目標(biāo)”的人才培養(yǎng)模式，這種以“工具意識”為核心的專業(yè)教育培養(yǎng)模式在幾十年的教育實踐中一方面為國家培養(yǎng)了大批專業(yè)技術(shù)型人才、推動了社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，但另一方面也造成了高等教育學(xué)科單一、專業(yè)劃分過細(xì)、人才知識結(jié)構(gòu)單薄、人文底蘊(yùn)薄弱的局面。同時，過早、過窄、過細(xì)的學(xué)科與專業(yè)劃分嚴(yán)重限制了高校大學(xué)生跨學(xué)科、跨領(lǐng)域思維創(chuàng)造能力的發(fā)展，造成人文教育在高校教育體制中整體發(fā)展乏力。因此，在現(xiàn)行高校教育體制中推進(jìn)人文教育發(fā)展，首先必須理順專業(yè)教育與人文教育之間的關(guān)系。近年來，各類高校逐漸意識到片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，忽視人文教育給高等教育帶來的嚴(yán)重危害;但在如何打破傳統(tǒng)僵化的體制格局，推進(jìn)人文教育發(fā)展方面并沒有很好的辦法。正由于此，專業(yè)教育與人文教育之間的關(guān)系，也成為高校教育體制中首要的關(guān)系形式。

二、高校人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系

人文與科學(xué)是人類理性的兩大支柱，西歐工業(yè)革命以后，人文與科學(xué)發(fā)展都出現(xiàn)了較大變化，而其主要發(fā)展趨勢是，科學(xué)理性逐漸凌駕于人文理性之上;二十世紀(jì)初期以來，人們對科學(xué)范疇作了更為嚴(yán)格的界定，如西方哲學(xué)家康德、文德爾班等將自然科學(xué)推崇為真正知識的唯一來源，將自然科學(xué)方法視作是唯一可靠的方法，而將追求人自身價值與意義的人文社會科學(xué)劃入另冊，不再視為知識的來源，由此形成了人文與科學(xué)兩種文化的沖突與對立。人文與科學(xué)兩種文化的沖突，反映于中國高校教育體制當(dāng)中，則是科學(xué)教育的如日中天、人文教育的衰頹低落?！艾F(xiàn)代大學(xué)的知識結(jié)構(gòu)在科學(xué)的大力滲透下，越來越變成一個知性的混合體，講學(xué)統(tǒng)不講人統(tǒng)，大學(xué)里面已出現(xiàn)知識排他性傾向，即只有科學(xué)才是知識，其他不是知識?！保?］原來作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺的兩個方面(人文教育與科學(xué)教育)，也因此具有了明確的界限。人文教育與科學(xué)教育盡管界限分明，但同樣也有著融合的可能，“認(rèn)識和挖掘人文中體現(xiàn)的科學(xué)基礎(chǔ)，科學(xué)中內(nèi)含的人文精神，并以此為中介是實現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育融合的重要內(nèi)容?！保?］需要進(jìn)一步指出的是，由人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系，可以引申出另外兩組重要的關(guān)系形式，該兩組關(guān)系協(xié)調(diào)都與人文教育發(fā)展有著緊密關(guān)聯(lián)。

1、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系

人文教育與科學(xué)教育各自以人文社會科學(xué)和自然科學(xué)作為學(xué)科支撐，由此引申出人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系問題。人文社會科學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系不同于傳統(tǒng)意義的“文理”關(guān)系，不是簡單指文史哲與數(shù)理化之間的關(guān)系，這里所說的人文社會科學(xué)，實際上是一個“大文科”概念，又稱作哲學(xué)社會科學(xué)，其內(nèi)部存在分殊化，既包括有人文學(xué)科，又包括了社會科學(xué)。自然科學(xué)內(nèi)部也有著不斷分化的趨勢，包括如理論科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)科學(xué)在內(nèi)的多種學(xué)科類別。人文教育的任務(wù)就是要將具有明顯界限分隔的兩類教育科學(xué)形式融合在一起，開設(shè)全校性質(zhì)的人文教育課程以覆蓋所有的學(xué)科門類。但是，要真正做到面面俱到，那么課程如何整合、怎樣搭配將變得極為復(fù)雜與瑣碎。若這類課程無法照顧到人文社會科學(xué)與自然科學(xué)雙方固有利益，則無法使兩者形成相互的融通，人文教育便有可能流于形式。目前出現(xiàn)的情況是，各高校都開設(shè)了各種類型的人文教育公選課，而這些課程往往被各式各樣的“概論課”所包圍，知識的拓展停留在表面，講授的內(nèi)容往往“淺嘗輒止”，很難達(dá)到人文教育的實在目的，其真正的效果也并不理想;因此，需要我們認(rèn)真審視人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。

一、醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)院校中的現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)教育中,醫(yī)學(xué)人文教育是不可或缺的教育內(nèi)容之一。作為一名合格的醫(yī)生,不僅要治療患者生理上的痛楚而且要對患者心理和社會方面的壓力給予關(guān)懷和照顧。近年來全國各大院校的醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展很快,大多開設(shè)了包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)語言學(xué)、臨床交流技巧、醫(yī)患溝通學(xué)等包含醫(yī)學(xué)人文教育的各門學(xué)科。然而,醫(yī)學(xué)生將大部分精力都集中在了博大精深的醫(yī)學(xué)科學(xué)上從而忽略了醫(yī)學(xué)人文教育的部分。醫(yī)學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)后的醫(yī)學(xué)工作中面對患者不能很好地進(jìn)行溝通,構(gòu)成“只看到病段看到人”的工作方式,使得醫(yī)患關(guān)系緊張,從而產(chǎn)生醫(yī)患糾紛等惡性循環(huán)。有研究表明,某醫(yī)院的醫(yī)療投訴中的88%與醫(yī)學(xué)人文服務(wù)有關(guān)。由此可見,目前,醫(yī)學(xué)院校中的醫(yī)學(xué)人文教育是普遍欠缺的從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)不高。

二、臨床技能教學(xué)中醫(yī)學(xué)人文教育的缺乏

防床醫(yī)學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科,作為一名合格的臨床醫(yī)生不僅要有扎實的理論基礎(chǔ),更要有過硬的臨床實踐技能。臨床技能學(xué)是每一位臨床醫(yī)學(xué)生需要掌握的一門臨床實用課程包括病史采集,病例分析,內(nèi)、外、婦、兒等學(xué)科中的臨床技能操作部分等內(nèi)容。授課的主要方式則是在各種醫(yī)學(xué)模擬人上進(jìn)行各種如腰椎穿刺術(shù)、胸膜腔穿刺術(shù)等臨床操作技術(shù)。由于整套教學(xué)均在實驗室中的醫(yī)學(xué)模擬人上進(jìn)行同時授課教師只注重講授操作技術(shù)的理論和操作手法忽略了醫(yī)學(xué)人文教育,導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)嚴(yán)重缺乏。在臨床技能教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育刻不容緩。

三、醫(yī)學(xué)人文教育在臨床技能教學(xué)中的應(yīng)用

(一)在理論教學(xué)中體現(xiàn)人文精旅5緒論6是一門課的開端池是一門課的縮影是學(xué)生對5臨床技能6的初次接觸5緒論6課講授的成敗直接關(guān)系到學(xué)生對本門課是否產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈求知欲望“傳授知識)接受知識”的教與學(xué)模式仍然是目前我國大學(xué)的主要教育模式。這種教與學(xué)的傳統(tǒng)模式下培養(yǎng)出來的醫(yī)學(xué)生在將來的實習(xí)與工作中就會出現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)不高的現(xiàn)象。將醫(yī)學(xué)人文教育融入到臨床技能教學(xué)中對于醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)尤為重要5緒論6中重點(diǎn)講述醫(yī)生應(yīng)有的救死扶傷、鍥而不舍、崇尚科學(xué)的精神。

1本質(zhì)探究：醫(yī)學(xué)人文教育功能之展現(xiàn)

醫(yī)學(xué)人文是當(dāng)代醫(yī)學(xué)的重要主題，醫(yī)學(xué)人文的臨床應(yīng)用主要表現(xiàn)為增進(jìn)人的身心健康、減輕人的疾病痛苦、提升人的生命質(zhì)量。而這一切不僅需要醫(yī)學(xué)人文教育的強(qiáng)力支撐，更是與醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展、認(rèn)識、激勵、文化、享用等功能緊密相關(guān)。

1.1醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能是指醫(yī)學(xué)人文教育在促進(jìn)個體人生逐漸完善和實現(xiàn)自身全面發(fā)展方面所具有的效用。醫(yī)學(xué)人文教育是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的旨在提高其人文素養(yǎng)和人文品性的教育，這是從宏觀維度對醫(yī)學(xué)人文教育的注解說明。實際上，醫(yī)學(xué)人文教育還是一種傾向于人的本性的教育，是對作為受教育者的人的內(nèi)在精神世界的熏陶和能力的培養(yǎng)，使其達(dá)到完善人格并實現(xiàn)人生價值的自我升華。對于醫(yī)學(xué)生而言，要參與到醫(yī)療實踐的現(xiàn)實生活中去，就必須具備醫(yī)療實踐活動所要求的基本知識、基本技能、執(zhí)業(yè)方式以及高尚的人格和各種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念等。醫(yī)學(xué)人文教育恰恰在傳授給醫(yī)學(xué)生人文知識的同時，還能在更廣范圍和更高層面上全面提升醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。這是因為，醫(yī)學(xué)人文教育不僅能夠幫助醫(yī)學(xué)生內(nèi)化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)價值觀念體系和醫(yī)學(xué)中的各種規(guī)范體系，而且還能夠幫助醫(yī)學(xué)生完善自我觀念，能正確認(rèn)識和協(xié)調(diào)發(fā)生在醫(yī)學(xué)實踐活動中的各種社會關(guān)系，從而在自覺遵循社會結(jié)構(gòu)中為其設(shè)定的各種行為規(guī)范的實踐活動中實現(xiàn)人際關(guān)系和諧和人生完善，這也是醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展功能的最終體現(xiàn)。

1.2醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識功能醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識功能是指醫(yī)學(xué)人文教育不僅能通過自身特有的概念和范疇反映當(dāng)下醫(yī)學(xué)中的人文現(xiàn)象、人文屬性和人文活動，還具有對當(dāng)下醫(yī)學(xué)的設(shè)想以及醫(yī)學(xué)未來的認(rèn)識，體現(xiàn)出極強(qiáng)的預(yù)見性。因此，沒有醫(yī)學(xué)人文教育，醫(yī)學(xué)生既不可能對諸如醫(yī)學(xué)與社會為什么需要醫(yī)學(xué)人文、為什么要提倡和堅守醫(yī)學(xué)人文、提倡和堅守什么樣的醫(yī)學(xué)人文之類的問題進(jìn)行充分的認(rèn)識和把握，更不可能實現(xiàn)對諸如醫(yī)學(xué)人文觀念、醫(yī)學(xué)人文價值、醫(yī)學(xué)人文教育意義等問題的全面理解和深刻領(lǐng)會?！熬歪t(yī)學(xué)而言，若醫(yī)生忽視病人的價值、不探求生命的意義和醫(yī)學(xué)的目的，那就不是真正的醫(yī)學(xué)。”而醫(yī)學(xué)人文作為一種精神性存在則是涌動在醫(yī)學(xué)目的、性質(zhì)、價值和境界等范疇之中的血脈，是貫通其間并發(fā)揮靈魂作用的精神內(nèi)核。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識功能，不僅是要澄明當(dāng)下的醫(yī)學(xué)本質(zhì)、醫(yī)學(xué)目的以及醫(yī)學(xué)的價值，還要為醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員的實踐活動提供明確的行為指南。

1.3醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能指的是醫(yī)學(xué)人文教育不僅能有效傳承人類現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)人文知識，還能有效實現(xiàn)對醫(yī)學(xué)人文知識的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。醫(yī)學(xué)人文知識是人類在長期的醫(yī)療實踐活動中所創(chuàng)造和積累的寶貴精神財富，是無數(shù)醫(yī)學(xué)人在為醫(yī)學(xué)事業(yè)而孜孜不倦的奉獻(xiàn)中所留下的智慧和經(jīng)驗結(jié)晶。因此，從醫(yī)學(xué)人文知識的產(chǎn)生來看，醫(yī)學(xué)人文知識對醫(yī)學(xué)生而言無疑是一種客觀的間接性存在，這就決定了醫(yī)學(xué)人文知識既不可能在醫(yī)學(xué)生的自身實踐中自發(fā)地產(chǎn)生出來，更不可能通過生物遺傳的方式實現(xiàn)自身的延續(xù)，而只能是在對醫(yī)學(xué)生有目的、有計劃、有組織的教育培養(yǎng)中實現(xiàn)其傳承和發(fā)展。此外，教育在適應(yīng)現(xiàn)實的同時還孕育著對現(xiàn)實的超越，《學(xué)會生存》指出現(xiàn)代教育的使命是“在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人?！边@就決定了教育的任何組成部分包括醫(yī)學(xué)人文教育必然具有超越的本性。醫(yī)學(xué)人文教育實踐中對既有醫(yī)學(xué)人文知識進(jìn)行的批判、篩選、建構(gòu)、交流、融合，無疑既是醫(yī)學(xué)人文教育超越本性的現(xiàn)實表現(xiàn)，也是一種醫(yī)學(xué)人文知識再創(chuàng)造與不斷更新的過程。

1.4醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能所謂醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能，指的是醫(yī)學(xué)人文教育能使醫(yī)學(xué)生個體實現(xiàn)其某種需要，并在實現(xiàn)這種需要的過程中體驗到快樂、滿足和幸福，進(jìn)而獲得一種精神上的愉悅與享受。通過醫(yī)學(xué)人文教育形成了個體的一定的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，這種凝聚于個體自身的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，一方面具有它的工具性價值，它使醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員理解并掌握了現(xiàn)實層面必要的醫(yī)患溝通技能、醫(yī)學(xué)法規(guī)、倫理準(zhǔn)則等人文要求，從而為和諧醫(yī)患關(guān)系建構(gòu)提供必需的條件；另一方面，這種個體的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)還具有一種本體性價值，即是說，每一個醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員個體所形成的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)本身就具有滿足其某種需要之價值。由于每一個體都內(nèi)在地把醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的生成確定為自身的一種合理需求，醫(yī)學(xué)人文教育恰恰能夠?qū)崿F(xiàn)和滿足個體的這種合理需求。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能就根源于它能為個體醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)生成的這種內(nèi)在需求的本體性價值得以充分實現(xiàn)提供根本保證。