大學(xué)通識教育美育探索

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大學(xué)美育工作，作為大學(xué)教學(xué)工作的重要組成部分之一，對完善學(xué)生的人格，提升學(xué)生的修養(yǎng)起著重要的作用。2014年，在文藝工作座談會上發(fā)表重要講話，深刻闡述了文藝和文藝工作的重要地位和重大使命。2018年，給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授回信，對學(xué)校美育工作作出重要指示。在全國教育大會上，強調(diào)要全面加強和改進學(xué)校美育工作。教育部部長陳寶生還強調(diào)要深刻認(rèn)識學(xué)校美育的戰(zhàn)略地位，“文化文藝工作屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位”。在中國高等教育向內(nèi)涵式發(fā)展的背景下，在“雙一流”建設(shè)的道路上，大學(xué)美育工作是不可或缺的組成部分，在新時代，要培養(yǎng)優(yōu)秀人才，必須加強學(xué)校的美育工作，傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新時代大學(xué)生的優(yōu)良精神。

一、大學(xué)美育的發(fā)展進程

美育，最早是由德國學(xué)者席勒提出。在他所著的《審美教育書簡》一書中，其首次提出現(xiàn)代美育的概念，并且對美育的內(nèi)涵、性質(zhì)、概念都做了明確的界定。席勒認(rèn)為，美的境界是“最崇高的人性的實現(xiàn)”，在20世紀(jì)初，席勒的美育思想傳到中國，在王國維、蔡元培的傳播下，美育思想在中國生根立足。蔡元培是中國最早提倡美育的教育家，其提倡“以美育代替宗教”，把美育作為大學(xué)教育重要的一部分。從上個世紀(jì)90年代起，我國就將美育課程納入大學(xué)選修課程。1996年7月，國家教委頒發(fā)的《關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中指出:“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑”，并把大學(xué)音樂鑒賞、大學(xué)美術(shù)鑒賞、大學(xué)影視鑒賞、大學(xué)美育概論四門課程作為大學(xué)選修課程。2019年修訂的《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》再次強調(diào)，“每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得兩個學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)”。然而盡管美育的思想已經(jīng)在國內(nèi)廣泛傳播并被人們接受，政府也強調(diào)了美育在高等教育中的重要性，并頒布文件確保美育的實施，可是，通識教育中的大學(xué)美育實施情況卻不盡如人意。

二、“雙一流”大學(xué)通識課程中的美育

在“雙一流”大學(xué)建設(shè)背景下，高等學(xué)校更多注重學(xué)科建設(shè)，建設(shè)一流的師資隊伍，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，提高科研水平。可是，在“雙一流”大學(xué)的建設(shè)中往往忽視了對大學(xué)精神文化的建設(shè)，忽略了通識教育中的美育。絕大部分高校只把美育課程作為通識選修課的一部分，并沒有強制要求修讀。例如，上海交通大學(xué)的通識教育核心課程分為人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)與工程技術(shù)、數(shù)學(xué)或邏輯學(xué)四個模塊；復(fù)旦大學(xué)形成了文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、社會研究與當(dāng)代中國、科學(xué)探索與技術(shù)創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)探索與審美體驗七大模塊；北京航空航天大學(xué)初步構(gòu)建了經(jīng)典研讀、人文素養(yǎng)、社會科學(xué)、科技文明四大模塊的核心通識課程體系；天津大學(xué)建設(shè)了科學(xué)美育的教育資源平臺，通過網(wǎng)絡(luò)課程的形式完善通識美育教育；同濟大學(xué)在通識課程方面，以講座的形式開展，每節(jié)課只講授一個專題，盡可能留更多的時間供大家交流、提問。開設(shè)了如《中西方美術(shù)對比》《印象派繪畫》等課程，為了區(qū)別美術(shù)史類課程，還開設(shè)“藝術(shù)品的價值和價格”“藝術(shù)展覽策劃”等專題。“雙一流”大學(xué)雖然都開設(shè)公共藝術(shù)類課程，但和大部分高校一樣，只將公共藝術(shù)類課程納入通識選修課程，并沒有強制要求修讀，美育課程較為薄弱甚至缺失。通識教育課程主要由政治、外語、計算機和人文課程等組成，政治、外語、計算機等課程的比例非常大，占到百分之七十以上，人文課程則占很小的一部分，多的也只占百分之十，不會超過百分之十三。

三、美育工作的價值與意義

（一）重視高校美育工作，認(rèn)識高校美育的戰(zhàn)略地位。要完善高校的美育，首先要深刻認(rèn)識學(xué)校美育的重要地位。沒有了文化的民族就不能稱之為民族，文化的消亡也就意味著民族的滅亡。文化是民族繁榮昌盛，不斷發(fā)展進步的精神源泉，中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，就必須實現(xiàn)文化的復(fù)興；要讓中華文化立足于世界，就必須讓中華文化在世界發(fā)光發(fā)亮，就必須培養(yǎng)熱愛中華文化的接班人。美育作為培養(yǎng)人認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美的途徑，高校進行美育，可以讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，欣賞中華傳統(tǒng)文化，也有利于中華傳統(tǒng)文化的傳播。大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，通過高校美育課程學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地發(fā)展中華文化，弘揚創(chuàng)新中華文化。美育教育提高學(xué)生欣賞美的水平，使學(xué)生在日常生活中得到美的熏陶，進而完善人格修養(yǎng)，強化文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化的使命感和責(zé)任感。（二）大學(xué)美育對人的塑造。王國維與蔡元培在將美育思想引入中國之初就提出美育是以“培養(yǎng)完全之人物”為宗旨的教育思想。就像一個健全的人必須擁有健全的四肢，一個全面發(fā)展的新時代人才需要有扎實的知識素養(yǎng)、完善的人格道德、健全的精神狀態(tài)等等，美育是人才培養(yǎng)過程中不可或缺的一部分。大學(xué)美育可以全方位提升大學(xué)生的審美知識素養(yǎng)、審美能力素養(yǎng)、審美情感素養(yǎng)、審美創(chuàng)造素養(yǎng)和審美道德素養(yǎng)。美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，對塑造美好心靈具有重要作用。大學(xué)美育對于學(xué)生道德品質(zhì)的塑造起到保駕護航的作用，美育在人才培養(yǎng)過程中對人的塑造是一個潛移默化的過程。豐子愷認(rèn)為，學(xué)校的藝術(shù)教育是全面的教育，是要融入各門學(xué)科之中的，不是機械獨立的。美育是一種教人如何藝術(shù)化生活的教育，“即教人在日常生活中看出藝術(shù)的情味來”。由此可見，中國美育的先驅(qū)們無一例外地將美育作為構(gòu)建人豐富的心靈、完善人格道德的重要教育載體。大學(xué)美育同時也有助于學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展。美國“零點項目”研究認(rèn)為，藝術(shù)過程和科學(xué)過程很相似，都是發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程。在進行美育的同時學(xué)生的思維能力也得到鍛煉。從歷史上我們不難發(fā)現(xiàn)，一個優(yōu)秀的科學(xué)家，必定是同時擁有高尚的審美情趣與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，我們能從他們的身上看到藝術(shù)與科學(xué)緊緊相連。將美育與專業(yè)教育相結(jié)合，更有助于學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展，為科學(xué)教育注入活力。大學(xué)美育是實現(xiàn)人全面發(fā)展的一個重要舉措。

四、完善通識教育中的美育

（一）落實國家政策，辦好美育課程。要落實國家政策，大學(xué)必須開設(shè)美育課程。大學(xué)應(yīng)將美育課程納入學(xué)分制計劃，學(xué)生必須修習(xí)美育課程。還要結(jié)合各個學(xué)校的具體情況、師資水平、學(xué)生需求、硬件水平辦美育課程。國內(nèi)大學(xué)美育課程內(nèi)容主要是影視、雕塑、音樂、戲劇、繪畫、舞蹈等。大學(xué)的美育課程往往大同小異，課程內(nèi)容整齊劃一。根據(jù)通識教育課程目標(biāo)，美育課程的內(nèi)容應(yīng)該是讓學(xué)生養(yǎng)成欣賞美，創(chuàng)造美的能力。大學(xué)生的藝術(shù)水平參差不齊，學(xué)校在課程設(shè)置時就必須考慮學(xué)生群體的實際情況，結(jié)合學(xué)校條件，辦具有特色的大學(xué)美育課程。（二）完善美育課程考核制度。美育工作不能只流于表面，建立完善的考核制度也是必需的。目前大學(xué)通識課程中美育課程的評價考核機制仍舊不夠完善。美育課程作為一種審美教育和人文教育，具有一定的抽象性，所以很難用量化的指標(biāo)對學(xué)習(xí)成果進行評價，但是這不代表美育課程無法建立考核標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前我國美育課程評價考核大部分是通過考試完成的，把分?jǐn)?shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而忽視美育過程中學(xué)生的成長與發(fā)展，缺乏對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程的評價。美育課程的考核評價，應(yīng)以學(xué)生個性的發(fā)展以及人文精神水平的提高作為標(biāo)準(zhǔn)，可以采用學(xué)生互評，讓學(xué)生成為評價的主體，讓學(xué)生參與美育課程評價。（三）轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識美育工作的重要性。通識教育中美育難以實行的一個原因就是當(dāng)前大學(xué)教育的功利主義盛行，由于大學(xué)擴招，大學(xué)生的就業(yè)壓力與日俱增，許多學(xué)生接受高等教育的目的就是在畢業(yè)后尋求到一份體面的工作，因此大學(xué)生在選課的時候偏向選擇更加實用的通識課程，學(xué)校也更樂意開設(shè)對就業(yè)有益的實用課程，大學(xué)教育一切為了學(xué)生畢業(yè)后求職做準(zhǔn)備，而忽略了大學(xué)教育的真正目的。學(xué)習(xí)實用的通識課程為畢業(yè)后就業(yè)做準(zhǔn)備這無可厚非，但是這忽視了高等教育的人文屬性，造成了高校學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。新時代，我國需要的是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，只具備專業(yè)知識而缺少人文素養(yǎng)的人是必定會被時代淘汰的。要想做好通識教育中的美育工作，就必須轉(zhuǎn)變學(xué)生和高等學(xué)校的功利主義思想，大學(xué)美育不是做“無用功”，不是為了完成政府的硬性規(guī)定而去開設(shè)美育課程的。過度重視專業(yè)教育而忽視美育只會導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失，要積極倡導(dǎo)美育，加強專業(yè)教育與美育的聯(lián)系，提升學(xué)生對于美育的興趣。只有當(dāng)學(xué)校與學(xué)生認(rèn)識到美育的重要性時，美育工作才能落實。（四）加強美育師資團隊建設(shè)，提升師資水平。擁有高水平的美育師資團隊是建設(shè)好我國大學(xué)美育課程的重要前提和保障。美育課程的教師不僅要有過硬的專業(yè)素養(yǎng)，也要有良好的人文素養(yǎng)。美育課程不是專業(yè)課程，非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生大部分沒有美育基礎(chǔ)，這就對美育教師的課堂教學(xué)能力提出了挑戰(zhàn)。美育教師既要講得通俗易懂，又要傳授專業(yè)知識。要定期對美育教師進行培訓(xùn)，提升專業(yè)水平與教學(xué)技能。提供學(xué)習(xí)和交流的機會，加強在教育技術(shù)、教育理念、課程設(shè)計等方面的培訓(xùn)，幫助美育教師拓展文化視野，了解最新的專業(yè)發(fā)展動態(tài)，提高教育教學(xué)技能，將專業(yè)發(fā)展和通識教育更好結(jié)合。（五）豐富美育課程教學(xué)方式。當(dāng)前大學(xué)美育課程的授課方式大多還是講授式，以教師為中心。被動接受知識顯然難以提起學(xué)生對于美育課程的興趣，學(xué)生難以積極參與到教學(xué)活動中。要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，就必須改變以往的教學(xué)方式，豐富美育課程的教學(xué)方式。清華大學(xué)美育課程采用的是教師指導(dǎo)、師生互動、小組討論、探索性學(xué)習(xí)等方法。美術(shù)史、音樂、視覺藝術(shù)等基礎(chǔ)理論課以課堂理論教學(xué)為主。教師全面介紹相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生了解所學(xué)領(lǐng)域的知識框架和發(fā)展脈絡(luò)。然后他們分組討論更深層的藝術(shù)內(nèi)容。注意從講解轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生的思維，以加強學(xué)生對藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)。這樣，就有效地調(diào)動了學(xué)生的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)美育課程的興趣和欣賞藝術(shù)的能力，形成了學(xué)生獨立思考的習(xí)慣，使通識教育的目標(biāo)在課堂上得到了很好的體現(xiàn)。

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作者:韓寶陽 單位:沈陽師范大學(xué)