以德治校探討論文

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一、以德治校是高校實現(xiàn)辦學(xué)宗旨的客觀要求

高校的辦學(xué)宗旨和任務(wù)是培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新精神的德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，高校是社會主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)的主陣地。這就決定了高校必須堅持德育為首、育人為本的教育方針，把思想道德建設(shè)放在重要位置。

高校目前的現(xiàn)狀需要加強以德治校。由于受國際大環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程中消極因素的影響，高等學(xué)校也存在“一手硬，一手軟”的間題。從學(xué)校管理角度講，重經(jīng)濟效益，輕質(zhì)量效益。在國家加快發(fā)展高等教育的新形勢下，各高校紛紛擴大辦學(xué)空間，忙于上規(guī)模、上層次，結(jié)果是學(xué)生人數(shù)急劇增加。但由于知識水平和思想素質(zhì)相差很大，給教學(xué)和管理帶來許多困難。加之各高校對于擴招后學(xué)生的思想和道德教育研究得不夠，使高校學(xué)生的教育和管理處于相對滯后的狀況，影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。從學(xué)校建設(shè)上講，重“硬件”建設(shè)，輕“軟件”建設(shè)。在具體工作中，各高校常常把教學(xué)、科研作為硬任務(wù)、硬指標，扎扎實實地抓，不惜投人大量的人力、物力和財力，而把思想政治工作和道德建設(shè)作為軟任務(wù)、軟指標，只是滿足于一般的上傳下達，簡單布置。在晉職、評優(yōu)等工作中一味地把教學(xué)和科研成績作為硬件條件，學(xué)生“專升本”、“考研”、評優(yōu)中一味把學(xué)習(xí)成績及計算機、英語等級證書作為硬條件，而思想政治表現(xiàn)、道德品質(zhì)只是作為軟件條件。這種傾向致使思想政治工作和道德建設(shè)處于“說起來重要，干起來不重要”的狀況，以至于出現(xiàn)教師和學(xué)生思想混亂、精神空虛、道德失范甚至違法犯罪的現(xiàn)象，高校這塊圣潔之地也變得“凈土不凈，清水不清”了。這種狀況不利于社會主義接班人的培養(yǎng)。進一步講，對高校的管理，不僅要靠法治，而且要靠德治。一個社會，一個校園要穩(wěn)定、健康地發(fā)展，既要有硬性的法律及規(guī)章制度來規(guī)范，也要有相應(yīng)的道德來規(guī)范。也就是說，法律條文及規(guī)章制度雖然很多，但也不可能對人們的心理一一度量。除了法律條文及各項規(guī)章制度外，還有大量的行為空間必須用道德來調(diào)控。比如，學(xué)生的思想信仰、道德習(xí)慣領(lǐng)域，法律就不能介入，法律也不能規(guī)定什么是真、善、美(真理、倫理、審美領(lǐng)域);對教職工來說，以身作則、為人師表的風(fēng)范以及教書育人、誨人不倦的工作態(tài)度都屬于道德的范疇。只有實施以德治校，用道德來規(guī)范人們的行為，通過廣大師生的良好自覺的行動，才會大大減少人們違規(guī)違法的可能性，從而降低管理的成本。

因此，必須加強以德治校。面對社會的需求高校必須加強以德治校。21世紀是各國經(jīng)濟和科技競爭更加激烈的一個世紀，而經(jīng)濟科技的競爭說到底是人的競爭，是民族素質(zhì)的競爭。一個國家一個民族靠什么自立于世界民族之林，憑什么在充滿競爭的世界中戰(zhàn)勝對手?出路在于培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量的人才。這種人才不僅是業(yè)務(wù)尖子，而且應(yīng)該是能與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的具有健全人格、道德高尚的人才。特別是在知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟和社會的發(fā)展，不僅取決于人才的數(shù)量和結(jié)構(gòu)，更取決于人才的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力;不僅要求人的知識智能素質(zhì)得到良好的發(fā)展，而且要求人的道德素質(zhì)獲得良好發(fā)展。因為，未來人類所面臨的挑戰(zhàn)已遠遠超出個人、地區(qū)和一個國家的范圍，尤其需要道德的力量將人類凝聚在一起，共同謀求發(fā)展和進步。因此，對新一代的教育應(yīng)把從培養(yǎng)競爭意識到重點培養(yǎng)合作精神作為道德教育的核心內(nèi)容，使知識轉(zhuǎn)化為信念。要喚醒青年一代的“學(xué)會關(guān)心”、“學(xué)會與人相處”的責任感和意識，才能保證全民素質(zhì)的提高，為現(xiàn)代化建設(shè)造就大批合格人才。

隨著我國政治、經(jīng)濟與文化的進一步變革，社會將逐漸走向真正意義上的價值多元化，人們的自主選擇將成為新世紀的中國人在價值生活(包括道德生活)中的一種必然趨向。面對選擇的世界，高校必須把德育放在育人的首要位置上來，要把道德教育的地位提到戰(zhàn)略的高度，注重大學(xué)生的道德主體性培養(yǎng)，提高大學(xué)生的道德意識、道德判斷和選擇能力，培養(yǎng)大學(xué)生的道德人格。不僅教學(xué)生做事，更重要的是教學(xué)生做人。因此，高校教育首先要樹立育人觀念，以德治校，把德育放在育人的首位。

二、以德治校的基礎(chǔ)在以德治教

《中華人民共和國教師法》第三條規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！边@說明教書和育人是教師的雙重職責，在培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人過程中，高校的教師擔負著神圣的職責，發(fā)揮著不可替代的作用。正如鄧小平同志指出的:“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。”從這個意義上講，教師手中掌握著學(xué)生的未來、國家的未來、人類的未來。正因為如此，黨和國家對教師職業(yè)和素質(zhì)都提出了較高的要求，教師在人們心中的地位是至高無上的，教師道德的狀況如何，將影響到億萬青年的素質(zhì)乃至整個民族的素質(zhì)?！皫煹屡d則教育興，教育興則民族興”。百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師修養(yǎng)，立德為本，這些已成為大家的共識。然而，由于市場經(jīng)濟所帶來的負面影響滲透到我們教師的腦海之中，使部分教師的職業(yè)道德觀念出現(xiàn)了一些問題:一是一些教師重實惠索取輕敬業(yè)奉獻。教師的勞動，是世界最復(fù)雜、最具靈活性的創(chuàng)造性的勞動，由于難以有嚴格的時空界限，因而要求教師必須全身心的投人。但在當前市場經(jīng)濟條件下，受趨利原則的影響，部分教師的人生價值趨向于中性，具體表現(xiàn)為人生理想趨向?qū)嶋H，個人幸福追求實在，價值標準注重實用，行為選擇偏重實惠。個別教師把從事教師事業(yè)僅僅作為一種謀生的手段，厭倦和鄙視本職工作，工作敷衍了事，在向?qū)W生傳授知識的同時，不能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀、價值觀;盲目地把商品交換原則引入教學(xué)科研等工作中，只顧眼前利益和既得實惠，忘記了長遠利益，對教學(xué)和科研投人的精力明顯減少，視教學(xué)為副業(yè)，把大量精力用于社會兼職及一些商業(yè)性活動之中;工作要報酬，奉獻講代價，“蠟燭”精神和“春蠶”精神淡化了，以致出現(xiàn)“花錢買分數(shù)”、“錢分交易”等丑惡現(xiàn)象。二是一些教師重傳授知識，輕教書育人，“以身立教，為人師表”的教育和示范作用降低了。長期以來，高校對教師工作考核與工作量計算中，缺乏對思想道德、個性修養(yǎng)的具體硬性要求，這種評定標準的傾向使我們教師中的個別人僅僅將自己定位為知識的傳聲筒，將為人師行為看作是個體行為，將為人師的目的看作謀生，缺乏對事業(yè)的高度責任感，缺乏完善的師德修養(yǎng)，不能很好地把握教師角色應(yīng)有的人格風(fēng)范，在工作作風(fēng)和言談舉止方面難以成為學(xué)生的表率。具體表現(xiàn)在教育紀律觀念淡薄，上課遲到早退，備課不認真，隨意調(diào)課，個別教師甚至將一些不健康的思想行為帶給學(xué)生，流露出一些消極心態(tài)和情緒，對學(xué)生心靈產(chǎn)生了不良的影響。這種人雖不多，但都嚴重地損壞了教師的形象。學(xué)校教育的成功經(jīng)驗表明，只有師德高尚的教師，才具有強大的人格魅力。一位優(yōu)秀的教師，在教育教學(xué)工作中，不僅要靠出色的學(xué)術(shù)水平，更要靠其高尚的道德魅力來教育和影響學(xué)生。教師的道德魅力對學(xué)生的行為和心理的影響是巨大而深刻的，這種影響是建立在讓學(xué)生信服的基礎(chǔ)之上的，以潛移默化的方式促使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。在大學(xué)生看來，他們可以諒解教師的嚴厲與刻板，卻不能原諒教師的無德與淺薄，正如愛因斯坦所說:“學(xué)生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德與才?！?/p>

意大利著名詩人但丁曾經(jīng)說過，一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。因此，高校教師要加強道德建設(shè)。首先，充分認識以德治教的重要性。認真學(xué)習(xí)和貫徹落實<教師職業(yè)道德規(guī)范》，樹立為教育事業(yè)而奮斗的職業(yè)理想，認清自己所肩負的歷史責任，積極樹立現(xiàn)代道德理念。以學(xué)生為本，尊重和煥發(fā)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體意識，由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者，要有民主精神，尊重學(xué)生的人格，維護學(xué)生的自尊心和自信心。要有創(chuàng)新精神，勇于破除舊教育觀念、教育思想的束縛，善于在實踐中發(fā)現(xiàn)新問題。探索新規(guī)律，創(chuàng)造富有時代精神的新的教育思想、教育內(nèi)容和教育方法。自覺地遵守教師職業(yè)紀律，不斷提高教師職業(yè)技能，樹立高尚的教師職業(yè)品德。其次，要依法執(zhí)教。要認真學(xué)習(xí)和貫徹落實《高等教育法》和《教師法》，明確教師的法定權(quán)利，自覺地履行法定義務(wù)。最后，要以身執(zhí)教。要大力弘揚總書記所倡導(dǎo)的“五種精神”，用自己的言行去實踐和履行“學(xué)高為師，品正為范”的行為準則，逐步形成依法執(zhí)教、嚴謹治學(xué)、為人師表、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的教風(fēng);努力造就一支政治堅定、品德高尚、作風(fēng)正派、業(yè)務(wù)過硬、為人師表的高素質(zhì)教師隊伍，這樣以德治校才能在高校落到實處。

三、以德治校的根本是以德育人

高等學(xué)校的學(xué)生肩負著中華民族振興的偉大歷史使命，他們的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀中國的面貌，直接關(guān)系到中華民族的前途和命運，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實現(xiàn)，關(guān)系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖。面對人世，我們要從培養(yǎng)和爭奪社會主義建設(shè)者和接班人的高度，充分認識高校對大學(xué)生進行思想道德建設(shè)的重要性和急迫性。90年代以來，我國改革開放的力度進一步加大，伴隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立以及西方社會價值觀念的不斷輸人，學(xué)生的思想觀念、認知狀態(tài)、道德意識、法制觀念等等都發(fā)生了明顯而深刻的變化。由以往理想主義向著道德的相對主義和多元化而變動發(fā)展，日益呈現(xiàn)出了政治上的實用主義、情感上的感覺主義、理性上的懷疑主義和選擇上的世俗主義等種種異化道德觀。具體表觀為:一是國家觀念、集體觀念淡化，個體意識、獨立意識增強。二是奉獻精神、互助精神淡化，功利意識、索取意識增強。三是遠大理想、精神支柱淡化了，自我設(shè)計、拜金意識增強。四是價值評判標準由一元轉(zhuǎn)為多元。

導(dǎo)致出現(xiàn)“高學(xué)歷、低能力”，“高教育、低素質(zhì)”的畸形發(fā)展現(xiàn)象。因此，要抓住一條主線，即以“三個主義”、“三觀”教育為主線，堅持不懈地對大學(xué)生進行愛國主義、集體主義、社會主義和世界觀、人生觀、價值觀教育。要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點，大力加強大學(xué)生道德教育。引導(dǎo)大學(xué)生正確認識社會主義發(fā)展的歷史進程，資本主義發(fā)展的歷史進程;正確認識我國社會主義改革實踐過程對人們思想的影響，當今的國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響，樹立建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)必勝的信心。引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個人理想和報效祖國的關(guān)系。幫助他們樹立為中華民族振興而奮斗的遠大理想。重點抓好以下工作，即從基礎(chǔ)修養(yǎng)抓起，促使道德習(xí)慣的養(yǎng)成。嚴格管理，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為。要進行中華民族傳統(tǒng)美德教育和社會公德教育，提高他們鑒別真、善、美和假、丑、惡的分析、判斷和評價的能力，從而正確地進行道德行為的選擇，確立道德理想，確立個體道德修養(yǎng)的志向和目標。各種教育活動要從學(xué)生實際出發(fā)。堅持先進性和廣泛性相結(jié)合，統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合，增強教育的針對性和實效性。同時，要創(chuàng)造和提供多種實踐活動機會，使大學(xué)生在實踐中能力得到鍛煉、思想受到教育、道德素質(zhì)得到提高，形成善惡分明的是非觀、積極向上的奮斗觀，追求“雙贏”的利益觀，剛直守正的節(jié)操觀，忠誠守信的人際觀，達觀自律的處世觀，祟尚科學(xué)的生死觀和勤奮敬業(yè)的事業(yè)觀。最終使他們成為理想遠大、熱愛祖國的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實地的人，成為黨和人民放心的、能夠承擔重任的、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。只有這樣，以德治校的目的才能夠達到。

四、以德治校的保障在于以法治校

我們知道，道德和法律二者同屬于上層建筑，都是用來約束規(guī)范人們的行為舉止的，都是治理國家和社會管理的重要手段。一方面，道德是內(nèi)在的約束力，它通過影響人們的觀念意識來引導(dǎo)人們的外在行為，更多地是靠社會輿論的譴責、批評、贊成或反對以及喚起行為者的內(nèi)心信念，培養(yǎng)善惡判斷能力和道德責任感等監(jiān)督方式，引導(dǎo)行為者借助于自我認識、自我批判和內(nèi)心立法把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自覺自愿的行為活動;法律是外在的規(guī)范，它不允許滲人主觀因素，是強制性的。道德是自律，表觀為“我要做”，法律是他律，表現(xiàn)為“要我做”;道德的主要行為功能是揚善，法律的主要功能是懲惡。另一方面，法律必須以社會上公認的道德作為其前提和基礎(chǔ)，否則，法律不僅會沒有權(quán)威，還會法不責眾，不能得到有效地執(zhí)行;而道德的建立推行常常又要靠強硬的法律和政策來加以支持和保障，德治只有納人法制軌道，在道德立法的保證和配合下，才能增強自身的力度和強度。雖然《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國高等教育法》、《中華人民共和國教師法》等法律法規(guī)對高校師生應(yīng)具備的道德做出了一定的要求和規(guī)定，對高校道德建設(shè)起到了積極的推動作用，但是還沒有形成完整規(guī)范的法律體系，還存在著許多缺陷和不足，使得許多加強高校道德建設(shè)的措施無法真正落到實處。目前，我們必須做好以下兒項工作:一是高校必須做好法制宣傳教育工作。要不斷提高師生的法律素質(zhì)和學(xué)校的法制化管理水平，必須建立健全內(nèi)部管理方面的規(guī)章制度，保證內(nèi)部管理行為的規(guī)范性和有章可循;這些規(guī)章制度必須有法可依，內(nèi)容不得與憲法和現(xiàn)行法律法規(guī)相抵觸。二是通過制定教師職業(yè)道德法，對教師教書育人的行為進行規(guī)范，充分發(fā)揮法規(guī)制度的約束力。要制訂科學(xué)合理、切實可行的師德標準，全面推行競爭上崗制度，把好教師人口，對不合格的要轉(zhuǎn)崗分流，特別是師德不合格的必須盡快調(diào)整出教師隊伍。師德評價是推動師德規(guī)范貫徹落實的“杠桿”，要把師德評價納人教師崗位職務(wù)考核體系統(tǒng)一進行。在職稱評聘中，應(yīng)實行“師德一票否決制”。嚴肅查處教師隊伍中的違法亂紀案件，凈化教師隊伍，并組織廣大教師認真學(xué)習(xí)有關(guān)法律和規(guī)章制度，教育他們在享受教師權(quán)利的同時，認真履行教師義務(wù)，正確處理好工作態(tài)度和待遇的關(guān)系，加大賞罰力度。只有這樣，才能有效的促進教師形成良好的職業(yè)道德風(fēng)尚，使以德治教落到實處。三是把對學(xué)生的道德養(yǎng)成和紀律約束有機結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識、樹立法制觀念、養(yǎng)成守法習(xí)慣，對違犯學(xué)校規(guī)章制度和違法亂紀的學(xué)生，在教育的同時，要嚴厲查處;建立有效的賞罰機制，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的道德行為?？傊?，高校在依法治校的基礎(chǔ)，要建立健全各種規(guī)章制度。在制定各種規(guī)章制度中，把一些最重要、最基本的道德要求，直接納人各種規(guī)章制度中。要把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵與物質(zhì)獎勵統(tǒng)一起來，加強監(jiān)督檢查，嚴格考核獎懲，確保學(xué)校各種規(guī)章以及道德規(guī)范、守則在實踐中得到落實，為以德治校提供有效的法律、制度保障。

論文關(guān)鍵詞:以德治校以德治教以德育人

論文摘要:全面貫徹落實總書記“以德治國”的重要思想，作為高校就要堅持以德治校。要以德治教，教書育人;以德治學(xué)，以德育人，幫助大學(xué)生成為合格的人才。還必須堅持以法治校，為以德治校提供有效的法律、制度保障。