蒙古族舞蹈在心理健康教育中的應(yīng)用

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在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在發(fā)生巨大變化的社會(huì)背景下，中小學(xué)生的思想觀念、心理結(jié)構(gòu)、行為習(xí)慣也都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。其中，尤其應(yīng)該引起人們關(guān)注的是心理健康問題，當(dāng)代中小學(xué)生群體中普遍存在著一系列心理困擾與心理問題，主要集中在情緒沖突上，如考試焦慮、學(xué)習(xí)壓力、自卑心理、嫉妒心理、自尊心過強(qiáng)、人際關(guān)系緊張等。對(duì)蒙古族中小學(xué)生而言，其心理特點(diǎn)既具有與普通中小學(xué)生相似的共性，也具有由文化環(huán)境差異造成的特殊性。如今，由于人口居住分散和學(xué)校布局調(diào)整的影響，絕大部分蒙古族中小學(xué)生寄宿在學(xué)校。這些長(zhǎng)期不在父母身邊的孩子在心理上表現(xiàn)出了一些新的特征。正如一位基層教師談道：“孩子都很小，但都住在學(xué)校。其父母都是農(nóng)村牧區(qū)的，由于家里忙，沒時(shí)間過來看孩子，心里也比較愧疚，而且大部分孩子是獨(dú)生子女，于是無條件地滿足孩子的各種需要。現(xiàn)在很多孩子不尊重老師和家長(zhǎng)，不懂得忍讓，特別愛嫉妒，性格孤僻，不愿溝通，甚至同學(xué)之間合不來，天天悶悶不樂，哪像天真爛漫的孩子？我覺得最應(yīng)該加強(qiáng)的是心理健康教育。”由于多種原因，民族中小學(xué)校的心理健康教育相對(duì)滯后。讓孩子在學(xué)校快樂學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為蒙古族學(xué)校心理健康教育的根本目標(biāo)與理念。心理健康教育的內(nèi)容、形式和途徑應(yīng)從蒙古族學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，為學(xué)生身心健康成長(zhǎng)服務(wù)。

蒙古族舞蹈在學(xué)校心理健康教育的育的育中應(yīng)用的必要性

蒙古族傳統(tǒng)舞蹈在心理健康教育中的應(yīng)用是文化性、藝術(shù)性和教育性三者的有機(jī)結(jié)合，是民族文化教育與心理健康教育交叉而產(chǎn)生的結(jié)果，是符合蒙古族學(xué)生特點(diǎn)的心理健康教育有效途徑和方式。當(dāng)前中小學(xué)心理健康教育逐漸從個(gè)別心理咨詢走向了團(tuán)體預(yù)防教育。把蒙古族舞蹈引入心理健康教育課程，可以將民族文化的傳承與中小學(xué)生心理健康教育結(jié)合起來，教師利用學(xué)生擅長(zhǎng)的民族舞蹈，通過積極引導(dǎo)，打開心扉，表達(dá)情感，釋放壓力，最后達(dá)到身心和諧。它不僅保證民族傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中得到繼承和發(fā)展，而且能順利有效地開展心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身體健康和心靈成長(zhǎng)。

蒙古族舞蹈在學(xué)校心理健康教育的育中應(yīng)用的可行性

蒙古族舞蹈的特點(diǎn)及其心理價(jià)值。蒙古族是一個(gè)熱情好客、能歌善舞的民族，舞蹈在蒙古族的生活中是一個(gè)不可缺少的組成部分，發(fā)揮著強(qiáng)身健體、安撫心靈的作用。因此，蒙古族舞蹈作為蒙古文化的重要載體之一，不僅具有健身功能，也具有心理審美價(jià)值。這為蒙古族舞蹈融入心理健康教育課程提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。蒙古族舞蹈的類型眾多，但是在民間廣泛流行的、蒙古族群眾最熟悉的舞蹈是自娛性舞蹈，比如安代舞、薩吾爾登、畢何利格、筷子舞等。民間自娛性舞蹈是民間自發(fā)的，包含了兩種表現(xiàn)方式，一種是屬于個(gè)人情緒的抒發(fā)，一種是與他人感情的交流。自娛性舞蹈都是以個(gè)人的喜怒哀樂為出發(fā)點(diǎn)，如果沒有個(gè)人情感的生發(fā)，便沒有舞蹈。自娛性舞蹈還有另外一個(gè)功能就是人與人之間情感的交流，舞蹈最初的語言方式也是因交流所產(chǎn)生。[1]無論是個(gè)人感情的抒發(fā)還是人與人情感的交流，均具有調(diào)節(jié)生理、發(fā)泄情緒和改善社會(huì)交往的心理功能。表現(xiàn)性藝術(shù)治療理論也認(rèn)為舞蹈藝術(shù)活動(dòng)本身即具有治療功能。所謂的治療是指減輕或消除已經(jīng)表現(xiàn)在外的不正常行為。學(xué)生中有心理困擾和心理行為偏差的表現(xiàn)，通過舞蹈治療，使得困擾和問題減輕，行為得以矯正，這就達(dá)到了治療的目的。在蒙古族舞蹈心理治療課程中，學(xué)生可以通過感知和體驗(yàn)蒙古族舞蹈作品與動(dòng)作，不僅在感知覺上得到享受，還產(chǎn)生生理上的快感，樹立良好的自信心，緩和情緒沖突，改善社會(huì)交往，增強(qiáng)自我認(rèn)知能力，從而達(dá)到身心和諧。蒙古族中小學(xué)生的性格大多數(shù)表現(xiàn)為非常靦腆、自卑，在社會(huì)交往中常常處于被動(dòng)狀態(tài)，不善于用語言表達(dá)內(nèi)心的感受，因此，當(dāng)今占主導(dǎo)地位的談話式心理咨詢與訓(xùn)練方式不適合蒙古族學(xué)生群體。可是蒙古族能歌善舞，學(xué)校心理健康教育可以根據(jù)這一特點(diǎn)，運(yùn)用他們所熟悉和喜愛的民族舞蹈，幫助他們樹立自信心，解決情緒、心理和社會(huì)交往等問題。蒙古舞蹈融入心理健康教育在舞蹈治療理論中得到理論支持。舞動(dòng)治療始于20世紀(jì)中期的美國(guó)，美國(guó)舞動(dòng)治療協(xié)會(huì)將之定義為“通過運(yùn)用舞蹈動(dòng)作促進(jìn)個(gè)體情緒、身體、認(rèn)知和社會(huì)整合的心理療法”。舞動(dòng)治療的主要目標(biāo)是協(xié)助舞動(dòng)治療者將內(nèi)心的感受、體驗(yàn)、情緒等釋放出來，感受到自己對(duì)個(gè)人存在的控制能力。美國(guó)舞蹈家、現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人伊莎多拉•鄧肯倡導(dǎo)一種不受局限的、回歸自然的“心靈之舞”。她反對(duì)違反人體自然的舞蹈形式，反對(duì)程序化和技巧化的風(fēng)格，摒棄芭蕾舞鞋的束縛，而強(qiáng)調(diào)舞蹈語匯的自發(fā)性、率真性和個(gè)人化的表情，并且著重個(gè)人對(duì)身體的體驗(yàn)與心理感情的自然流露。[2]這進(jìn)一步從科學(xué)理論角度闡釋了蒙古舞蹈在蒙古族學(xué)校心理健康教育中應(yīng)用的可行性。

蒙古族舞蹈在學(xué)校心理健康教育的應(yīng)用步驟、策略及注意事項(xiàng)

準(zhǔn)備階段。準(zhǔn)備階段，即創(chuàng)設(shè)環(huán)境的環(huán)節(jié)。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)支持性和容納性的環(huán)境。溫暖、干凈的物理環(huán)境和輕松、有效的教師引導(dǎo)語言能夠使學(xué)生短時(shí)間內(nèi)打破緊張與生疏狀態(tài)，進(jìn)入放松舒適的狀態(tài)。放松活動(dòng)和熱身運(yùn)動(dòng)是本階段的兩個(gè)主要任務(wù)，也是建立心理指導(dǎo)教師和學(xué)生之間信任關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。因此，創(chuàng)設(shè)環(huán)境的成功與否直接影響后面的教育效果。本階段中的教師活動(dòng)策略：在放松活動(dòng)中，針對(duì)具體情緒，教師可以選擇多種方式來激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)。比如，在老師的組織下，讓學(xué)生手拉著手圍成一圈坐好后，閉上眼睛，通過一些暗示性話語來將他們的注意力從緊張的學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)移出來，或通過握手、擁抱等方式讓他們感受到老師和同學(xué)給予的力量。在熱身運(yùn)動(dòng)中，師生之間通過簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作舒展身體，消除學(xué)生身體和心理上的緊張狀態(tài)，避免受傷。感知階段。感知階段是指引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)舞蹈作品及其創(chuàng)作過程視覺和聽覺上的感受，使個(gè)體振奮精神，增加對(duì)自我與他人的認(rèn)識(shí)，提升認(rèn)知能力，享受舞蹈作品所帶來的奮發(fā)向上的精神和純樸熱情的生活態(tài)度。比如，組織學(xué)生觀看和分析蒙古族舞蹈作品《奔騰》。《奔騰》是在傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)作而成的，采用“馬步”“抖肩”“跳腳”等動(dòng)作，塑造了蒙古族青年牧民策馬奔騰的英俊形象，舞蹈以領(lǐng)舞、群舞的相互襯托，呈現(xiàn)出一馬當(dāng)先、萬馬奔騰的雄偉氣勢(shì)。在欣賞舞蹈作品的過程中，學(xué)生會(huì)不由自主受到本民族熱情豪邁、奮發(fā)向上、積極樂觀的情感蒙古族舞蹈。感染，從而樹立良好的自信心，獲得積極的情緒，并為其認(rèn)知和行為的變化奠定基礎(chǔ)。本階段的教師活動(dòng)策略是：根據(jù)既定的教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)，正確選擇舞蹈作品，并簡(jiǎn)單地向?qū)W生介紹藝術(shù)作品的背景與傳達(dá)的精神。不同風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈，給體驗(yàn)者帶來不同的身體與情緒變化，因此教師課前要做好對(duì)舞蹈作品的評(píng)估與分析等準(zhǔn)備工作。體驗(yàn)階段。教師協(xié)助學(xué)生通過各種舞蹈動(dòng)作體驗(yàn)來獲得自我覺察的能力，引導(dǎo)學(xué)生同步舞蹈，在學(xué)生與舞蹈產(chǎn)生共鳴后，把學(xué)生的身體、心理和情緒狀態(tài)向預(yù)期的方向引導(dǎo)，允許學(xué)生沉浸于無意識(shí)的身體表達(dá)，在積極的環(huán)境中去實(shí)踐，以一種生動(dòng)活潑的舞蹈活動(dòng)方式表達(dá)出內(nèi)心的情感體驗(yàn)。比如，對(duì)于呈現(xiàn)焦慮傾向的學(xué)生，可以教其跳蒙古族傳統(tǒng)的崇尚生活和自然的舞蹈——“畢何利格”，體驗(yàn)身體舒展的感覺，釋放內(nèi)心緊張，改變悲觀逃避的行為模式。情緒可以影響人的認(rèn)知體系，美妙的身體舞動(dòng)可以使情緒得到舒緩。蒙古族舞蹈既有豪放、粗獷的一面，又有優(yōu)美、舒緩的一面。在“快”的動(dòng)作中，可以感受能量的瞬間迸放及心理上的迫切感；在“慢”的動(dòng)作中感受舒緩、延綿的動(dòng)態(tài)，形成從容的心理感覺。舞蹈治療重視的是動(dòng)作過程中的接觸、溝通與分享，將身體的探索、經(jīng)驗(yàn)與心理、生活形成鏈接，表達(dá)真實(shí)的情緒，最后作身心的統(tǒng)整，進(jìn)而對(duì)日后的行為表現(xiàn)、生活、生命的觀念產(chǎn)生影響與改變。[3]因此，在充滿支持和信任的良好團(tuán)體氣氛中，學(xué)生通過對(duì)舞蹈動(dòng)作（抬手、舉足、旋轉(zhuǎn)、跳躍、收展）進(jìn)行模仿、訓(xùn)練等方法，可以嘗試某些新技巧和行為，如溝通、相互支持、自我表達(dá)等。本階段的教師活動(dòng)策略：前期可以利用學(xué)生都擅長(zhǎng)和喜愛的舞蹈來進(jìn)行引導(dǎo)，如安代舞，到后期的時(shí)候可以有針對(duì)性地編排舞蹈。在學(xué)生具體體驗(yàn)過程中，教師為了讓學(xué)生更好地發(fā)泄情緒，應(yīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的力度和幅度，使其體驗(yàn)到身體完全舒展開后的喜悅感。此外，教師要重點(diǎn)觀察學(xué)生所表現(xiàn)出的行為和相互間的反應(yīng)。反饋或評(píng)估階段。反饋階段是整個(gè)心理教育過程中的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)。教師通過讓學(xué)生表達(dá)和分享感受，培養(yǎng)他們的表達(dá)能力和探索能力，促進(jìn)他們的個(gè)體社會(huì)化。學(xué)生的反饋過程是內(nèi)部情緒的外化與傾訴過程、學(xué)生間相互學(xué)習(xí)的過程、心理訓(xùn)練的強(qiáng)化和遷移過程。該環(huán)節(jié)的目的是將通過舞動(dòng)訓(xùn)練過程所獲得的體驗(yàn)和收獲運(yùn)用于新的情境。本階段的教師活動(dòng)策略：本環(huán)節(jié)是教學(xué)效果的評(píng)價(jià)和反思過程，通過學(xué)生的反饋可以進(jìn)一步了解學(xué)生，也為下一教學(xué)活動(dòng)確定方向和內(nèi)容。要盡量保證讓每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)活動(dòng)體驗(yàn)和感受的機(jī)會(huì)。活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生的參與度，給大家作一次啟示性總結(jié)。注意事項(xiàng)。將蒙古族舞蹈融入心理健康教育課程中，我們應(yīng)注意以下幾項(xiàng)。第一，必須由受過心理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的指導(dǎo)人員來組織完成。文中談及應(yīng)用層面屬于對(duì)學(xué)生正常心理過程中所出現(xiàn)的一般心理問題的心理治療和心理訓(xùn)練，而不是異常心理范疇（如抑郁癥）的心理治療。第二，本心理治療是團(tuán)體咨詢形式，任何一個(gè)主題的活動(dòng)都會(huì)經(jīng)歷啟動(dòng)、感知、體驗(yàn)和評(píng)估等發(fā)展過程。每個(gè)階段并非是一個(gè)個(gè)獨(dú)立分離的階段，而是連續(xù)的、相互影響的。作為心理指導(dǎo)教師，必須對(duì)各個(gè)階段的發(fā)展情況，以及影響其進(jìn)程的相關(guān)因素有一個(gè)清晰的把握，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生向既定目標(biāo)前進(jìn)。第三，它不是舞蹈專業(yè)的教育，學(xué)習(xí)重心在于學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作的體驗(yàn)本身上，而不是在于動(dòng)作技術(shù)的準(zhǔn)確性上。第四，根據(jù)舞蹈治療的原理，對(duì)不同階段學(xué)生的不同問題，由專門指導(dǎo)老師來負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)訓(xùn)練方案，開展訓(xùn)練。第五，蒙古舞蹈心理訓(xùn)練無固定的次數(shù)要求，根據(jù)學(xué)生的特定問題及教學(xué)效果，教師可以靈活調(diào)整。心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，是一個(gè)數(shù)量不斷積累并在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)質(zhì)變的過程。因此，對(duì)某一特定心理問題的處理，也需要反復(fù)操作。注釋：[1]趙磊：《當(dāng)代蒙古族舞蹈與藏族舞蹈的藝術(shù)特征分析》，內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。[2]劉苗苗：《舞蹈藝術(shù)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生心理健康問題的調(diào)節(jié)作用》，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。[3]陳麗：《舞動(dòng)的力量——淺談舞蹈動(dòng)作治療的內(nèi)涵及其運(yùn)用》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007（5）。

作者:陶格斯 單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)教科學(xué)學(xué)院